魏征是一个什么样的人
我们都知道魏征 ，刚直不阿，特别敢于、善于向唐太宗提出建议、意见甚至批评，改变皇帝一些错误的想法、做法。许多时候他一点也不给唐太宗留面子，搞得唐太宗很生气，大光其火。即便如此，魏征也不害怕，连脸色都不带变的，依然坚持自己的观点。见魏征这样，唐太宗也往往没了脾气，事后也就慢慢消了气。有一次，大概魏征实在把唐太宗气坏了，唐太宗罢朝归来，回到后宫，仍然怒气冲冲。一边生气一边大骂："哪天我要杀了这个乡巴佬。"太宗的长孙皇后问他："这是谁又气着你了？"太宗回答说："魏征这家伙，常常在朝廷之上当着众人的面跟我争论，真是可气。"长孙皇后默默退下，随即换上正式、整齐的朝服，站在庭院中。太宗惊问其故。长孙皇后说："我听说，天子贤明，大臣才能忠心正直。如今有魏征这样忠直的臣子，这不正好证明陛下是贤明之主么？我岂可不为陛下庆贺呢？"太宗一听，心中高兴得不得了。魏征多数时候是有话直说，丝毫不给皇帝留情面，可也有十分巧妙、机智进谏的时候。比如，长孙皇后去世后，埋葬在昭陵。唐太宗非常怀念她，就在皇家园林中造了一个高台可以方便地瞻望昭陵。一天，他带着魏征一起上高台去望昭陵。魏征反复看了半天说："臣老眼昏花，什么也看不见哪。"太宗指着昭陵给他看。魏征说："这不是昭陵吗？"太宗说："是呀。"魏征说："唉，我还以为陛下让我望献陵呢。昭陵我早看见了。"唐太宗听了，情不自禁地流下了眼泪。随后就把这个高台拆掉了。魏征是用这种委婉的方法谏劝太宗，不应把夫妻之情置于父子之情之上，怀念妻子更应该怀念父亲。魏征去世后，唐太宗对他追思不已。有一次上朝，太宗感叹地对侍臣说："用铜做镜子，可以端正衣冠；用历史做镜子，可以知道国家兴衰；用人做镜子，可以了解得失。我用这三面镜子，来防止自己的过失。现在魏征去世了，我失去了一面镜子呀！"可见唐太宗对魏征深厚的怀念之情。从魏征的事迹中我们可以看出他劝谏的时候刚正不阿，敢于直面皇帝的过失，不惜冒着丢掉生命的危险也要改正皇帝的恶习，一国之君心底不正，那么天下还有谁的心底是正直的那，由此可见魏征有一种为国为民的情怀。
魏征和魏徽到底是不是一个人
“魏征”是现称，“魏徵”是古称，是同一个人。魏徵，字玄成，下曲阳县人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。魏徵早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，不得重用。武德元年（618年），归降唐朝，劝降英国公李勣。授太子洗马，辅佐隐太子李建成，献策平定刘黑闼和山东地区。玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北。再迁秘书监，参预朝政，校定古籍。后迁侍中，封巨鹿郡公，负责门下省事务。累授左光禄大夫、太子太师，进封郑国公。直言进谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。贞观十七年，去世，获赠司空、相州都督，谥号文贞。魏徵曾参与修撰《群书治要》及《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等，其言论多见《贞观政要》。今存有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。
魏徽和魏征有什么区别
“魏征”是现称，“魏徵”是古称，是同一个人。魏征（580年－643年2月11日），字玄成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县 ，也有说在河北晋州）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。贞观十七年（643年），魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。 魏征墓葬和庙宇魏徵墓在陕西礼泉县九嵕山唐昭陵西南约3公里处的凤凰山巅。墓于山岭南端依山凿石而筑，属昭陵陪葬墓之一。墓垣现仅有蟠桃纹碑首的丰碑一通，《旧唐书·魏徵传》载：“帝亲制碑文，并为书石”。碑首造型，与众不同，似有独特恩遇之意。现碑身通体磨光，已无书写镌刻痕迹。魏徵庙建在魏徵墓前，庙仅存大殿一座，拜殿外东西墙壁嵌存有明天启四年《重修碑记》、大明开封府《魏公庙金神重修碑》、清顺治十六年《重修金神碑》、康熙二十五年《魏公庙重修门碑》四通碑。殿前还有雍正五年《今椿魏公神像暨满堂神像碑》，记载了重修魏徵庙的经过。1985年，魏徵庙被列为县级文物保护单位。
魏徵和魏征有什么区别
“魏征”是现称，“魏徵”是古称，是同一个人。魏徵，字玄成，下曲阳县人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。魏徵早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，不得重用。武德元年（618年），归降唐朝，劝降英国公李_。授太子洗马，辅佐隐太子李建成，献策平定刘黑闼和山东地区。玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北。再迁秘书监，参预朝政，校定古籍。后迁侍中，封巨鹿郡公，负责门下省事务。累授左光禄大夫、太子太师，进封郑国公。直言进谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。贞观十七年，去世，获赠司空、相州都督，谥号文贞。魏徵曾参与修撰《群书治要》及《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等，其言论多见《贞观政要》。今存有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。
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隋文帝建立根基，积累仁政恩德。他凭借外戚的尊贵地位，接受傅作小皇帝的重任，和贤能的人商议（自立为皇帝），没有得到他们的赞同。所以（他即位以后）后周的宗室、旧臣，都心怀不满和惋惜。不久王谦凭借三蜀地区的险阻地势，没有一个月（就割据一方了）；尉迟迥率领齐地的军队，只用一战就灭亡了隋朝。这不光是因为不采纳别人的计谋，也是因为不遵守上天的保佑。趁着机会，篡夺了后周的政权。那时候少数民族侵犯中原，荆州、扬州还没有统一，隋文帝每天操劳都日落，管理天下。战船向南渡江，于是金陵（今南京）失守而被隋文帝收复；精壮的骑兵向北进发，于是单于（匈奴的首领）退出关塞。《职方》所记载的地理位置，都被纳入隋朝的疆域；《禹贡》地图所画出的地区，全部被统一。就算晋武帝征服吴国会稽地区，汉宣帝防备灭亡巩固政权，和隋文帝的功业相比，都比不上。各种恩德都布施天下，各种礼乐都和谐融洽，军事机构接不到警报，远近都平静安定。于是隋文帝亲自奉行节俭的生活，平衡各地的徭役、赋税，仓库充实，法令广泛推行。君子（当官的和读书人）都生活快乐，百姓都安居乐业，强劝的不欺压弱小的，人多的不残害人少的；人口众多，物产丰盛，朝廷和民间都欢乐祥和。从开皇（隋文帝年号）算起二十年之间，天下没有大事；地方上也平静无事。和从前的皇帝相比，足以和他们比较功绩。但是隋文帝向来没有什么特长，不能全都不耻下问。没有宽容大度的心胸，却有刻薄的本质。到了晚年，这种风气更加厉害。又盲目的喜欢祥瑞，不注重治国之道。修建维城，权力和京城一样大，都和皇帝排场一样，无所适从。听信姑归的话，被奸臣迷惑，宠爱后宫，废掉长子，选择错误的继承人。丧失了父子之间应遵守的道德，引发了（隋炀帝）兄弟之间的不合；纵容儿子拿起斧头，砍伐了隋朝的基业根本。隋文帝的坟土还没有干，他的子孙接着相互杀戮；成排成列的松树、槚树，天下已经不是隋朝的了。可惜啊！追溯隋朝衰败的根源，寻找动乱灭亡的先兆，就是从隋文帝开始，到隋炀帝时期发作的；这个原因产生很早了，并不是一天两天形成的，他的不孝子孙忽视了这一点，真是不幸。