不语

不语的意思

“不语”拼音：bùyǔ，意思是沉默、沉静。寡，少。不出声。形容性情沉静，不声不响，很少说话。出自《旧唐书·梁崇义传》：“梁崇义，长安人，以升斗给于市，有臀力，能卷金舒钩。后为羽林射生，从来瑱于襄阳，沉默寡言，众悦之，累迁为偏裨。”
故事：
唐朝时期，长安人梁崇义投奔平定“安史之乱”的名将来瑱，跟随他到襄阳。他在军中沉默寡言，人们认为他沉稳，逐渐升迁到偏将地位。来瑱被诬陷后，群龙无首，大家推举他为首领，不久朝廷正式封他为节度使。
分析：
这种沉默寡言的表现应该归属到内向性格特征里来，造成这种特征的原因是复杂的。遗传因素可以说是一个不小的原因，这对谁来说都是无可奈何的。但是，这还只是先天因素。更为重要的是人降生于世上以后的种种主客观因素使然，若是在一个人的早期善加有素训练，沉默寡言的这种特质也会或多或少得到相应的改善。俗话说的好，性格决定命运。这句话是一点也不假的。
因此，努力改善这种消极性格特征在当今这个迅变的社会是有其必要的。

什么不语

什么不语四字词语如下：1、不言不语解释：不说话，闷声不响。2、沉吟不语解释：沉默地思量着，不说话。引申为迟疑不决的态度。3、人平不语解释：一个人如得到了公平合理的待遇就不会表示不满了。4、沉默不语　解释：指不出声也不说话，沉思的样子。5、默默不语解释：默默:不说话的样子。沉默着不说一句话。6、缄口不语解释：形容不愿说话或不敢说话。出自唐代诗人杜荀鹤《闻子规》。7、闷头不语解释：闷着头，不说话。出自《神鸟》。

不语是什么意思？

食不语，寝不言。意思是：嘴里嚼着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就按时睡觉，不要发出声音吵到别人。出自《论语》，原文：食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。译文：嘴里嚼着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就按时睡觉，不要发出声音吵到别人。虽然是吃粗米饭蔬菜汤，也一定先要祭一祭，一定要像斋戒时那样恭敬严肃。席子摆放不端正，不要坐。在举行乡饮酒礼后，要等老年人先走出去，自己才出去。本乡的人们举行迎神赛会驱疫逐鬼仪式时，孔子总是穿着朝服站立在东面的台阶上。托别人代为问候在其他诸侯国的朋友时，要躬身下拜，拜两次，送走所托的人。孔子观点：孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以君子的标准要求自己，让自己的行不逾礼。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，日常行为必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。

不言不语是什么意思?

不言不语，言：讲，说。不说话，闷声不响。出自：明冯梦龙《醒世恒言吴衙内邻舟赴约》：“秀娥一心忆着吴衙内，坐在旁边，不言不语，如醉如痴，酒也不沾一滴，箸也不动一动。”近义词有：一言不发，反义词有：多嘴多舌，不言不语是中性成语，联合式成语；可作谓语；指闷声不响。不言不语的例句：1、这个人整天不言不语，令人不可捉摸。2、平常他不言不语，但一开口就言必有中。3、别看她平时不言不语的，关键时刻却能一马当先。4、不言不语，情绪非常不安。对她左也不是，右也不是。5、他想就这么看着，隔了一方书桌，透过一管湖笔，不言不语，静静看他一世。6、平时不言不语，关键时刻一句话就能把水搅浑，要提防这类刁钻古怪的人。7、所谓的成熟就是，明明该哭该闹，却不言不语的微笑。8、这个夏天，会有多少不舍，会有多少人痛哭，一张张再熟悉不过的脸孔，不言不语的回首一个个夏至，分离的季节，多渴望夏至未至。9、给你不言不语的陪伴，却不曾想你喜欢喧闹。10、流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。

不的文言文

不文言文是什么

1. 文言文中的“不”是什么意思不 bù 副词义： 1、象形。甲骨文字形，上面像花蒂的子房，下面像花蕊下垂形。①本义：萼足。《诗·小雅·常棣》：“常棣之花，鄂不韡（wěi）韡。”郑笺：“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》：“锲而不舍，金石可镂。” 2、用在动词、形容词或个别副词前，表示否定. 医之好治不病以为功。——《韩非子·喻老》老妇不闻也。——《战国策·赵策》被驱不异犬与鸡。——唐·杜甫《兵车行》后遂不复至。——明·魏禧《大铁椎传》 3、无须前面的先决条件而出现后面的行为和状态。如：不问而知、不寒而栗、不翼而飞等。 4、作为虚词，表示缺乏或忽视某种行动。如：视而不见、听而不闻等。 5、表示事理上或情理上不需要。不以累臣衅鼓。——《左传·僖公三十三年》 6、古同“否”（fǒu）。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。——唐·韩愈《师说》秦王以十五城请易寡人之璧，可与不？——《史记·廉颇蔺相如列传》助词义： 1、用来加强语气。 2、用来调整音节。徒御不惊，大庖不盈。——《诗·小雅》。毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。” 形容词义： 1、通“丕”（pī）。大。不显不承，无射于人斯。——《诗·周颂·清庙》不有而丑天地，非天子之事也。——《管子·侈靡》道其本，至也。至不至无。——《管子·心术》动词义： 1、没有。如不学无术等。 2. 古诗是不是文言文是的。古诗，是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。其特点是格律限制不太严格。文言文包括古诗类、古文类、历史类等等。其中古诗就属于文言文当中的古诗类。像《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》、《诗经》、《千家诗》等，都是著名的古诗。扩展资料：文言文其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。参考资料：搜狗百科-文言文 3. 有没有文言文童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。山市（蒲松龄）奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 .《世说新语》两则一、咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。二、陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。伤仲永金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰："泯然众人矣。" 王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？孙权劝学《资治通鉴》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。口技京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北隅，施八尺屏幛。口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷，但闻屏幛中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，丈夫呓语。既而儿醒，大啼，丈夫亦醒。妇抚儿，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍童声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿，亦渐拍渐止。微闻有鼠，作作索索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼「火起！」夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有；虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，欲先走。忽然抚尺一下，众响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。夸父逐日《山海经》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道。