客家山歌歌词
自我陶醉的山歌：食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，第一就要言语好，又要人才盖广东。放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕乜人。阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。情歌的山歌：入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。新买扇子七寸长，一心买来送情郎，嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好泼凉。河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮，阿哥摇船妹泼水，船浮水面任哥摇。扩展资料客家山歌受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常优美。各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵；善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。
梅州的山歌有什么特色?
客家山歌源流 山歌，是民歌之一种。自古以来，民歌皆是一般民众之歌，是人民口头所创作，口头传唱，不断修改，流传于民间，故统称“民歌”。据史料记载，约始于先秦三代（夏商周），我国第一部“诗歌总集”，即是春秋末年由孔子删定的《诗经》，其中《十五国风》，便是民歌，但当时尚无“山歌”之称谓。至唐代始见其名。如唐代大诗人白居易诗中，已有“山歌猿独叫”、“岂无山歌与村笛”等句；李益诗中也有“山歌闻竹枝”等句。而梅州所传歌仙“刘三妹故事”亦发生在唐代神龙年间。两者相证，可知梅州“客家山歌”之盛行，正是其时。故“刘三妹与秀才对歌”之传说，至今不歇。 结合客家源流考证，客家先民自两晋由中原大量南迁，其先祖居地均在陕西、甘肃、河南、河北、山西等地。正是“十五国风”流行的黄河、长江流域一带。“客家山歌”的修辞手法，正是上承诗经之“十五国风”，以“赋、比、兴”为主并常用“重章叠句”，尤以“双关”见长，以抒情为主。只是由一首四句，每句四字，发展为每首四句每句七字；而修辞手法则至今不变。其特点亦是“通俗易懂、生动形象、押韵上口”。“客家山歌”亦以抒情的情歌居多。1986年梅州搜集的近万首山歌中，情歌就约占80%。此亦是其上承“十五国风”，“以情歌为主”的见证。当然，在其发展过程中，由于长期与当地土著相处，也会吸收各民族、民系民歌的优点。如，采用“双关”语手法，就与古代江南“吴歌”有相似之处。在山歌活动形式方面，也受南方少数民族对歌、斗歌形式的影响。 “客家山歌”，若自唐代始，已有一千多年的历史。经过不断发展，形式多样，内容丰富，除“情歌”之外，尚有劳动歌，劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。但唱腔曲调则因地因人不一，仅梅州山歌唱腔就有近百种，其它民间小调共有二百多种。从总体来看，都具有较浓郁的地方特色、客家风味。其艺术特点，一是歌词结构严谨；二是押韵要求较严格；三是歌词注意形象化；四是运用客家口语化；五是修辞手法多样化，常用赋、比、兴，重章叠句，尤以双关见长。 上述五个方面，就是客家山歌的基本要求，也是它的艺术特色。因此，它能在我国民歌林中独树一帜，并流传至全国各地及海外客家聚居地域。中华人民共和国成立以后，由于得到各级人民政府的提倡鼓励，梅州客家山歌得到进一步继承和发展。由过去的偷偷地在山上唱，变为在大庭广众中公开唱；活动形式也由独唱、对唱，发展为公开“打擂台”；还由山歌发展为山歌剧，成为一种新的地方剧种。1983年中秋节，梅县地区在梅县举行全区山歌大赛，评选“山歌手”和“优秀山歌手”，并决定每年中秋节为“山歌节”。 客家山歌唱腔特色 客家山歌是梅州群众喜闻乐见，具有地方特色的艺术形式。它包含中原音乐的韵致，又显露出岭南土著音乐的特色，大多比较高亢，节奏较自由，具有浓郁的山歌风味，颇富情趣。客家山歌丰富多彩，流行于我市各县，各县山歌唱腔有不同的风格特点，在一个县内的山歌中，又有几种不同腔调。山歌可以通过有才华的山歌手，运用一个基本腔调，随着内容的变化而唱出不同的感情，曲调也有所变化，即情即景，出口成歌，随编随唱，对答如流。下面介绍我市各县较有特色的山歌唱腔： 一、 梅县山歌：梅县山歌较有特色的是“松口山歌”。松口山歌曲调丰富多彩，腔板多种多样。 在男女对唱山歌中，一般唱完号子就转入柔润婉转的山歌正板。 二、 兴宁市山歌：兴宁市山歌中有罗岗山歌、石马山歌、水口山歌等。具有特色的是石马山歌《新绣荷包两面红》，风趣幽默，腔板羽调式，唱调特色明显。 三、 五华县山歌：五华县山歌中有华城山歌、水寨山歌、安流山歌、上山山歌、桥江山歌、长布山歌等。具有特色的是五华长布山歌《唱歌要上石马峰》，音域宽、松散结构，抑扬顿挫，如行云流水。 四、 蕉岭县山歌：蕉岭县山歌中有蕉城山歌、三断山刃山歌、新铺山歌、长潭山歌等。具有特色的是长潭山歌《长潭行出公王陂》，兼有湖南音调特色，比较抒情优美，多表达幽怨，将节奏压缩，又可表达欢快的情绪。 五、 大埔县山歌：大埔县山歌中有埔北山歌、三河山歌、茶阳山歌、西河山歌等。具有特色的是西河山歌《乌乌赤赤，还过甜》，比较优美抒情，落音在宫调式，音调较明亮、舒展。 六、 平远县山歌：平远县山歌中大柘山歌、上山刃山歌、和田山歌、坝头山歌等。具有特色的是上山刃山歌《上山刃唔得慢慢摇》，传达劳动情绪、风趣，有特色。 七、 丰顺县山歌：丰顺县山歌中有麻竹坜山歌、潘田山歌、汤坑山歌、丰良山歌等，具有特色的是丰顺县新山歌《心上没树变荒心》。徵调式，欢快、可塑性强，可通过移位，丰富音乐形象。 以上是简略介绍各县具有特色的山歌。客家山歌的调式主要是羽调式，大致分为：（1）沿江色彩区（包括梅县、兴宁、蕉岭以及大埔、丰顺沿梅江到韩江两岸地域）；（2）兴平色彩区（包括兴宁、平远）；（3）五华色彩区；（4）大埔色彩区。其次是徵调式丰顺色彩区和大埔色彩区。客家山歌由于语言和生活习惯各有差异，边远地区或受邻省影响又形成各自风格特点的山歌。
谁有客家山歌歌王斗歌仙的歌词?
阿云仔（歌王）——邱清云
歌仙——谢玲玲
少哥——张少林
开头：
阿云仔：诶~~~~话涯系歌王.
讲到唱歌名震四方.
齐家听过都晓赞扬,
涯的师傅系姓张,
天光清早就来唱.
鸡公都讲涯条气比其长,
人人听过就晓早巷,
大众给我,
涯系歌王~~~~
师徒三人决定进花果山唱歌比赛。。
合唱：花果山，路难行,
几日鞋底就讲烂，
爬过一山过海滩，
又冇水真系艰难，
脚开来背又弯。
伯唱：捱嘴火(渴），脚唔晓行。
少唱: 捱又晒晒唔惯哦。
云唱：捱又饿来心烦，
给宁都来过你关。
合唱：食饱饭再来行，
讲你老伯系好慢！
对白：
（老伯：系按样了，捱只老骨头，
也喊你都唔衰老来衰。)
云唱：乃人想歌仙做老婆，
合唱：急得进花果山！
沿途问路：
( 细佬哥独白： 前背直直去,直去又转左,转左又转右,就到花果山......）
猪头：嘛个喊做四四方
嘛个喊做圆叮铛
嘛个喊做恩恩扑哦（弯弯盖下去的样子）
嘛个喊做铲下上，铲下上......
对白：
歌仙：哈，想唔到你只死猪头给唱得下句喔
猪头：唔错呐！嫁bun(给）捱啦！
歌仙：煲死荷兰豆，听本姑娘哈啦！
唱歌：
歌仙：你呀屋灶头咩四四方，
锅头就系圆叮当，
锅盖就系恩恩扑喔
锅铲铲下上，铲下上
对白。。。。。
歌仙：豆芽捞蚕菜，
阿妹几想爱，
又寻西洋菜，
冬菇几吾爱，
阿婆买咸菜，
阿婆买咸菜，
阿婆买咸菜。
对白。。。。。
阿云哥：讲你系只歌仙，
乱来唱歌又乱喊，
山歌晓唱有几千？
唱歌头尾有几年？
歌仙：歌仙本系众人捧，
像你唱歌系头逢，
山歌千万算唔同，
四岁唱歌我系唔同，
对白。。。。
歌仙：一点一划长，
一撇到南洋，
十字对十字，
日头对月光。
（限你三十秒钟就爱答出来，
系答唔出就算输了喔）
对白。。。。
阿云哥：歌仙身材系好靓，
歌仙：句句开口唔干净。
阿云哥：捱等两人有夫妻命。
歌仙：各有本事唱歌比妹赢。
阿云哥：歌仙生得白又净
歌仙：大石捡到捱想钉（扔）
阿云哥：哎哟射中我头咯我命
歌仙：你命比狗还过平
阿云哥：娶得到你系我命
歌仙：照下面来捱有镜
阿云哥：阿哥想你单思病
歌仙：你嘴食到糖系甜
对白。。。。
歌仙：对面黄狗将有骨头咬诶~~~
借问你只歌王，天有几高，
地又讲来有几厚？
系晓讲我知，
冇再哎位吵。
阿云哥：天高算来九万尺高，
地厚算到八百尺厚，
阿哥答来冇咁就，
只只都讲到有理由，
只只都讲到有理由。
对白。。。。
（歌仙:我爱你用数字唱出来）
阿云哥：诶~~~~~~~
43230534603，
423430504603，
08543930，
08543743，
42343050，
03544218090~~~~~~
对白：对华语歌。。。
阿云哥：唱呀唱嘞~~~~
唱歌条件我先讲，
如果我唱得强过你~
歌仙：梳妆打扮等你娶。
阿云哥：如果我唱歌比你强~
歌仙：你叫妈妈 我叫娘嘞 我叫娘
阿云哥：唱起唱起就唱起嘞，
先把见识比一比嘞。
什么长长上了天？
什么长长水中间？
哪样长长街前卖？
哪样长长妹跟前嘞~~~~~
歌仙：银河长长上了天，
莲藕长长水中间，
丝线长长街前卖，
丝丝长长妹跟前。
阿云哥：什么圆 圆上了天？
什么圆圆水中间？
哪样圆圆街前卖？
哪样圆圆妹跟前？
歌仙：月亮圆 圆上了天，
荷叶圆圆水中间，
粑粑圆圆街前卖，
镜子圆圆妹跟前。
阿云哥：什么高 高上了天？
什么高高水中间？
哪样高高街前卖？
哪样高高妹跟前？
歌仙：青山高 高上了天，
大船高高水中间，
竹竿高高街前卖。。。
阿云哥：哪样妹跟前？
歌仙：阿云哥啊嘞。。
你够高起（站）在妹面前嘞
歌赢天仙嘞~~~~~~~
歌仙输了嫁阿云哥，大家祝贺。
陈菊芬的《月光光》 歌词
歌曲名 ：月光光演唱：陈菊芬血色浪漫 制八月呀十五呀，月光光，阿姆（妈）同涯（我）唉拜呀拜月光；阿姆（妈）问涯（我）一声，故乡就在哪方啊，月光呀月光光，你照呀照四方，请你讲（告诉）涯（我）知呀，哪里系（是）涯（我）个（的）故乡；八月呀十五呀，月光光，阿姆（妈）同涯（我）唉拜呀拜月光；阿姆（妈）就讲（告诉）涯（我）知呀，故乡就在唐山啊，月光啊月光光，你照呀照四方，阿姆（妈）就讲（告诉）涯（我）知呀，唐山系（是）涯（我）个（的）故乡。（白）阿姆（妈）从细（小）就对涯（我）讲，我们的老家在唐山，阿公从细（小）就出南洋，如今日日都在想念故乡。啊，故乡，故乡！但愿人长久，千里共月光。（唱）八月呀十五呵，月光光，阿姆（妈）哎同涯（我）唉拜呀拜月光；阿姆（妈）就讲（告诉）涯（我）知呀，故乡就在唐山呀，月光啊月光光，你照呀照四方，阿姆（妈）就讲（告诉）涯（我）知呀，唐山系（是）涯（我）个（的）故乡，唐山系（是）涯（我）个（的）故乡！http://music.baidu.com/song/14496928
兴宁客家歌曲有哪些？谁来推荐？
来上这里找找，一定有你喜欢的，附上一曲月光光的将乐版《将乐擂茶谣》 http://www.jrsmw.com/stpd/newsreel/200911/t20091122_48932.htm
月光仔、月嬷嬷，喊你下来食擂茶。擂茶喷喷香，配老姜。老姜辣，配莙荙。莙荙咸，配菠菱。菠菱呛，配苋素梗。苋素梗里康康红，杨梅树上挂灯笼、挂灯笼。http://www.hakkamusic.com/bbs/index.php（客家音乐网）里面有几乎所有的客家歌手，一定让你满意。这里在推荐一个女孩子，叫邱幸仪。http://www.xiami.com/album/267739（专辑地址） 01未来 第三届母语创作音乐大赛佳作 02不再想念 第二届母语创作音乐大赛佳作，连续剧'恋恋旧山线'片头曲 03梦土 入围第三届母语创作音乐大赛，连续剧'恋恋旧山线'片尾曲 04寻爱 第四届原创流行音乐创作大赛佳作 05改变 第二届母语创作音乐大赛第三名，连续剧'恋恋旧山线'插曲 06月光光 第一届母语创作音乐大赛第二名，网路票选，连续剧'恋恋旧山线'插曲 07旅客 08燕子 入围第一届母语创作音乐大赛，连续剧'恋恋旧山线'插曲 09属于挨介地方 10因为你是你
求首好听的客家歌曲
华D唱的：巜客家人系有料》，刘谦隆唱的：《冇相干》韩炜唱的：《客家阿妈》等等...............
一首献给客家母亲的歌：由音乐人陈小奇 作词作曲，由兴宁籍歌手韩炜_HAY 演唱的《客家阿妈》唱出了客家母亲的大爱！非常好听。去百度搜下客家歌曲很多的
一首《涯系客家人》火遍大江南北，唱得很任性，这就是我们客家人！
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有没有自己编的客家山歌
有啊，多的是。
自编的客家山歌大致有两类：
一类是按照传统的山歌的旋律，即按照已有的“模板”来另行写作歌词的，这种客家山歌，每首的歌词句数，每句歌词的字数都得遵守传统的客家山歌的格式，一二四行的末尾一个字，还要押韵等。
另一种是不按“模板”来写歌词，即一首歌的歌词可长可短，想写多少句都行，每行歌词的字数也不受限制，想写多少字都行，并且，歌唱的旋律也不再是传统的客家山歌的旋律而可以是曲作者自行谱写出的旋律。
但曲作者自行谱写旋律的客家山歌，在旋律的格调上还得要保留有传统客家山歌的旋律特点，即还应带有“客家味”，这种并非传统但又带有“客家味”的歌，叫做“新客家山歌”，“新客家山歌”在网上也能找到好多。
也有一些在旋律上完全不带有“客家味”而是完全由作者想怎么写就怎么写的客家歌曲，那种歌曲就不属于客家山歌了，因为它只是用客家话来唱而已，那样的歌，可以叫做客家话歌曲而不属于客家的山歌。这种客家话歌曲，在网上也能找到好多。
歌颂客家人的勤劳的山歌
梅县地区是客家人聚居之地，素有“山歌之乡”的美称。客家山歌自古风行。历史上这里“渔人与樵子，唱彻百蛮天”；至近代“男女隔岭唱和，兴往情来，余音袅娜，犹存歌仙之遗风”。(黄遵宪《人境庐诗草》题记)从1949年至1953年，兴梅地区一些演出团体，用客家话演出了一批具有山歌特色的小歌剧和小演唱；后来有一些小戏套用原腔山歌填词或以山歌为素材编曲演出，群众觉得亲切易懂，称之为客家戏、山歌剧。 80年代梅县地区山歌剧团和其他山歌剧团，在艺术实践中逐步创造和形成山歌剧的艺术特色。较有影响的剧目有《长泉情》、《月是故乡明》、《情海漩涡》、《相思豆》、《漂流的新娘花》等。剧本唱词有客家山歌味，基本是7字1句，4句1首，间有迭板山歌加衬字；多属借物比喻、语义双关的唱句，以比、兴的手法抒情。唱腔音乐以客家地区的山歌、说唱音乐、杂腔小调和宗教音乐为基础而形成发展，唱腔结构在山歌联缀的同时采用板式变化。表演方面除借鉴民间歌舞、戏曲、歌剧的表现技巧和表演方法之外，还从现实生活中提炼形体动作，以表现现代生活见长。 客家山歌历史悠久，源远流长，客家山歌丰富多彩，它的曲调抒情奔放、细腻缠绵、风格独特，是我国民族音乐中的奇葩。客家山歌在经过长期的发展和完美后，建国以后，山歌大力为政治服务，配合宣传政策，形式上从原来的自唱、对唱、合唱的基础上发展为山歌剧，成为地方新的地方剧种【1】。另外，随着我国影视业的发展，越来越多的客家山歌经过加工、制作成客家山歌剧，这些山歌剧有着重要的现实意义。我就客家山歌剧艺术特点来谈谈客家山歌剧现实意义。 关键词：山歌 山歌剧 艺术特点 现实意义 正文：一、客家山歌剧的艺术特点客家山歌剧作为一种主要用客家山歌的演唱而构成的剧种，它本身就有山歌所具有的艺术特点，如：感情浓烈、想象丰富【2】、形象鲜明、意境清新、抒情叙事、浑然一体、感物即事、自然流畅等等。客家山歌有较强的艺术想象力；题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，通过押韵使人唱起来朗朗上口。请客家山歌看“入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。”以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。再看“新做大屋四四方，做了上堂做下堂；做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。”山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。正是这些客家山歌的艺术特点，融入客家山歌剧后就使得山歌剧呈现出一种独特的风格，使剧情显得生动而富的感染力。客家山歌剧，顾名词义，是以唱山歌为主要形式把剧本，即故事情节串联起来，使之成为完整的类似于民间故事的歌剧。民间故事最引人的地方，首先肯定是它的故事情节曲折生动，引人入胜【3】。客家山歌剧多是反映农村农民的生活，朴素无华。按我们的情感爱好，山歌剧里的故事反映的多是喜剧故事，因为我们总不忍心看到勤劳善良的客家人最后生活不美满，在我们的内心深处也总希望“善有善报，恶有恶报”，这也是一直影响着我国其他文学作品，影视作品的思想。如客家山歌剧《十八娇娇三岁郎》，它反映了受封建社会思想的影响，一个十八岁的穷苦人家的女孩子被迫与恋人分开，嫁给了一个才三岁的孩子，嫁后自久公公婆婆相继去世，当真是如她的说的“未做新娘先做娘”。她十多年来受尽邻居的欺辱，含辛茹苦终于把“丈夫”带大，故事的最后，她有恋人对她的感情并没有改变，十多年后从外地回来并和她结合了，至于她的“前夫”，便认做为干儿子。这部山歌剧里所展现的曲折的故事情节及主人公的遭遇深深地吸引了人们，深受人们的喜爱。由于客家山歌剧受客家方言的影响，它不可能被广泛的流传，这就导致了它的观众有一定的局限性。它的观众多是农民，所以客家山歌剧故事情节必需是通俗易懂，贴近农民的生活。如《花心丈夫》就是这样一部客家山歌剧，它讲述的是一个太夫发了财后就抛弃以前的妻子，想跟年轻漂亮的秘书结婚，天有不测风云，当他破产后秘书把他最后的财产——汽车也带走了，丈夫的下场当然是人财两空。另外，山歌剧中的语言也都多是通过说唱来表达的，也就是“唱故事”。所谓唱故事，是指这一类作品的故事情节主要采用韵文形式表现出来的【4】。这样也就增强了歌剧的音乐感。如《歌仙刘三妹传奇》就是这样一部山歌剧。 二、客家山歌剧的现实意义以上说到客家山歌剧的艺术特点。它以山歌和小调反映生活矛盾，塑造人物形象富有浓郁的地方特色和生活气息【5】。这样的艺术特点使得客家山歌剧有怎么的现实意义呢？我想有以下几个方面：第一，从大的思想角度
客家山歌的基本内容是什么？其有什么艺术特点
中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。 客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。
任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因： 第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。 第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。 第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。 第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。 就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反 应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。 属于自我陶醉的山歌： 食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗， 第一就要言语好，又要人才盖广东。 放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。 阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。 属于戏谑性的山歌： 一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公， 肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。 摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆， 茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。 衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。 一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。 属于情歌： 入山看见藤缠树，出山看见树缠藤， 藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。 揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下， 牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。 新买扇子七寸长，一心买来送情郎， 嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。 河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮， 阿哥 船妹 水，船浮水面任哥摇。
编辑本段传承与发展
客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌
客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。 客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。客家山歌的艺术特色
客家山歌的艺术特色主要有：
1、感情浓烈、想象丰富。
新打戒指九连环，一个连环交九年； 九九还归八十一，还爱相交十九年。 客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。
2、形象鲜明、意境清新。
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。 以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。
3、抒情叙事、浑然一体。
见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。 歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。
4、感物即事、自然流畅。
新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。 山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘
歌词。音乐歌曲，
打起手鼓唱起歌 - 莫文蔚 (Karen Mok)
词：韩伟
曲：施光南
打起手鼓唱起歌
我骑只马儿翻山坡
千里牧场牛羊壮
丰收的庄稼闪金光
我的手鼓纵情唱
欢乐的歌声震山河
草原盛开幸福花
花开千万朵
打起手鼓唱起歌
我骑只马儿跨江河
歌声融进泉水里
流的家乡遍地歌
我的手鼓纵情唱
唱不尽美好的新生活
站在草原望北京
越唱歌越多
来来来 来来来 来来来
我的手鼓纵情唱
欢乐的歌声震山河
草原盛开幸福花
花开千万朵
哎
打起手鼓唱起歌
我骑着马儿翻山坡
千里牧场牛羊壮
丰收的庄稼闪金光
我的手鼓纵情唱
欢乐的歌声震山河
草原盛开幸福花
花开千万朵
打起手鼓唱起歌
唱得豪情红似火
各族人民肩并肩
前进的道路多宽阔
我的手鼓纵情唱
快马加鞭建设祖国
春光永远在边疆
歌声永不落...
(来来来 来来来 来来来)
音乐歌词
歌曲：冻结
歌手：王俊杰
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"冻结"mp3
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不小心回到那一天
不小心一切又重演
你如此完美的脸
竟会出现在我的世界
你说话不爱说第二遍
但偏在情人节那一夜
给我你心爱的项链
说了三次对我的爱恋
我那时糊涂
不明白你为何哭
后知后觉以后
领悟
冻结那一天
冻结初遇那一天
冻结那爱恋
冻结吻你那瞬间
我也会疲倦
你的项链
在我身边
带我穿梭回从前
冻结那空间
冻结有你那世界
冻结那画面
冻结不让它溶解
我若是疲倦
你的项链
在我身边
发光在我胸前
你的项链
在我身边
陪伴这我过每一天
客家山歌有哪几种演唱形式？
客家山歌的演唱形式是多种多样的，主要的有如下几种：独唱。主要是一个人采用清唱形式，独自吟唱，多在山上唱，其内容不论是否涉及爱情，都是为了抒发内心感情，聊以安慰自己。如：“脚倦难上这条岗，肚饥难过四月荒。洗净火甫锣无米放，锁匙难带家难当。”又如：“蛤蟆虫另子叫连连，想娶老婆又无钱。兜张凳子同女哀讲，阿妈摇头又一年。”对唱，又叫“驳山歌”。多在山上男女隔山对驳，可以尾驳尾对唱，也可各唱各的，但内容要相关，不能走题。如男唱：“日日落雨望天晴，新作塘头唔敢行。单竹架桥唔敢过，心里想你唔敢声。”女对道：“蝴蝶采花入花园，哥想连妹先开言。世上只有藤缠树，唔曾见过树缠藤。”尾驳尾对唱。这种形式最常用于“打擂台斗歌”。尾驳尾，即甲先唱，乙接过甲的末句作首句，然后增加三句。如此循环，对驳时间较长。如，甲唱：“爱唱山歌行前来，难逢难遇做一堆。好比鹞婆吊鸡仔，大家也爱哼等来。”乙驳：“大家也爱哼等来，听到山歌心花开。金丝猫公唔怕鼠，树排下滩溜等来。”甲又驳唱：“树排下滩溜等来，断断唔敢闪光开。柑子来寻桔子嬲，两侪有圆趱前来。”乙又驳唱：“两侪有圆趱前来，拈到柑子爱留在。红皮白肉得人惜，样般舍得拿来开。”还可“兜尾转韵”。就是唱者一方觉得“一韵到底”驳不下去时，便只接对方后半句，马上转换另一韵驳下去，变被动为主动。如：甲唱“害涯混到一身灰，衫裤弄秽妹会赔。阿哥唔好来生气，旧个唔去新唔来。”乙觉得“来”字韵自己无法驳，便“兜尾转韵”唱道：“新唔来，无问题，担竿断节蛀定哩。摸栏拿来晒谷种等得团圆日落西。”这种“斗歌”最为灵活，最能吸引观众。猜调对答，是猜谜式的对唱。如甲唱：“乜个圆圆在半天？乜个圆圆水中间？乜个圆圆街上卖？乜个圆圆妹面前？”这种猜谜式往往有几种答法，就看你答得巧妙不巧妙。如乙答唱：“月光圆圆在半天，莲叶圆圆水中间，团粉圆圆街上卖，镜子圆圆妹面前。”。若想邪了，也可能答得很难听。如说“乳菇圆圆妹面前”，就会惹人哄笑。答得好的、巧妙的，就会令人鼓掌欢呼。山歌小组唱，或表演唱。这是经过作者专门创作的具故事性的说唱兼表演的形式。由一人领唱，分组和唱、合唱，带表演动作。后来又发展为山歌剧、“小戏”、“小品”式演唱。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。这首山歌把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神。
客家山歌的曲调有哪几种？
客家山歌的曲调各地不同，即使是同一地区的曲调，也因不同歌手演唱而有差异。它有多种腔调的变化，并有不同的名称。大致有下面几种：“号子山歌”，亦称山歌号子。多采用“哟嗬哈”等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。“正版山歌”，也叫4句板山歌。由4个乐句组成