古人说的话有哪些？
古人的名言名句有很多，以下列举，仅供参考。1、但愿人长久，千里共蝉娟。——苏轼2、学而不厌，诲人不倦。——孔子3、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜4、亡羊补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》6、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》7、桃李不言，下自成蹊。——史记8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——晏子春秋9、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡10、知无不言，言无不尽。——苏洵11、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》12、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策》13、前车之覆，后车之鉴。——汉书14、物以类聚，人以群分。——《易经·系辞上》15、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》16、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语17、塞翁失马，焉知非福？——淮南子18、有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》19、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣20、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
到古人怎么说
古人头一次跟人家见面，问人家姓什么，要问“贵姓”、“上姓”或“尊姓”，回答者要说“贱姓某。”问人家名字，要问“台号”或“大号”，回答则说“年幼无号”，或仅说“年幼”，或说“贱字某”等。问人家多大年纪，要问“贵甲子？”回答则说“虚度（若干）岁”。问人家住哪里，要问“府上住何方？”回答则说“舍下某处”或“草舍某处”等。
如果你时不时到朋友家拜访，要说“屡常惊动起居。”主人一般回答“幸蒙赐教，迎请不至。”你抱歉说：“屡承大教。”主人一般答说：“不敢，彼此。”
朋友久别重逢。见面时你该说“久违了。久违大教”；对方会回答“不敢”。你再客套一句：“常怀渴想，时常渴慕。”对方会回答：“彼此彼此。”
路上遇到官员，要问“老大人贵职？”对方答“某职”。再问：“贵治何处？”答说：“某处。”见老师，要问：“设帐何处？”答说：“某处。”再问：“高徒几位？”或“门人几位？”答说：“小徒几人”或“顽童几人”。
路见文人，要问：“治何经？”答曰：“习某经。”多说一问：“一向用功？久闻潜修。”对方会答：”一向荒疏，虚度岁月。”再说：“即日高荐？”答曰：“惶恐。”路见武官，要问：“营扎何处？”对方会答：“营在某处。”又问：“帐下几人？”对方回答：“小卒几人。”再寒喧一下：“久闻弓马精熟。”对方回答：“有失习学，未曾操演。”
路遇农夫，多问“目今年田禾如何？”农夫会答“甚好”或“平常”。又问“今年宝庄收成如何？”农夫可答“甚好”或“比去年稍可”。又问“目下米价贵贱？”答曰：“价若干。”见生意人，要问：“一向生意大发？”对方会答：“托庇，只好度日。”见书画家，要说：“久闻笔法精工。一向丹青甚妙。”对方会答：“拙手惶恐，拙笔涂鸦。”你客套一句：“改日拜求”或“异日转拜奉求。”对方会答：“拙笔献丑。”或“丑笔不敢呈教。”
路见僧人，要问：“宝刹何处？”僧答：“小庵何方。”你问：“上房几众？”僧答：“几僧。”多客气一句：“久闻老师禅机透彻。”对方会说：“愚昧无知。”再说：“一向不曾相会。”僧答：“小僧杜门不出。”路见道士，情景相差不多。问：“仙观何处？”答：“小观某处。”又说：“久闻老师清修高妙。”也答：“愚昧无知。”
和尚、道士当然并不愚昧，也非无知。这些都是谦词，是见面应酬的客气话，体现的是儒家文化的恭谦礼貌。答错了，会被人看轻，显得没学识水平。古人视谦和礼让为崇高的美德，女孩子们都很崇拜有学问的知识分子。我中华民族所以被誉为文明礼仪之邦，绝非浪得虚名。
女子无才便是德的真正意思
女子无才便是德的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。含义解析：“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
女子无才便是德什么意思？
“女子无才便是德”的意思：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。“丈夫有德便是才，女子无才便是德 ”的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。扩展资料"女子无才便是德"的误解：这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”!第一句：“男子有德便是才”!这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。而下联“女子无才便是德”是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。举个例子来说，古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点_碍的意思;“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思;“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这是非常高尚的德行。
女子无才便是德是什么意思？
女子无才便是德的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。含义解析：“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
女子无才便是德下一句是什么?
女子无才便是德下一句为：此语殊为未确。这句话最开始只有一句，出处已经无从考究，后由明末陈继儒补齐。整句话有三小句：眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。连起来就是说“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的说法是无法确定的，也就是说这句话是不准的。"女子无才便是德"的误解：这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”!第一句：“男子有德便是才”!这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。而下联“女子无才便是德”是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。举个例子来说，古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思;“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思;“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这是非常高尚的德行。
女子无才便是德的下半句是什么？
女子无才便是德下一句为：此语殊为未确。这句话最开始只有一句，出处已经无从考究，后由明末陈继儒补齐。整句话有三小句：眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。连起来就是说“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的说法是无法确定的，也就是说这句话是不准的。扩展资料：现代很多人误解了这句话的真正内涵，把它当成了女子没有才能或才华才是德行。这里的“无才”指的是要含蓄委婉，不要彰显自己的能耐，不要显摆自己的厉害。女子无才便是德更多的是提醒女人要以德行为主，而不是说女人不能有才华，不能有才干。所以无论男女都要重视教育，重视自身文化素养的熏陶。现今社会已经大有改进，女子不再像古代一样没有自由没有权利，所以要好好珍惜大好时光，把握好自己的人生。参考资料：百度百科-女子无才便是德
女子无才便是德的意思是什么？
“女子无才便是德”的意思：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。扩展资料“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
女子无才便是德出自哪里？
女子无才便是德出自——清朝张岱《公祭祁夫人文》。原文：眉公曰：丈夫有德便(辩)是才，女子无才便(辩)是德。意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非贬辱女人不能有才干。什么是女德，这个词本身就带着强烈的歧视色彩，是男权社会里的专有名词，是性别不平等的产物。它从根本上说不是产生于内心对道德的追求，人性的进化，而是外界强加的，是一群人对另外一群人居高临下的审判。相关如下：“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。
女子无才便是德出自哪里
中国的文化博大精深源远流长，在文化方面，四书五经、唐诗宋词、戏曲文学等等，无不佩服我们古人的聪明才智，那么女子无才便是德出自哪里呢？
1、 出自——清朝张岱《公祭祁夫人文》。
2、 原文：眉公曰：丈夫有德便(辩)是才，女子无才便(辩)是德。
3、 意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非贬辱女人不能有才干。
4、 什么是女德，这个词本身就带着强烈的歧视色彩，是男权社会里的专有名词，是性别不平等的产物。它从根本上说不是产生于内心对道德的追求，人性的进化，而是外界强加的，是一群人对另外一群人居高临下的审判。
以上就是给各位带来的关于女子无才便是德出自哪里的全部内容了。
女子无才便是德出自哪里?
《安得长者言》。女子无才便是德出自明·陈继儒《安得长者言》：男子有德便是才，女子无才便是德认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。也有另一种解释：女子如果没有才学，就看她有没有品德。女子无才便是德是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。《安得长者言》简介《安得长者言》是晚明一篇独特的家训作品，它不仅从修身、为人处世等方面对子女后代进行了道德和训诫，而且对晚明的山人之风、讲学之风作了批评和讽喻，提出经世致用的实学之风。
女子无才便是德吗？
女子无才便是德出自——清朝张岱《公祭祁夫人文》。原文：眉公曰：丈夫有德便(辩)是才，女子无才便(辩)是德。意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非贬辱女人不能有才干。什么是女德，这个词本身就带着强烈的歧视色彩，是男权社会里的专有名词，是性别不平等的产物。它从根本上说不是产生于内心对道德的追求，人性的进化，而是外界强加的，是一群人对另外一群人居高临下的审判。相关如下：“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。
女子无才便是德？
女子无才便是德的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。含义解析：“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。