子路曾皙冉有公西华侍坐的翻译及注释
《子路曾皙冉有公西华侍坐》的翻译
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样?”
(冉求)回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“公西华，你怎么样?”
(公西华)回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”
“曾皙，你怎么样?”
(曾皙)弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀!”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样?”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”
(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢?”
(孔子说)：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是国家大事吗?”
“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?”
“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗?”
“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢?”
《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁;
侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐
以吾一日长乎尔：以，因为;长，年长毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，同“已”，是“止”的意思。一说这里的
“以”是动
居则曰：居，闲居，平时在家
则：连词，那么，就
何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用
率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”
千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家
乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘
摄乎大国之间：摄，逼近。乎：于，在。
加之以师旅：有(别国)军队来侵略它。加，，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队
因之以饥馑：接连下来(国内)又有饥荒。因，接续。饥馑，饥荒
为之：为，治。
比及：等到。
且：连词，并且。
方：合乎礼仪的行事准则。
哂(shěn)：微笑，这里略带讥讽。
方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者;
足：使……富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，
其：那。以：把。后边省宾语“之”。
俟：等待。
能：动词，能做到，胜任。
焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。
如：连词，或者。
会：诸侯之间的盟会。
同：诸侯共同朝见天子。
端：古代的一种礼服。
章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
愿：愿意;
相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉：兼词，于是，在这些场合里。
鼓：弹。
瑟：古乐器。
希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
舍：放下。
作：立起来，站起身;
撰：才具，才能。
伤：妨害。
乎：语气词，呢。
莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。
冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠;
冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。
喟然：叹息的样子。
与：赞成。
后：动词，后出
夫子何哂由也：何，为什么。
为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。
唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。
赏析：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题是后人所加。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
子路曾皙冉有公西华侍坐原文拼音
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文拼音如下：zǐ lù、zēng xī、rǎn yǒu、gōng xī huá shì zuò。zǐ yuē ：yǐ wú yí rì zhǎng hū ěr， wú wú yǐ yě。jū zé yuē：bù wú zhī yě。rú huò zhī ěr，zé hé yǐ zāi?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉?zǐ lù shuài ěr ér duì yuē ：qiān shèng zhī guó，shè hū dà guó zhī jiān，jiā zhī yǐ shī lǚ，yīn zhī yǐ jī jǐn；yóu yě wéi zhī，bǐ jí sān nián，kě shǐ yǒu yǒng，qiě zhī fāng yě。路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象，是一段可读性很强的文章。以上内容参考：百度百科—《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
子路曾皙冉有公西华侍坐实词是什么？
《子路曾皙冉有公西华侍坐》实词如下：1、居则曰：居，闲居，平时在家。2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近。3、加之以师旅：加，加到……上。4、比及三年：比及，到。5、且知方也：方，道，是非准则。6、舍瑟而作：舍，放下；作，起。7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能。8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨。9、咏而归：咏，唱歌。10、吾与点也：与，赞成。11、为国以礼，其言不让：让，谦让。
子路曾皙冉有公西华侍坐注释是什么？
子路曾皙冉有公西华侍坐注释如下：1、侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。2、侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。3、以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。4、毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。“以”同“已”，意为“止”。5、居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。6、如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。7、则：连词，那么，就。8、何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。9、率尔：不假思索的样子。10、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。11、乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。12、摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。13、加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队。14、因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒。15、比及：等到。16、且：连词，并且。17、方：道，合乎礼义的行事准则。18、哂：微笑，这里略带讥讽。19、方：见方，纵横。20、如：连词，表选择，或者。21、足：富足。22、如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。23、其：那。24、以：把。后边省宾语“之”。25、俟：等待。26、能：动词，能做到。27、焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。28、如：连词，或者。29、会：诸侯之间的盟会。30、同：诸侯共同朝见天子。31、端：古代的一种礼服。32、章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。33、愿：愿意。34、相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。35、焉：兼词，于是，在这些场合里。36、鼓：弹。37、瑟：古乐器。38、希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。39、舍：放下。40、作：立起来，站起身。41、撰：才具，才能。42、伤：妨害。43、乎：语气词，呢。44、暮春者，春服既成：暮春：指农历三月。既：副词，已经。45、冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。46、冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。47、喟然：叹息的样子。48、与：赞成。49、后：动词，后出。50、夫子何哂由也：何，为什么。51、为国以礼，其言不让：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。52、唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。
侍坐原文及翻译
原文如下：子路、曾皙（xī），冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bì）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，风乎舞雩(yú),咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘不了解我啊 ！’假如有人了解你们， 那么（你们）打算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹处在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇 上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”孔子 （对着他）微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就得等待君子来推行了。"“公西华 ，你怎么样？”（公西华）回答说：“我 不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”（曾皙） 弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来 ，回答说： “我和他们三人为政的才能不一样。" 孔子说："那有什么关系呢 ？也说说你的志向。回答说:“晚春的时候，春天的衣服已经穿定了，（我和 ）五六个成年人带着六七个孩子，在沂水沐浴之后，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”赏析《侍坐》表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事，实际上写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论，相当于现在的老师即时组织的自由辩论。孔子提出话题，要求学生谈人生理想。即使在现在的课堂上，让学生真正敢于把内心的想法和盘托出，也是很难做到的。孔子深谙这一点，于是，他一开口说话，就显得温文尔雅，平易近人，“不要因为我必你们年长一点，就不敢说，大胆说出你们的理想吧”，打消学生发言的顾虑，充满对学生的热爱与期望。而后，孔子又针对弟子平时爱发怀才不遇之类牢骚的话，提出“若给你治国的机会，你会怎么做”的问题，因势利导，针对性强。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见，孔子便说：“有什么关系呢？大家都是畅述自己的志向，畅所欲言吧！”在这次讨论中，孔子没有丝毫老师的架子，而是把自己置身于主持人的角色，抛出话题，更多的时候是作为一个善于倾听的听众的角色，把发言的机会交给学生，充分体现的是“教师是主导，学生是主体”的超前理念，表现出了一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术。善“启”，是一个优秀教师的必备素养。
侍坐原文及翻译注音
原文子路、曾皙（xī），冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bì）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，风乎舞雩(yú),咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”作品译文子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘不了解我啊 ！’假如有人了解你们， 那么（你们）打算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹处在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇 上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”孔子 （对着他）微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就得等待君子来推行了。"“公西华 ，你怎么样？”（公西华）回答说：“我 不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”（曾皙） 弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来 ，回答说： “我和他们三人为政的才能不一样。" 孔子说："那有什么关系呢 ？也说说你的志向。回答说:“晚春的时候，春天的衣服已经穿定了，（我和 ）五六个成年人带着六七个孩子，在沂水沐浴之后，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”