《孔子游春》这篇课文的简要内容是什么？
春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。
阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语……
孔子的心情很不平静，就像他眼前的泗水波澜起伏。活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去，孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。
子路问道：“老师在看什么呢？”
孔子说：“我在看水呀。”
“看水？”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。
颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”
孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”
弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！
绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。
过了一会儿，弟子们三三两两散开了，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓，有的戏水，只有颜回和子路在陪伴着老师。孔子说：“可以说说你们的志向吗？”
子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”
温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。”
孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。
“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里。何不唱给老师听听？”
孔子说着，将琴推到颜回面前，颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。
泗水河畔的春意更浓了。
论语是谁写的?
论语》不是一个人写的 是孔子及其弟子的言论 以孔子的居多而已 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
中庸是谁写的 是孔子吗
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
有关孔子与孟子的资料 急
《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，孟子却可以比做柏拉图。在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老嬴转乎沟壑，壮者散而之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。来源：醒狮国学
关于孔子的资料
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。论语篇目《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法）八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐）里仁第四 （主要讲仁德的道理）公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失）雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行）述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行）泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）乡党第十 （主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）先进第十一 （主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）颜渊第十二 （主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）子路第十三 （主要记录孔子论述为人和为政的道理）宪问第十四 （主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）季氏第十六 （主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）阳货第十七 （主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道）微子第十八 （主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法）子张第十九 （主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）尧曰第二十 （主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）扩展资料教育思想教育思想：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。参考资料：中国网-孔子--中国儒家学派创始人 百度百科-论语
孔子的介绍
孔子名丘，字仲尼（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日）。孔子逝世时，享年73岁。孔子是中国古代著名思想家、教育家，春秋末期鲁国人是儒家学派创始人。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。扩展资料孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”，“仁远乎哉？我欲仁斯人至矣”。要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民“足食”，《论语》记载孔子“所重：民、食、丧、祭”，主张“因民所利而利之”。政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子主张对人民要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”。认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。参考资料来源：百度百科-孔子
电影《孔子》主要内容
《孔子》讲述了东周末年，诸侯割据，相互征战。孔子为了理想奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。剧情简介：公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。这是中国历史上一个气势磅礴的时代，一个辉煌灿烂的时代。在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作。中国史称为"春秋"时代。孔子名丘，字仲尼。他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。于晚年返乡祖国--鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。扩展资料：主要角色介绍1、孔子中国古代思想家、教育家、儒家创始人。春秋时期鲁国人。名丘，字仲尼。孔子是全片的核心。也是正反双方争斗交战的焦点。更有一位被传为“圣人绯闻”的卫国艳后“南子”。影片时间跨度20余年，涉及到春秋诸国的故事，于乱世的冲折与混乱中，唯见旷世一人——孔子。2、季孙斯春秋鲁国大夫，“三桓”之一。谥号桓子。季孙氏一支为鲁桓公子季友后裔。鲁定公五年（前505），父季平子死后，继任为卿。实权一度被家臣阳虎掌控。3、南子春秋时期卫灵公夫人。宋国贵族女。又称釐夫人，姓子。原与宋国公子朝相好，受卫灵公宠幸。鲁定公十四年（前496），告发太子蒯聩谋图行刺，蒯聩出逃。参考资料来源：百度百科-孔子
电影孔子内容简介
公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。这是中国历史上一个气势磅礴的时代，一个辉煌灿烂的时代。在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作。中国史称为"春秋"时代。孔子名丘，字仲尼。他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。于晚年返乡祖国--鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表！殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥"大成至圣先师"。扩展资料角色介绍孔子中国古代思想家、教育家、儒家创始人。春秋时期鲁国人。名丘，字仲尼。孔子是全片的核心。也是正反双方争斗交战的焦点。从51岁官仕鲁国开始，胸怀伟大抱负、矢志匡平乱世的孔子，对鲁定公的知遇之恩尽心图报，与鲁国霸道的“三桓”之间或敌或友地明争暗斗，与敌国君主齐景公、大夫黎鉏针锋相对、寸土必争。片中人物矛盾纠结迭起、斗争紧张激烈。孔子也并不是“一个人在战斗”，有温情和睦的家人，也有紧紧追随生死相伴的众多弟子门生。更有一位被传为“圣人绯闻”的卫国艳后“南子”。影片时间跨度20余年，涉及到春秋诸国的故事，于乱世的冲折与混乱中，唯见旷世一人——孔子。季孙斯春秋鲁国大夫，“三桓”之一。谥号桓子。季孙氏一支为鲁桓公子季友后裔。鲁定公五年（前505），父季平子死后，继任为卿。实权一度被家臣阳虎掌控。鲁定公九年平定“阳虎之乱”后，开始掌握国相实权。鲁定公十二年，接受孔子“堕三都”计划，让孔子代理国相，任子路为家臣。同年，接受齐景公所赠乐女、文马，冷落孔子，使孔子出走。鲁哀公三年（前492）临终前，嘱其子季孙肥召回孔子相鲁。事迹见于《史记·孔子世家》《论语》等。颜回孔门十哲之一。春秋末鲁国人。字子渊，又称颜渊、颜子。生活箪食瓢饮，贫居陋巷。13 岁拜孔子为师，终身追随孔子。在三千弟子中，只有他最得孔子“仁”的真传。鲁定公十年（前500），随孔子参加夹谷之会。鲁定公十二年，支持孔子“堕三都”计划。后从孔子周游列国。在旁人眼里，出身寒门的颜回未免有点迂腐，甚至是呆头呆脑，但孔子在他身上看见了当年的自己。视他为最佳衣钵传人，然而造化弄人，颜回英年早逝。孔子悲叹：“天丧予！天丧予！”。南子春秋时期卫灵公夫人。宋国贵族女。又称釐夫人，姓子。原与宋国公子朝相好，受卫灵公宠幸。鲁定公十四年（前496），告发太子蒯聩谋图行刺，蒯聩出逃。同年召见孔子，子路获知后不悦。鲁定公十五年，与卫灵公同车出游，孔子被安排乘车随后，孔子认为受辱离开卫国。鲁哀公三年（前492），灵公病亡，她立蒯聩之子蒯辄( 即卫出公)，后蒯聩与蒯辄争位，卫国大乱。事迹见于《史记·卫世家》《史记·孔子世家》等。鲁定公春秋鲁国国君。姓姬，名宋。鲁昭公之弟，一说鲁昭公之子。前509 ～前495在位。政权由“三桓”掌控。定公八年（前502）“阳虎之乱”时，一度被阳虎劫持。次年起先后任命孔子为中都（今山东省汶上县西）宰、小司空、大司寇。定公十年，与齐景公相会于夹谷，取得外交上的胜利。定公十二年，接受孔子“堕三都”计划，因孟孙氏抵抗而失败。次年，接受齐景公所赠乐女、文马，怠于政事，孔子自此离开鲁国开始周游列国。曾多次向孔子问政。事迹见于《左传》《史记·鲁世家》等。子贡春秋末期卫国人是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。公元前479年,孔子逝世,孔子的弟子们为其服桑三年,唯独子贡在孔子墓旁建茅屋,住了六年,而后又去他国游历,卒于齐国。