纪昌的资料？
纪昌，《列子》记载的神箭手。中国古代寓言故事人物，为神箭手，以好学和坚韧著称，出自《列子·汤问》。少年时跟随飞卫学习射箭，飞卫让他专注的看一件东西。他悬挂一个虱子，他一直看了三年，最后他看虱子已像车轮那样大。纪昌箭射虱子，箭贯穿过虱子的中心，悬挂虱子的牦牛尾毛都没有断。纪昌后来谋划除掉飞卫。两人互相对射，两个人射出的箭正好在空中相撞，全都掉到地上。最后飞卫的箭射完，而纪昌还剩一支。纪昌射出，飞卫用棘条将箭挡下来，两个人相拥而泣。扩展资料：背景仲尼篇公孙龙谈过比箭箭相及更高妙的射技： 逢蒙的弟子鸿超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙， 《孟子 · 离娄下》 云“逢蒙学射于羿” ， 是传说中的夏代神射手。 汤问篇云： 甘蝇的弟子飞卫、 纪昌练视力， 视小如大， 以牛毛悬虱子于窗前， 三年后把虱子看得像车轮般大； 此后两人互射， 能令 “中路端锋相触而堕于地” ： 这种水平与箭箭随飞大约是同一层次。 甘蝇， 《吕氏春秋 · 有始览》 提及过， 当实有其人；飞卫、 纪昌的故事是有依据的。 而且 《列子》 的后羿射日、 射落九个太阳的故事表现了极端夸张的弋射神技。 这三个故事也比箭箭相拄说法更神奇。东晋张湛的 《列子注》 ， 在注 “后镞中前括” 时云王夷甫、 庾子嵩论之， 注 “矢注眸子” 时云刘道真、 乐广论之。 所说四人皆西晋玄学名人， 王夷甫即王衍 （256～311 ） ， 清谈领袖； 刘道真、 乐广的活动时期约在 280～304 年。玄谈家爱好名辩和先秦最大名家公孙龙的辩题； 此两题皆不见于公孙龙遗文， 他们当是读过 《列子》 的。张湛所说应该见于当时的文献， 这类文献是后来的 《世说新语》 的主要来源。中华先秦时代， 射技应该高度发达， 容易出现高妙射手。弓箭产生于原始狩猎时代，长期的经验会积累丰富的射技； 而且， 比较当时的地球诸国， 夏商周朝是大国， 弋射活动卷入的人口众多， 会推进射技的发展。 此外， 春秋战国， 兼并不断，战乱狂勃， 弋射活动的广泛性高于其它时代。因此， 东周时期容易出现高妙射手及把史上的高妙射手神话化。 《孟子》 提及羿和逢蒙， 《吕氏春秋》 提及甘蝇， 都说明弓箭时代的中土有过一些高妙射手， 有传说和崇尊他们的传统， 他们在民间应该是被神化的。而且先秦中土的射技已经发达到产生专业著作的程度。《晋书 · 束皙传》 云： 太康二年出土的先秦竹书有 “ 《缴书》 二篇， 论弋射法” 。弋射的技术空间不大， 一般情况下难以成书， 弋射专著在人类上古时期可谓罕见； 射技专著的基础只能是射技高度发达、 高度细致化。先秦的一些技术如勾践剑的造作技术为后世所不及， 汉代以来无弋射专著， 可见先秦中土的射技具有高度专业化的水平。参考资料：百度百科-纪昌
纪昌 简介
纪昌，中国古代寓言故事人物，为神箭手，以好学和坚韧著称，出自《列子·汤问》。出处：古代传说中的善射之人，是飞卫之徒。出自《列子·汤问》：纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：‘尔先学不瞬，而手可以言射矣。’纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：‘未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。纪昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射中路，??既发，飞卫以棘刺之端扦之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子，克臂以誓，不得告术于人。”按此纪昌谋杀飞卫事，与逢蒙杀羿事相类。扩展资料：《纪昌学射》是一则寓言故事，故事中人物个性鲜明，好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。通过这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。《列子》今存八篇，相传是战国时期列御寇所撰，东周威烈王时期郑国圃田人。战国早期，著名的思想家、教育家和文学家。那时，由于人们习惯在有学问的男人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。参考资料：百度百科--纪昌学射参考资料：百度百科--纪昌
什么样的扁鹊和什么样的纪昌?
医术高明的扁鹊，勤学苦练的纪昌。扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。纪昌，中国古代寓言故事人物，为神箭手，以好学和坚韧著称，出自《列子·汤问》。扁鹊人物生平扁鹊年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。” 扁鹊说：“好吧，遵命。”公元前361年之后，秦越人到了赵国的都城——邯郸(今河北邯郸市)当地人民很重视妇女，所以他便做带下医(妇科医生)。因此，他的威望就更高了。
纪昌与扁鹊什么关系
纪昌，中国古代寓言故事人物，为神箭手，以好学和坚韧著称，出自《列子·汤问》。扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。扩展资料：纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上提综的踏脚板练习不眨眼睛。练习三年之后，即使是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了;三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛没有断。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫抬高脚踏歩，并拍着自己的胸脯，说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。参考资料来源：百度百科-纪昌参考资料来源：百度百科-扁鹊