中华文化的精髓是什么?
中华文化的精髓：在中华传统文化中，有很多东西无疑是值得肯定的，比如：易经的变化哲学；孔子的君子之道；老子的辩证法；庄子的认识论，孟子的民本主张。荀子的学习之道；孙子的军事韬略；韩非子的法术势；鬼谷子的权谋之术；禅宗的禅悟；朱熹的格物致知与陆九渊、王阳明的发明本心等等，都是值得肯定与发扬的，当然还远远不止这些。中华传统文化当然也体现了很多精神，比如；做人方面的道德精神，讲究善良、仁义、刚毅，不屈不挠，自强不息，以及富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的君子精神。处理人际关系方面的“己所不欲，勿施于人”、严以律己，宽于待人、讲信修睦精神；政治生活方面的公道、舍生取义精神；物质生活方面的艰苦奋斗、勤俭节约精神。学习方面孜孜不倦、持之以恒、不耻下问的精神，实践方面与时俱进、敢为天下先的创新精神；治理国家方面反对暴政的“爱民”精神；国家外交层面热爱和平的“非攻”精神；还有在天人关系层面上的畏天、事天、人定胜天的精神等等。
中华文化的精髓是什么?
中华文化的精髓是厚德载物，自强不息！中华传统文化的整体是贯彻始终的，从先秦的“天人合一”到宋明的“万物一体”，无不如此。这种整体观体现了中华民族独特的思维方式和辩证处事方式，即把人和宇宙看做一个整体，由此衍生出中华民族的精神内核：厚德载物，自强不息。前者要求我们要有包容的精神，能把世间万物（包括西方文化）容纳于心，实现人类的大同与和谐；后者要求我们要顺应自然，自立自强，只有自我强大了，才能屹立于世界民族之林，不受外来种族欺负。整体观的形成中华传统文化以孔子为代表，以儒学为主体，兼容诸子百家，以及佛教和道家思想精华、中医、汉字与书法、武术等方面，随着历史的演变和社会的政治建构而逐渐形成。中华传统文化好比大象，道家和佛家都只是其中的一个分支，一条腿。我们在理解时，不可以局部代替整体。
中华传统文化中的糟粕有哪些？
中华传统文化中的糟粕有：强调女子无才便是德，刻意压低女子社会地位、愚忠愚孝、万般皆下品，唯有读书高等等。面对这些糟粕的文化，我们要坚决抛弃。中华传统文化源远流长、博大精深，这是世所公认的。但“林子大了什么鸟都有”，传统文化中也有一些糟粕，是需要我们舍弃的。只有对维护国家和谐稳定、繁荣昌盛的优秀文化，我们才需要继承，糟粕文化要坚决抵制和抛弃，这就是哲学上讲的“扬弃”。刻意打压女子的社会地位，强调“女子无才便是德”是封建礼教的特征之一，同样是中国传统文化中的糟粕部分。封建礼教宣传女子无才便是德，要求女性待在家里“大门不出，二门不迈”，整日修读三从四德，没事就做女红，千万不要读书认字。因为书读了也没用，古代科举也把女性“拒之门外”。可以说，古代为了巩固男性的社会地位是煞费苦心，无所不用其极。到了现代社会，国家已经“拨乱反正”，提出了男女平等的口号。愚忠、愚孝也是中华传统文化中的糟粕部分。在古代，礼教强调子女对父母的无条件服从，无论父母是对是错，都要服从。对自己的主公也是一样，只要绝对的执行，就是好下属。愚忠会成为家庭矛盾的直接导火索。一位袒护自己的母亲、无视妻子感受的丈夫，迟早会让你们的婚姻走到尽头。如果你的“大哥”带你做坏事，而你不去检举，只是盲从，迟早你们俩会一起坐牢。对中国人影响最深的，当数“万般皆下品，唯有读书高”的错误观念。现在强调“360行，行行出状元”,，每一行都可以干出成绩，不一定非得读书好才有出息。
如何正确对待传统文化的精华与糟粕?
对待传统文化的正确态度是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。
对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。对待中国传统文化的态度，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，应该全盘肯定，并且不允许人们对之有任何怀疑与批判，否则就是数典忘祖，崇洋媚外;二是西化派，采取虚无主义或取消主义的态度，全盘否定中国传统文化，把它们统统斥为“封建、迷信、落后”乃至“反动”的东西，把近代中国的贫弱、落后等问题都归咎于传统文化，主张完全抛弃中华传统文化而全盘西化。
1. 面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬;对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
2. 具体地说：对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如，“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格;“乐以天下，忧以天下”的忧患意识;“社会和谐”、“天下统一”的社会理想;等等，都是很容易转化为新的时代精神的。
3. 对有些内容可抛弃其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想。又如，儒家提出“修己安人”、“正心修身”等思想，今天仍具有现实意义。
4. 对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。