北纬67度3 在地理上是哪里?有什么特别的景点没有？
应该是个网名，没有经度，应该不代表什么地方。只代表名字而已。
『天涯杂谈』北纬67度3分
作者：小卦陪你哭 提交日期：2006-2-9 12:58:00
记得有人说过，北纬67度3分是种植小麦的最北地界，我想他既然能说出来这句话，应当是有科学考据的。也许是在什么时候，农民伯伯们在北纬67度3分附近种了不少小麦，那些学者和专家们发现在北纬67度3分以南的小麦谷穗饱满、产量丰富，而那些以南的却是穗叶枯萎吧，于是我们这些可敬的学家们再引经据典，得出了上面的结论，然而这些科普知识我却不是从他们口中得知，这得多亏了周公子，是他的出现让我又长了知识，以后如果小丫同学在开心辞典中问到我北纬多少是种植小麦的最北地界，给出我四个答案A、67度3分 B、67度4分 C、76度3分 D、76度4分，我也就可以从容回答出是北纬67度3分了。
话说周公子当日驾着他的私人飞机在天空中翱翔，一不小心飞机出现了紧急事故不得不紧急迫降，在迫降之时看见一大片麦地，周公子以他娴熟的驾驶技术把飞机停在了小麦地边。由这一点我们便可以看出以周公子的修养绝非易烨卿或暴发户之流可比，如果是他们，才不会管我们农民伯伯的庄稼。当时周公子看见仪表上标出此地为北纬67度3分，于是周公子从外地平安归来便有了天涯上北纬67度3分这一ID。后来周公子与易烨卿一战成名，此战也在天涯杂谈成为佳话，于是周公子的粉丝越来越多，因为只有他才是完美的化身，英俊、富有、有修养、有地位，这些无不落在周公子一人身上，别说是怀春的少女，就是我这个男性同胞也对他仰慕3分。可惜的是我这个人总是后知后觉，就象六指琴魔中的迟来大师，等到发现有这么一个人物，他却早已销声匿迹。错过了易烨卿的表演，代前饭的，八分斋的，牙疼妹妹的，还有等等等等，可是错过了周公子，不能一睹其尊容却真是可惜之至，我相信天涯网友们也是与我一样心情，不然就不会有“周公子，你在哪里”一文的诞生。
周公子的事迹也是在网友们对他的追述之中才知一二，他的生活确实能表明他生在上流社会，因为就算是在小说中看见的那些英国王公贵族也就那样，生在中国，能不为教育、医疗、住房这三座大山而发愁的家庭已是非常，何况于周公子，所以我对他的贵族身份完全信之。
人都说我们中华民族是个没有信仰的民族，其实大错特错，虽然我们可能没有个人信仰，但是我们民族却有信仰，因为我们有个崇高的信仰，那就是实现共产主义，这个理想是何其的伟大，所以现在的我们的人民正在努力工作，学生们也正在奋发图强。
只是共产主义要是实现了倒会出现一些问题了，那就是共产主义置周公子们的贵族资产和身份于何地？这些问题有待历史来见证，我想问周公子一句，如果公产了，你们怎么办？哈哈，这个问题有点不边际了，如果有幸周公子能看到我这一问，周公子或许会在那轻蔑的一笑，“共产？让马克思来实现吧，我没有时间想这些问题，我该想着去哪钓鱼，去哪欣赏美景，再不济千百年后真的共产了，我的子孙们都可能生活在月球上了”。
呵呵，回头一看，都是废话，杂谈杂谈，杂了才能一谈，我只是觉得生活在21世纪中国的贵族们生活真的丰富多彩，不但能享受18，19世纪英国王族般的生活，还能在闲暇之余，上来天涯翻翻帖子。
突然间，我发现北纬67度3分与周公子为二人，北纬是龚家，真是有幸，本人也姓龚，只是不知怎么着了，你这个龚家成了贵族，我这个龚家却是压着三座大山继续向前蠕动。
北纬67度是什么地方？
记得有人说过，北纬67度3分是种植小麦的最北地界，我想他既然能说出来这句话，应当是有科学考据的。也许是在什么时候，农民伯伯们在北纬67度3分附近种了不少小麦，那些学者和专家们发现在北纬67度3分以南的小麦谷穗饱满、产量丰富，而那些以南的却是穗叶枯萎吧，于是我们这些可敬的学家们再引经据典，得出了上面的结论，然而这些科普知识我却不是从他们口中得知，这得多亏了周公子，是他的出现让我又长了知识，以后如果小丫同学在开心辞典中问到我北纬多少是种植小麦的最北地界，给出我四个答案A、67度3分 B、67度4分 C、76度3分 D、76度4分，我也就可以从容回答出是北纬67度3分了。
话说周公子当日驾着他的私人飞机在天空中翱翔，一不小心飞机出现了紧急事故不得不紧急迫降，在迫降之时看见一大片麦地，周公子以他娴熟的驾驶技术把飞机停在了小麦地边。由这一点我们便可以看出以周公子的修养绝非易烨卿或暴发户之流可比，如果是他们，才不会管我们农民伯伯的庄稼。当时周公子看见仪表上标出此地为北纬67度3分，于是周公子从外地平安归来便有了天涯上北纬67度3分这一ID。后来周公子与易烨卿一战成名，此战也在天涯杂谈成为佳话，于是周公子的粉丝越来越多，因为只有他才是完美的化身，英俊、富有、有修养、有地位，这些无不落在周公子一人身上，别说是怀春的少女，就是我这个男性同胞也对他仰慕3分。可惜的是我这个人总是后知后觉，就象六指琴魔中的迟来大师，等到发现有这么一个人物，他却早已销声匿迹。错过了易烨卿的表演，代前饭的，八分斋的，牙疼妹妹的，还有等等等等，可是错过了周公子，不能一睹其尊容却真是可惜之至，我相信天涯网友们也是与我一样心情，不然就不会有“周公子，你在哪里”一文的诞生。
周公子的事迹也是在网友们对他的追述之中才知一二，他的生活确实能表明他生在上流社会，因为就算是在小说中看见的那些英国王公贵族也就那样，生在中国，能不为教育、医疗、住房这三座大山而发愁的家庭已是非常，何况于周公子，所以我对他的贵族身份完全信之。
人都说我们中华民族是个没有信仰的民族，其实大错特错，虽然我们可能没有个人信仰，但是我们民族却有信仰，因为我们有个崇高的信仰，那就是实现共产主义，这个理想是何其的伟大，所以现在的我们的人民正在努力工作，学生们也正在奋发图强。
只是共产主义要是实现了倒会出现一些问题了，那就是共产主义置周公子们的贵族资产和身份于何地？这些问题有待历史来见证，我想问周公子一句，如果公产了，你们怎么办？哈哈，这个问题有点不边际了，如果有幸周公子能看到我这一问，周公子或许会在那轻蔑的一笑，“共产？让马克思来实现吧，我没有时间想这些问题，我该想着去哪钓鱼，去哪欣赏美景，再不济千百年后真的共产了，我的子孙们都可能生活在月球上了”。
呵呵，回头一看，都是废话，杂谈杂谈，杂了才能一谈，我只是觉得生活在21世纪中国的贵族们生活真的丰富多彩，不但能享受18，19世纪英国王族般的生活，还能在闲暇之余，上来天涯翻翻帖子。
突然间，我发现北纬67度3分与周公子为二人，北纬是龚家，真是有幸，本人也姓龚，只是不知怎么着了，你这个龚家成了贵族，我这个龚家却是压着三座大山继续向前蠕动。
周易与易经的区别
周易属于易经，二者没有区别。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。扩展资料《周易》名称由来：《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。参考资料来源：百度百科-易经参考资料来源：百度百科-周易
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道，在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的定律。尽管到今天我们大家并没有意识到我们的很多行为、我们的生活方式，但其实我们不自觉的依然会有一些表现。比如说我随便举个例子，这位女同学把你的左手伸出来，举高一点，大家可以看到她的左手上戴了一个玉环，你为什么没有把它戴在右手呢？她可能是无意识的表现，也有人把它戴在右手，但是一般来讲应该戴在左手，因为在中国传统里面左代表着阳，右代表着阴，所以民间看相会有所谓男左女右。其实左代表的阳是代表着它的珍贵一面，所以说你既然戴佛珠等等的就表示礼佛，所以戴在左手上就表示一个意思。比如说你跟人家敬酒，应该站在人家的下位，而不能够站在人家的上位，下位在哪里？右边。所以说这样一些生活的细微末节的表现，其实都是跟《周易》的思想依然是延续着它的思维惯性的。待会儿讲了以后大家可能会看到更多的一些问题。我们讲《周易》这本书虽然在两千多年以前，三千年甚至更久，但是它的基本思想方式和它形成的一种思考问题的惯性，直到今天依然影响着我们的生活。至于它还有很多其他层面的问题，当然在日常生活当中，可以说更为普遍地影响着我们的生活。但是另一方面，由于这本书是很久很久以前的，因此我们常常会对这本书有很多的地方充满着它的神秘性，以至于不知道怎么样面对它。假如说各位有兴趣到坊间买一本《周易》的时候，你会发现拿来翻起来读不下去，因为《周易》这本书可能让大家觉得不知道从何理解。其实可以理解，就像爱因斯坦的相对论当时也没有几个人能听懂是一样的。我不是要拿《周易》跟相对论作比较，我想说的是，它作为一个民族所有知识背后的那个基础性的东西，它肯定是有一些超乎于我们经验层面以上的东西，所以说我们对它的理解可能就有一些困难。我希望今天在我的演讲过程当中能够帮助大家消除这样一种神秘性，可以为你们以后自己有机会去读《周易》有一个基本的入门，这是我今天希望达到的目的。先简单介绍一下《周易》本身，作一个概述。关于《周易》的解释其实是一个比较多样性的，在座的同学们如果有兴趣的话，可以借来《管锥篇》，不知道大家是否知道这本书，如果知道这本书的话打开《管锥篇》的第一页，他写的第一个札记就是易有三名。就是《周易》这个书名本来就有好几个含义，周就有好几个意思，有人说这个周代表的是周朝、周代，第二代表着普遍，第三个代表着这个周是圆的，也就是说是循环的。易也有好几个意思，第一个是变化，第二个是简单，它也有不同的意思。其实就是说《周易》这个书现在一般我们都认为它是在周代所形成的，既然它是一个那时候人们对知识的理解，其实在周以前有商朝，商以前有夏朝，据文献记载，夏、商、周三朝都有自己的类似于《周易》这样的著作。在夏朝这部著作叫做《连山》，表明里面所提供的思想和知识就像山一样绵绵不绝、连续的。而商朝叫做《归藏》，就是所有的知识是深藏在那本书里面。《周易》就是《周易》。后来我们说夏、商、周三部这样的书流传后世只剩下了《周易》，而《连山》和《归藏》在后世的文献里面只留下了一些残篇，很少。也就是说《周易》这部书作为人们认识自然和人生知识的一个基础，这个书其实并不是说它是凭空来的，是在我们祖先认识过程当中有一个不断推进的过程，只不过这个推进的过程当中，周所提供的《周易》要比前两者更为人们所接受，用《论语》当中所讲的，周监于二代，郁郁乎文哉。也就是周的知识和他们的认识，是在接受和吸收了夏、商的文明之后才产生的，所以它当然就可能胜出一筹。相传，《周易》的创作完成经过了三个伟大的人物，所以在易学史上有所谓的易经三圣这样的说法。这三个伟大的人是谁呢？第一个是伏羲。伏羲画卦，伏羲的工作是画了卦。卦是什么呢？卦就是八卦。我这里有两张图，我们只看卦，卦有乾、坤、坎、离、震、艮、兑、巽，至于他们后面那两句话，比如乾三连、坤六断，这是一个口诀，便于人们记忆，这一符号里面的天地，乾卦代表着天，坤卦代表着地，也就是说在《周易》的作者看来，八卦分别代表着世界当中八种最重要的东西，而由于这八种最重要的东西，又构成了整个世界的万世万物。当然在这个八卦当中又有更重要的卦，那就是更为重要的四卦，乾、坤、坎、离，也就是天地水火，韩国的国旗四卦其实就是乾、坤、坎、离，在《周易》里面两个最重要的卦称之为天地卦。这是伏羲的工作，创造了这八个卦。大家可以看这八个卦只是用两种符号来构成的，一个是两根短线，一个是一根长线，所以这种一根线一根线就称之为爻。在八卦当中可以看到是由阴阳二爻演化出来的。伏羲画的八卦在我们今天看来好像并没有什么了不起，就是一个符号。如果假设一下今天在座的各位都是从树上下来的猴，这些猴不可能像我们今天这样穿着各式各样的衣服，都是一样的光着屁股，现在我们要把这一群猴进行识别，给每个猴取一个名字，那也不容易，因为没有文字，所以我们必须要通过某种方式给大家区别开来。大家可以设想一下我们现在是古人，我们面对的世界是浑然一体万物的世界，我们现在要对万物进行明确的指称，很不容易。就好像我今天看到在座各位，我跟大家不认识，当然大家知道我叫什么名字，因为刚才有人介绍了，可是我并不知道你们叫什么名字，我现在要指认你们，就不太那么容易。所以古时候实际上是创设的一种符号体系，用这样一个符号体系能够来指认世界万物。可是大家可以看到世界万物很多，怎么可能用一个符号非常简单的把它指认出来？这就很难。大家都知道计算机能够在短期内大量的迅速计算，是因为它采用的不是十进位制，而是二进位制，周易恰恰就是二进位制。虽然在易学的研究当中，有学者认为周易对现在的二进位制数学有它的贡献，但是这只是一种说法，当然也有一些蛛丝马迹是可以证明这一点的，因为二进位的创造者莱布尼兹取得很大的贡献，而莱布尼兹早年是通过传教士接触到了周易，这在莱布尼兹大量的书信里面已经反映出来了。所以问周易对二进位制是不是有影响，可能也是有影响的。我在这里不讲这个问题，我想来说明伏羲画卦是如何通过这样阴阳二爻就能够把它区分出来的。一根阳爻，一根阴爻，那就好比是现在我们是从树上下来由猴子变来的人，大家把屁股露出来以后会发现，其他都一样，只有一个不一样，有雄性的，有雌性的，多一个把或者少一个把。就好像医院护士接生的时候就告诉那个母亲，或者是守在产房外面的父亲说，你生了个儿子，你生了个女儿，其实都一样，就是一个肉团，可是他告诉你这是一个儿子，因为他多了一个把。所以阴阳里面首先因为一个把来表明这是一个阳性，那是一个阴性，所以首先把两类人区分开来。区分开来以后，可是还有那么多人，怎么办？在雄性里面，都是阳爻里面，又看到那一群都是有把的猴子里面，有一批猴特别的刚猛有力，那就给他加一个把，而那个雄性里面不是那么孔武有力的，比较温顺的那批，就在阳爻上面加两个短线，表现他有点阴性。本来是一个混沌的，本来天地万物是一个圆，是万物混在一起的，首先分出一二，然后在一里面又分出一二。阴性的猴里面也可以分出，有些同样是雌性动物，有的雌性动物脾气比较像雄性，有些比较女性，所以它也可以再分。大家可以看到，又分出阳阴阳阴，每一个上面都可以分。所以有这样一个阴阳就可以衍生出一层层的上去，而这个衍生规律正是二进位制。2的N次方，当N=0的时候，就是没有关系，是1，是混沌不分的状态。当N=1的时候，就是2；当N=2的时候是4；当N=3的时候就是8。八卦就是这样出来的。所以不管世界有多么庞大，都可以用阴阳来简单的分出去，而且永远不会重复。所以说画卦非常重要，这是符号的创作，有了这个符号使得我们就可以通过这个符号来对这个世界进行表述和指认。比如说我们今天这么多人，我本来说外面的同学站起来，谁知道是哪个同学？好像老师在指你，其实我不一定在指你。可是如果我们有符号就可以很明确说，某某，当然也可能这个某某跟那个某某是重复的，没问题，我们再区分一下，如果他叫张三他也叫张三，没问题，我就说那个高个子的张三。这就使得我们可以通过语言把事物区分出来。周易画卦的很重要的作用就是能够让我们对这个世界有一个符号系统加以描述。经过很多年以后，到了周文王的时候，相传他的贡献就是把六十四卦一一对应，变成了一个有机的整体，用它来解释人是社会的种种现象，所以就变成了演易，也就是我们今天所看到的《周易》，一共有六十四个卦，八八重叠就是六十四卦。所以所谓文王演易，就是由八卦上升为六十四卦。这六十四卦其实就构成了整个的知识系统，人们在日常生活当中如果遇到了问题，就会用六十四卦来决定自己的行为。什么意思？比如说今天我们每个人在决定要做一件事情的时候，这里有一瓶矿泉水，以我的经验我来这里讲课，主办方会给我提供一杯水，不管是瓶装的水还是一杯茶，我想这是干净的，假如是茶，里面倒了水，我觉得也是没问题。然后我再打开，它确实还是密封的，所以我就打开了，我就可以喝了。为什么？因为我的知识、我的经验告诉我，这杯水是没有问题的。可是假如说现在我拿了这杯水，我想应该是给我喝的，结果看到这个水为什么比正常的水少了，然后我再一拧，怎么这个口也已经打开了，好像是有人喝过了，那我就不应该再喝了。大家明白我的意思了吗？就是以我的经验和知识来判定这件事情是不宜做的，当我愿意去做表明这件事情对我是有利的，当我不愿意做就是这个事情对我是没有利的，因此在判定上我们就说，有利的事情就是吉，不利的事情就是凶，吉凶的判定就是很清楚的。虽然我们以为是清楚的，但是有时候可能是被人骗了，即使是被骗了也是有一种知识在支撑着你。比如说女同志一天到晚把脸上抹，她总认为把脸往上抹可以保护皮肤，其实这是一种错误，因为皮肤老是抹要老化了。可是所有的广告、所有的宣传、所有的知识告诉你，没有问题，这是好的，所以你就相信了，继续抹。这还是一种知识的支撑，总之是一种知识，我们所有行为的背后都来源于我们的知识。包括我们开汽车，我以60码的速度往前开，你怎么就放心的开呢？你就不怕你的车万一刹车有问题呢？万一刹车有问题不是就要撞死人吗？就像我们开着我们的汽车要过钱塘江，你怎么敢过呢？你怎么就不担心万一从这个桥上掉下去怎么办？所以以你的经验是没有问题的，或者以你的经验觉得有问题你就不做了。但是恰恰在我们的生活当中还有这样的问题，有一些事情你是必须要做的，可是以你的知识和经验就是没法判断，比如说所有的知识来帮你判断的时候，都是只有50%，好像这件事情可以做也是50%，不可以做也是50%，所以你就拿不定。拿不定我们怎么办呢？通常是用丢硬币的方法，但是现代人常常认为自己是有知识、有文化的，不愿意丢硬币，你真的愿意丢硬币吗？假如你丢了一个硬币的时候，本来你想花朝上是吉，花朝下是凶，可是你啪啦一丢，结果花朝上是吉的，可是你又想是不是再丢一次吧，再丢一次花又朝下了，一正一反，然后你就不放心，那我们三局二胜，再来一次，三句二胜之后还会来五次，有这样的经验吗？其实我们日常生活当中更多的是来自于什么呢？假如我不确定的时候我会去咨询别人，我去找我的朋友，告诉他这个事情，问他应该怎么做，我摆不定，你帮我分析一下。然后我这个朋友跟我说应该做这个事，他虽然讲得头头是道，可是我听下去觉得好像是有道理，但是我还是不敢。我再去问问另外一个，我的老师见多识广，他给我分析来分析去，结果说还是不应该做。其实我可以告诉大家，在这样不断咨询的过程当中，你的朋友、你的老师并没有帮你做任何的决定，只不过是你在不断咨询的过程当中，把你对未知世界的恐惧在这样的倾诉过程当中消解掉了，最后还是你自己拿定主意，但是你通过这样的倾诉解决了这个问题。所以我们讲，如果没有这样的问题我们可以问神，没有神的时候我们可以借助一个工具，那就是周易。周易就是一个知识系统，我们通过一套仪式来帮我们判定，做这个事情的决定是吉的还是凶的。这就是我们讲的周易的作用。同学们可能会问我，老师你说，这样一套周易的占卜，如果是吉，如果是凶，准不准？我告诉大家，准。这个准不准也是个概率，什么叫准？100%那是准，连孔夫子也说没有100%，有75%可能就不错了。比如说我们不知道明天股票是涨还是跌，你每次就按照算卦来定，有75%那也不错了，你肯定这辈子还是赚多赔少，还是赚了。可是既然如此，我告诉大家，你不用周易来算也可以，所以周易就会衍生出简易卦。大家在寺院里看到过用三个铜钱卜卦吗？那个就是简单的三个铜板就可以。甚至还有更简单的梅花易，拼就行了。还有刚才这位老兄讲了，你就拿个硬币投。但是你要记住，我们说统计你的75%的胜算是你的一生吗？从今天开始凡是遇到疑难问题你就投硬币，凡是花朝上的就是吉的，花朝下就是凶的，你不要老反悔，因为投硬币很简单，投一次就是投一次，如果是花朝上就是吉，如果是花朝上就是凶。从现在开始一直到老，你把每次结果计下来，你会发现75%的胜算。既然如此我们为什么还要用投硬币呢？我们为什么还要演卦呢？投硬币很简单，正是因为太简单了，所以你不相信它，我们有没有这个经历？你花了很多钱买的东西就以为是好东西，其实花很多钱买来的和花很少钱买来的东西是一样的东西，就是因为你花了很多钱你就当它是个东西，就是这样。所以演卦的时候要卜一个卦要费很多的周折，古人算卦很认真的，在一个固定的地方，要洗澡、要沐浴、要焚香，然后用非常正式的仪式进行演卦，所以这个过程非常神圣、非常认真，所以你得出一个卦大半就不会随随便便的推翻它。就好像你考大学的决定，选择某个志愿都是很认认真真想过的。或者说再举一个庸俗的例子，男男女女谈恋爱，谈来谈去，到 后说跟他结婚了，你要知道一结婚就意味着你把你的一辈子赌上了，可是你就会很认真的生活，不会今天结婚明天就离了，其实尽管这个风险是巨大的，你就把自己一辈子绑架在这个人身上了，很莫名其妙的。所以我们讲它是很慎重的过程，很神圣的过程，所以我们有很多的仪式，婚礼等等搞来搞去的事情，很庄重。演卦也是一样，通过一个非常严肃神圣的过程，然后我们得出一个卦，我们对这个卦就会有一种敬畏，然后我们就会说吉就是吉，凶就是凶。文王演易以后的六十四卦纯粹就是一本占卜的书，什么是占卜的书？就是断吉凶的书。可是到了第三个伟大的人物，孔子读了几回就写，写了再修改，等等这样搞，一搞了就搞了十篇文章，这十篇文章是孔子解读《周易》文字，所以称之为系辞，就是这些话是挂在那六十四卦下面的，所以孔子的内容变成了最早的对《周易》的解释。《周易》本身被称之为经，对它的解释我们都称之为传。孔子有一本书《春秋》，《春秋》到了汉代有不同的学者来解释，或者同时代的人就有人来解释，解释的那个东西就叫传。比如说我们知道有一个叫左丘明的人来解释《春秋》，所以左丘明的解释叫做《春秋左传》，还有一个《谷梁传》，还有一个《公羊传》。本来传的地位是比较低的，但是因为孔子的地位高，相传这个传是孔子写的，孔子的《论语》都变成经了，四书里面第一部是《论语》，所以孔子写的对《易经》的解释也同样变位经。所以虽然分为《易经》和《易传》，但是《易经》、《易传》这以后就合二为一了，构成了我们今天所看到的一个文本。通过这样一个过程，由于孔子的解释，使得《周易》这部书又从一个纯粹占卜的书变成了一部知识的经典。但是当我们说这部书是知识的经典的时候，我们说它是一部哲学的著作，而不是科学。因为科学是一个近代的概念，严格的科学是通过实验来验证的，是可以被证实的东西，那叫科学。可是古时候像《周易》里面很多东西并不是实验可以证明的，很多实践当中的问题是没法证明的。可是这些东西我们说它不是宗教，因为宗教有一个神，有一个信仰，它不是宗教，它的所有道理是建立在对于一个知识的阐述上面的，是通过你的经验理性阐述上面的。比如说复卦里面有一爻，不远复。走得不远就要回头。这是什么意思呢？就是说我们每个人在自己的生活当中、工作当中、学习当中难免会要犯错，犯错就好比背离了你的主体，你的本体离开了，可是你要是时时的不远就要回头，就是这个错误才犯、才有萌芽，你就能够回头，这样这个错误就没有问题，所以叫做不远而复。当一个父亲给自己的儿子取名叫复的时候，他其实就是告诉你，用这样一个名字提醒你，你要时时刻刻反省自己的缺点，不要走得太死。在我们中国文化里面有大量的人是用《周易》来取名的，比如严复，上海过去有个著名的周而复，随便查一查会有很多。《易传》经过孔子的完成以后，它就变成了一部哲学的著作，所谓哲学的著作就是说它不是宗教的著作也不是科学的著作，它是介于两者之间的，它的特点是诉诸于理性，而不是诉诸于信仰，它的结论又是可以用经验来印证，但是又不可以用实验来证明的，是这样一个情况。这里的一个问题是，《易经》和《易传》加起来以后，使得《周易》的性质就变成了它的复合型，它既是一部占卦、占卜的书，同时又是一部哲学的书，所以不同的人在运用它的时候就自然会有不同的选择，这里是大家要注意的。这是我讲的第一个问题。我要补充一下，我刚才所讲的，《周易》这部书经过了伏羲、文王、孔子三个伟大的圣人，这只不过是说大家把它理解为这本书经过了三个长远的时代，未必就是这三个人的创作，它只代表了那个时代。比如说画卦的应该是属于伏羲那个时代，而演易的时候大致在文王的那个时代，而创作《易传》的十篇文章大概是孔子发起，但是它的完成可能是由他的在传的学生一点一点完成的，所以经过了三个不同的时段。在说明下面我要举例六十四卦的时候我先说一下这两幅图，一个先天八卦，一个是后天八卦，因为待会儿讲到应用的时候会要用到这两个卦。先天八卦、后天八卦这两幅图都是宋代人根据《周易》里面文字的形象化的描述。图书、图书，今天我们的图书馆叫图书馆，什么叫图书馆？就是藏书的地方，为什么叫图书呢？是有图有书，以前只是书，没有图的，有图是后来加进去的，是为了书传播的方便。就像小的时候我们看连环画，我们看图比较容易理解，宋代的时候学者们在传播《周易》的时候，为了让它更为形象直观，所以把《周易》里面的很多文字通过图来表现出来，其中先天八卦和后天八卦是来自于这两幅图。当然这两幅图到底表明了什么问题，其实学术界各有不同的看法。我想用一个简单的解释，所谓先天八卦，大家看这幅图意识到，八卦两两之间的符号是完全对称的，先天八卦以天地为对称，而后天八卦以坎离为对称，是水火为对称的，但是其他的卦就不是对称的。这里就意味着什么？任何一个事物都是由阴阳构成的。中国人讲，你今年几岁，我们多半讲虚岁，为什么讲虚岁呢？因为中国人从受孕那一刻起就算是生命出来了，西方人讲周岁，所以我们生下来你的生命已经是十个月了。一个生命的形成是由阴阳二气的结合。从理论上来讲，天地阴阳之气的结合应该产生的事物是完美的，所以从理论上来讲，先天而言，万物应该是对称的。什么意思呢？就是你生下来就应该是两个耳朵是对称的、两个眼睛是对称的，眉毛是对称的，嘴巴也是对称的，整个人的形式就是对称的。可是同学们回到家里自己面对镜子照照看，你都会发现多多少少都会有不对称的。而且我告诉同学们，年纪越大不对称就越来越厉害，如果你生病的时候不对称就更明显，如果到老了快死的时候就彻底歪了，鼻子、嘴巴都歪掉了。所以后天是不对称的。这个道理是什么意思呢？就是理论上的对称在天地阴阳之气感应一刹那产生这个事物，受胎时候形成一个物的时候，它可能受到当时那一点点的影响，或者有一点点的不完美性，所以它就发生了一种偏转，所以它就不完美。一对夫妇生三个孩子，都很优秀，也长得很好，理论上应该说三个孩子都是一母同胞，应该是长得一样的，可是就是有智力、脑力、体力的不一样，为什么呢？可能就在受孕那一刹那阴阳之气发生了偏转。所以先天和后天有区别。通常先天是用来算命的，在江湖上面使用，而后天八卦是用来断风水的，因为后天八卦是帮你来调整，算命算的是先天的，你是怎么回事，因为这早就定了，我们讲命定了，生死由命，富贵在天，早就定下来了，但是后天是可以调的。这是解释这两幅图，解释之后待会儿讲应用的时候大家才知道有什么东西。然后解释卦，六十四卦就是有六十四个这样的卦形成的。这是六十四卦的第一卦乾卦，卦一就表明它是第一个卦。乾上乾下，这就是乾，告诉你上面是乾下面也是乾，也就是六到线都是阳线。怎么读这个卦，《周易》有自己的读法。《周易》的读法从下往上读，六根爻是从下往上读，最底下的爻叫做初，第二根爻叫二，第三根爻叫三，第四根爻叫四，第五根爻叫五，最上面那根叫做上，所以是初、二、三、四、五、上。九是什么意思呢？九代表的是阳爻，所以当我们说初九，就一定代表着最底下那根爻是阳爻，如果是阴爻我们就称之为六，我现在说六二，就是说第二根爻是阴爻，这是读爻的方法。第一根爻告诉我们是潜龙勿用，这是对于初九的解释，每个爻都有一句话来解释，这句话被称为爻辞，刚才孔子十篇里面有一个系辞，这个称之为爻辞。乾卦也有一个解释，叫做元亨利贞，这是对乾卦的解释。乾卦跟其他的卦有区别。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其他的卦有区别，那就是乾卦跟坤卦都有最后一句话，用九或者是用六。其他的六十四卦是没有用九、用六的，就是六根爻辞的解释就OK了，只有它是有用九和用六的。换言之，到底用九和用六怎么解释，历代的易学家有完全不同的解释。有一种说法是说因为有一个变爻的问题，如果全变那么就用用九，这是有不同的解释，我们不去管它。六十四卦都是这样的，这个卦来说明什么问题？假如说我遇到什么事，今天把握不定，我就来占一卦。啪，是乾卦。乾卦是什么意思呢？它代表着宇宙万物的本原，它以天为象征，我们看到天上云在那里飘来飘去，天上下雨，所以万物成长，所有事物在这种成长过程当中并行了。天有光明有黑暗，日夜循环，所以时间也就确定了。所以天象的变化使得我们所有的人可以按照自己本来的位置确定你的性质、你的轨迹，每个事物各尽自己的本分来做事情，所以形成了一个和谐的宇宙，所有的事物都得到成长，天下各国都很安宁平和，所以乾卦是告诉你这样的意思。这里只是讲它的意思，还有六条爻，这个图像的意思，所以他来解释这个象。天行健，君子以自强不息。这六根爻表明什么呢？表明很刚毅，不变。大家看阅兵式的时候，飞机飞过要拉喷气，为什么要拉这个喷气呢？是一种速度感，让你感觉到是很强硬的一种意象。所以用天象就表明宇宙是很刚健的，什么是刚健呢？他不会随随便便改变，他也不会改变。《诗经》里有一句话，“风雨如晦，鸡鸣不已”。什么意思呢？也就是说鸡到了
有关易烨卿与周公子的辩论
原贴:『天涯杂谈』易烨卿,一位高贵得不食人间烟火的仙子？
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『天涯杂谈』 “贵族之争”完整精简版http://www6.tianyaclub.com/publicforum/Content/free/1/337356.shtml
经典的帖子啊~~~~
揭秘北纬周公子（北纬67度3分）到底是谁
北纬周公子，只需百度天涯周公子立刻就出来他之前神在天涯杂谈中神一般存在的英雄事迹。具体是有一女子易烨卿极端炫富自称上海人鄙视外地人，鄙视底层人民，很久都无人把她奈何得了。直到有一天一位自称中华世袭贵族的汝南周氏周公子横空出世，以老牌顶尖贵族姿态将易狠狠扇了一巴掌，彻彻底底打消其嚣张气焰。但自此之后周就潇洒挥袖有走人，留下中华老牌贵族汝南周氏这样一个传说。今天可算被八出来了。传说中的六大世家富可敌国。
北纬周公子到底是什么人？？
据谣传，确友其人。现在应该在美欧一带，以前层参与什么天涯的掐架。搞的风声水起。热闹非凡。前几天看了个报纸。好像是南方周末。介绍有个记者在国外看到了他，而且交谈过，据作者说是有这么个不可考证的说法。那些家族都已在国外多年，行事低调，参与国内事务较少，据此，可以认定，人家那家伙看着不起眼，着实有派。^_^。唯一可以确定的是人家很有钱。。回答完毕。。。。
中国的世家有哪些?
1、陈郡谢氏陈郡谢氏，中国古代著名门阀之一。陈郡谢氏起家于魏晋时期，在著名的“淝水之战”中，以谢安为首的谢氏家族为东晋大胜立下至伟的贡献，奠定了陈郡谢氏为东晋以及南朝的当轴士族。陈郡谢氏还出了许多于文学贡献与艺术才能的杰出人物。以至后人将门阀士族鼎盛的魏晋南北朝时期比喻为“王谢”并称的年代。南朝四大盛门“王谢袁萧”第二位，兴起于曹魏，衰落于南朝梁，至南朝陈亦有人出任高位，但影响力已经大不如前。在南朝末年，与很多士族一样走向没落，在南朝四大侨望之中没有能像兰陵萧氏那样繁盛到唐朝。2、沛县刘氏沛县刘氏是中国历史上最显赫的皇族。西汉皇族，东汉皇族，蜀汉皇族。刘宋皇族。3、陇西李氏陇西李氏并非魏晋旧族，李氏先世前汉时是武将世家，在汉魏晋门阀形成、发展过程中，已衰落为陇西寒门，晋末十六国时期，陇西李氏开始崛起。陇西李氏自称为西汉李广的后裔，但根据现代学者考证，此说伪造的可能性很大，十六国时期，陇西李氏才在乱世中真正兴起，西凉王李暠是李氏第一位国君。南北朝时陇西李氏蝉联圭组，世为显著，门第高华，与赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并为中原五姓七族高门。4、琅琊王氏如果说以《二十四孝》《二十四悌》闻名的“卧冰求鲤”的王祥、王览，奠基了琅琊王氏，那么他们的孙辈王戎、王衍、王澄、王敦、王导，则开启了权倾天下的江左豪门。5、范阳卢氏“自古幽燕无双地，天下范阳第一州”，范阳卢氏，“四大家族”之二。范阳卢氏在秦始皇时，有大名鼎鼎的五经博士卢熬，天文博士卢生。继之西汉初期有燕王卢绾，东汉末被尊称“士之楷模，国之桢韩”之海内儒宗之大儒卢植。
中国现存的世家大族
1、钱家：无锡钱氏家族的声望源远流长，相传是一千多年前五代时期吴越国王钱镠的后嗣。钱家历朝历代皆有俊杰，众多状元、无数进士。宋明以后尤其是明清时代，钱氏家族涌现出众多的政治家、文学家和著名学者，如宋代的钱昆、钱易；明代的钱士开、钱谦益；清代的钱大昕、钱名世、钱曾、钱坫、钱鲁斯等。至现代，除“中国导弹之父”钱学森、近代力学奠基人钱伟长、“中国原子弹之父”钱三强和国学大师钱基博、著名历史学家钱穆、著名学者兼作家钱钟书外，钱家还出了水利专家钱正英、著名外交家钱其琛、台湾社会活动家钱复、著名金石书画家钱君陶、著名物理学家钱致榕等等。2、陈家：位于江西修水县桃里的“陈家老屋”，是又一个著名的人文世家。这个显赫家族因诞生了陈宝箴、陈三立、陈寅恪三代名士而闻名遐迩。陈宝箴曾任湖南巡抚，是晚清维新派名臣，在晚清时期领导了颇有影响的湖南新政，是一位有魄力、有建树的封疆大吏，也是“封疆大吏”中惟一倾向维新变法的风云人物。陈寅恪，学贯中西，曾留学日本、德国、法国、瑞士和美国，在哈佛大学，他与吴宓、汤用彤并称“哈佛三杰”。1926年，36岁的陈寅恪与梁启超、王国维应聘为清华研究院导师，被誉为“清华三巨头”。1929年他提出以“独立之精神，自由之思想”作为学术精神与价值取向的终极目标，流传至今。吴宓说他是“全中国最博学之人”，梁启超则对人说“陈先生的学问胜过我”。作为现代著名史学家、教育家，陈寅恪在国内外学术界均享有崇高声誉。除陈寅恪外，陈三立长子陈衡恪是近代著名画家，与齐白石齐名，还擅长篆刻、书法、诗文；陈衡恪次子陈封怀是著名植物学家。3、冯家：河南省唐河的冯氏家族，出自桐柏山麓的唐河县祁仪镇，这里位于豫鄂两省交界处，濒临历史文化名城南阳和武汉三镇，山青水秀。此地传承黄河文明脉络，又浸润长江文化气息，堪称得风气之先的“风水宝地”。冯家是个家学渊源的书香门第，冯友兰祖父冯玉文擅长诗文，遗有《梅村诗稿》一部。父亲冯台异也崇尚文学，著有《复斋诗集》。伯父冯云异和叔父冯汉异均为学富五车的文人，都有诗文传世。冯家家学渊源，子女皆好学上进，名声远播。冯友兰的姑妈冯士钧，是一位天才女诗人，可惜英年早逝，只留下一部诗稿《梅花窗诗草》。冯友兰是中国近现代杰出的思想家、哲学家和教育家，享誉“一代宗师”；冯景兰为著名地质学家，中国矿床学重要奠基者。【摘要】
中国现存的世家大族【提问】
1、钱家：无锡钱氏家族的声望源远流长，相传是一千多年前五代时期吴越国王钱镠的后嗣。钱家历朝历代皆有俊杰，众多状元、无数进士。宋明以后尤其是明清时代，钱氏家族涌现出众多的政治家、文学家和著名学者，如宋代的钱昆、钱易；明代的钱士开、钱谦益；清代的钱大昕、钱名世、钱曾、钱坫、钱鲁斯等。至现代，除“中国导弹之父”钱学森、近代力学奠基人钱伟长、“中国原子弹之父”钱三强和国学大师钱基博、著名历史学家钱穆、著名学者兼作家钱钟书外，钱家还出了水利专家钱正英、著名外交家钱其琛、台湾社会活动家钱复、著名金石书画家钱君陶、著名物理学家钱致榕等等。2、陈家：位于江西修水县桃里的“陈家老屋”，是又一个著名的人文世家。这个显赫家族因诞生了陈宝箴、陈三立、陈寅恪三代名士而闻名遐迩。陈宝箴曾任湖南巡抚，是晚清维新派名臣，在晚清时期领导了颇有影响的湖南新政，是一位有魄力、有建树的封疆大吏，也是“封疆大吏”中惟一倾向维新变法的风云人物。陈寅恪，学贯中西，曾留学日本、德国、法国、瑞士和美国，在哈佛大学，他与吴宓、汤用彤并称“哈佛三杰”。1926年，36岁的陈寅恪与梁启超、王国维应聘为清华研究院导师，被誉为“清华三巨头”。1929年他提出以“独立之精神，自由之思想”作为学术精神与价值取向的终极目标，流传至今。吴宓说他是“全中国最博学之人”，梁启超则对人说“陈先生的学问胜过我”。作为现代著名史学家、教育家，陈寅恪在国内外学术界均享有崇高声誉。除陈寅恪外，陈三立长子陈衡恪是近代著名画家，与齐白石齐名，还擅长篆刻、书法、诗文；陈衡恪次子陈封怀是著名植物学家。3、冯家：河南省唐河的冯氏家族，出自桐柏山麓的唐河县祁仪镇，这里位于豫鄂两省交界处，濒临历史文化名城南阳和武汉三镇，山青水秀。此地传承黄河文明脉络，又浸润长江文化气息，堪称得风气之先的“风水宝地”。冯家是个家学渊源的书香门第，冯友兰祖父冯玉文擅长诗文，遗有《梅村诗稿》一部。父亲冯台异也崇尚文学，著有《复斋诗集》。伯父冯云异和叔父冯汉异均为学富五车的文人，都有诗文传世。冯家家学渊源，子女皆好学上进，名声远播。冯友兰的姑妈冯士钧，是一位天才女诗人，可惜英年早逝，只留下一部诗稿《梅花窗诗草》。冯友兰是中国近现代杰出的思想家、哲学家和教育家，享誉“一代宗师”；冯景兰为著名地质学家，中国矿床学重要奠基者。【回答】
北纬47度中国在哪里?
北纬47度是中国齐齐哈尔市的扎龙湿地。扎龙湿地位于黑龙江省齐齐哈尔市东南30千米处，总面积21万公顷，为亚洲第一、世界第四，也是世界最大的芦苇湿地，是中国首个国家级自然保护区，被列入中国首批“世界重要湿地名录”。湿地内湖泽密布、水质清纯、苇草肥美，沼泽湿地生态保持良好，是水禽等鸟类栖息繁衍的天然乐园。世界上现有鹤类15种，中国有9种，而扎龙就有6种；全世界丹顶鹤不足2000只，扎龙就有400多只。
北纬三十七度地理位置是哪里
北纬三十七度这一黄金纬度线上聚集了无数美丽富饶的城市，从法国波尔多、希腊雅典、韩国首尔、美国旧金山、意大利西西里，到中国烟台，纬度与海洋、陆地的完美结合，造就了这条纬线宜人的气候和独特的自然景观。37°经济带：依托北纬37º（N36.5-N37.5）独特的自然资源和地理环境，以倾力培养环渤海经济区（尤其是山东半岛）新增长极为目标，配合中央政府向西开放发展的政策指向，以交通干线和综合运输通道为发展主轴，以临近互补区域形成的成长三角区为驱动力，在中国大陆境内形成的东起（山东）荣成、文登、乳山，西至（新疆）民丰、和田、墨玉的绿色经济带状区域。该区域涵盖8省25市92区县（市）。扩展资料北纬三十七度主要城市：1、首尔北纬37°33'东经126°58'，大韩民国首都，是世界第十大城市、朝鲜半岛最大的城市，亚洲主要金融城市之一；也是韩国的政治、经济、科技、教育、文化中心。首尔是温带季风气候。年平均气温为11.8℃左右，四季分明。春，秋季雨水少，气候温暖，适宜旅游。夏季（6月~9月中旬）的月平均温度为20℃- 27℃的连续高温多雨的天气。冬季（12月~2月）比同纬度的其他城市气温略低。（月平均温度为-5℃~0℃）。2、美国旧金山37°N，122°W。旧金山属地中海气候，拥有享誉世界的旧金山湾区、金门大桥和渔人码头，气候冬暖夏凉、阳光充足，临近众多美国国家公园（如约塞米蒂国家公园）和加州葡萄酒产地纳帕谷，被誉为“最受美国人欢迎的城市”。旧金山属地中海气候，拥有享誉世界的旧金山湾区、金门大桥和渔人码头，气候冬暖夏凉、阳光充足，临近众多美国国家公园（如约塞米蒂国家公园）和加州葡萄酒产地纳帕谷，常被誉为“最受美国人欢迎的城市”。3、西西里位于地中海的中心，辽阔而富饶，气候温暖风景秀丽，盛产柑橘、柠檬和油橄榄。无论是东海岸，还是西海岸，到处是果实累累的橘林、柠檬园和大片大片的橄榄树林。由于其发展农林业的良好自然环境，历史上被称为“金盆地”。4、烟台烟台市地处山东半岛中部，位于东经119°34′～121°57′，北纬36°16′～38°23′。烟台市属温带季风气候，与同纬度内陆地区相比具有雨水适中、空气湿润、气候温和的特点，可谓冬无严寒、夏无酷暑。2018年，烟台市地区生产总值（GDP）7832.58亿元，按可比价格计算，比上年增长6.4%。其中，第一产业增加值510.04亿元，增长3.2%；第二产业增加值3844.00亿元，增长6.2%；第三产业增加值3478.54亿元，增长7.0%。5、雅典雅典位于希腊东南部、地中海沿岸，城市的面积为39km²，加上郊区为412km²。地理中心坐标位于北纬38°02'，东经23°44'，所处时区：UTC/GMT+2小时（东二区）。雅典位于地中海气候带和高山气候带的交界点，气候温和，属典型的地中海气候。冬季温暖潮湿，夏季少雨，阳光充足，最高气温（7月）18-41°C，最低气温（1月）0-18°C。参考资料来源：百度百科-北纬37°
中央财经大学金融系出过哪些名人？
李金华，铁面审计长，中央纪委委员，第十一届全国政协副主席；
孙志强，执掌全军财经；
王启人，曾任中国银行董事长，澳门特别行政区联络办公室主任；
史纪良，曾任中国农业银行行长、人民银行副行长、银监会副主席；
邵淳，华夏证券原董事长；
戴凤举，曾任中国再保险公司总裁；
魏礼江，国务院国有重点金融机构监事会主席；
唐文清，曾任中国石油化工集团财务公司原总经理；
钱中涛，曾任中国进出口银行原副行长，中华人民共和国财政部农业税征收管理局局长；
樊晡生，中国人民银行机关党委书记；
王希坤，中国光大银行原副行长；
魏盛鸿，中国民生银行原常务副行长；
姚得骥，对外经贸大学原副校长，国务院批准的享受政府特殊津贴专家；
王光谦，中央财经大学校长....................
苏州有哪几个区
苏州有五个区，分别是吴江、姑苏区、虎丘区、吴中、相城。苏州，古称吴，简称苏，又名姑苏、平江，是国家历史文化名城、风景旅游城市、国家高新技术产业基地、长三角城市群重要中心城市之一。苏州位于中国东部、江苏东南部、长江三角洲中部，是长江城市群的重要组成部分，东临上海，南接嘉兴，西临太湖，北依长江。苏州属亚热带季风海洋性气候，四季分明，雨量充沛。种植水稻、小麦、油菜，生产棉花、蚕桑、林果，特产有碧螺春茶、长江刀鱼、太湖银鱼、阳澄湖大闸蟹等。
苏州与江苏有什么区别啊。
1、行政级别不一样。苏州是地级市，称为苏州市；江苏是省级行政区，与直辖市、自治区一样。2、概念不一样。江苏，简称“苏”，省会南京，以“江宁府”与“苏州府”之首字得名，是一个行政区划名称；苏州，古称吴，又称姑苏、平江等，是国家历史文化名城和风景旅游城市，一个城市的名称。3、行政区划不一样。江苏下辖13个省辖市，22个县级市，截至2017年底；苏州市辖5个市辖区，包括姑苏区、虎丘区、吴中区、相城区、吴江区，截止2017年底。4、两者包含关系不一样。江苏省包含苏州，行政级别比苏州市高一级；苏州市是江苏省辖的一个地级市。5、行政区划面积不一样。江苏省陆域面积10.72万平方千米， 海域面积3.75万平方公里，主要由苏北平原、黄淮平原、江淮平原、滨海平原、长江三角洲平原组成；苏州市总面积8488.42平方公里，位于江苏省南部，东临上海，南接浙江，西抱太湖，北依长江。苏州市区中心地理坐标为北纬31°19’，东经120°37’。6、人口数量不一样。江苏省常住人口8029.3万人，全年人口出生率9.71‰，截至2017年末；苏州市常住人口1062.57万人，户籍人口出生率11.2‰，自然增长率4.85‰，截至2017年末。参考资料来源：百度百科—江苏参考资料来源：百度百科—苏州