谁能给我双飞翔的翅膀飞到你身旁 是那一首歌
是这首歌吧！歌词是：“谁能给我飞翔的翅膀，飞到你身旁。”
《一半天堂》-覃飞宇
词曲唱：覃飞宇
总是徘徊在雨后的黄昏
总是想念我俩的情份
想着你的唇
想念你的吻
还有我们曾经的海誓山盟
总是守候在人静夜更深
任凭眼泪缓缓的流淌
真的好伤心
真的心好疼
你怎么可以说忘就忘
为何现在你把爱的天堂分成两半
让我在天的这边苦苦守望
我是真的爱你这样多
爱得那样真
好想回到从前我们从此不再离分
为何现在你把爱的天堂分成两半
让我在天的这边苦苦的等
谁能给我飞翔的翅膀
飞到你身旁
让我感受你身体的微温
从清晨到黄昏
等到望眼欲穿
守候在另一半
孤独的天堂
穿透无情的岁月
我无法看见永恒
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其它答案就在生活中。也许你会对它的结局有感伤吧！为什么最终女主人公经历一切之后，发现她真的是爱上了男主人公，而最终男主人公却离开了女主人公。原来女主人公的感情世界，有点像梦一场吧，醒来之后才发现，那只不过是少女时的骄傲吧。对于男主人公的离去，令很多人思考，为什么是这样的结局呢？其实不完美的完美就在其中，这样的结局，有一种残缺美，但又有什么样的结局，比这更好的。
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吴晴不流产并且将怀孕的消息瞒着徐天，最后还生下了陆晴，这一系列的事情完全是吴晴一个人坚持下来的，她完全有能力也有机会改变这个进程，但是她却没有，但她没有这种做。吴晴的这个事情是该剧的一个重要线索，分析她这样做的原因也是理解该剧的关键之一。
吴晴坚持将怀孕的消息瞒下去并且不流产，从时代背景这个大原因上找，可能那个时代对未婚先孕以及流产的看法没有现在这样放得开，但是吴晴敢于将孩子生下来，显然是不将这些放在眼里。
然而，吴晴这样做是毫不负责任的。从理性角度看，也找不到她如此做的根据，只能说是母性的冲动和与徐天的斗气。母性这一本能，咱不多说什么，是女人都有。与徐天斗气算得上是一点理由，她想让徐天有愧于他，并且她内心里也是极爱着徐天，所以在后来陆晴的事情隐瞒不住时，她也能够不管陆秦生四年的付出而要与徐天复合，此时又拥有了让徐天无法拒绝的理由——孩子。坚持将孩子生下来就是为了斗气。至于生下来之后如何抚养，这样的问题她是不想的。
一个干未婚生女的女人是会把所谓男人的成功放在眼里吗，徐天挑中的女人是那样俗吗看所以吴晴在和徐天分手时的那种坚决是斗气的表现。吴晴怀孕了，徐天不知道，但是前者却拥有了让自己高高在上的自信：我付出了这么多，难道不值得你徐天忍受一些吗看问题是怀孕这件事本身就不是人家徐天一个人的事情，而是你们两人的事情，况且你们是谈恋爱，出现了问题就应该两个人一起面对。如果吴晴担心徐天得知自己怀孕而产生沉重的心理负担，那么你自己一个人去承担，到早早做了，但是她也没这样做。徐天因为刻公章的事情而遭遇了人生重大挫折，此时吴晴负气提出分手，这让徐天有了很大的愧疚，产生很大的心理负担。如果你让徐天明白自己为什么发火的原因，徐天作为一个聪明人会那样不管不顾吗看两人都火了，都觉得对方不理解自己，可问题时两人都没有做好必要的信息沟通。吴晴觉得徐天不负责任，徐天觉得吴晴母女不体谅自己。徐天后来不敢接受梅果的爱，最大原因是他没有放下吴晴，没放下是因为愧疚，这种愧疚来自一种责任感。初恋是很难很难放下的，基本上可以说不能放下。
吴晴生下孩子，首先是对孩子的不负责任，她生前没想过，生下来后也没有想过怎么作为一个母亲去抚养孩子，去给孩子一个温暖的家庭，幸亏是遇上了喜欢自己的陆秦生这样的好男人。要是一个稍微心胸狭隘的，真不知吴晴和孩子在那个严苛的年代该怎么办，大学可能上不了了，工作也难以找到了。陆秦生一家也是，如果不是后来的一些误会让徐天和吴晴无法复合，那陆家真是难以再见人了，人活一张脸啊。因为一时负气而让三个家庭很多人都跟着受累，只能让人喟然长叹。
吴晴的这种行为，可以称之为懦弱，但是这种懦弱并不应该受到我们过多的苛责。因为我们每个人都会有懦弱的时刻，并且会做一些错事情，而这些错事情会产生很多无法控制的不良后果。吴晴与徐天的分手，让徐天长时间活在一种愧疚的阴影中。这种逗愧疚的阴影地我本人很能理解，因为我也和徐天经历过类似的阴影，事后多年发现事情并不仅仅是自己一个人的错，可是那已经是多年以后了，多年中间发生的事情已经无法改变。徐天也是这样，他无法勇敢地、大方地接受梅果的爱，无法再去平视吴晴，无法再去爱。何佳与其说是徐天的真爱，不如说是忘情水，没有爱情的味道，只有感动。爱是稀缺品中的稀缺品，梅果这样的仙女得不到，何佳更难了，这话不是看不起何佳，而是事情的本来面貌。
克己复礼，修身养性；蜚短流长，不予理会；以诚接物，容人容己；坚持不懈，城可破也；持之以恒，事可成也
一日克己复礼，天下归仁焉谈谈孔子的《论语》（一）颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？---《论语 为政》什么是仁？这一直是孔子思想研究的中心。仁之一字对于孔子来说就如同道之一字对于老子来说是一样的。大道泱泱，浩如烟海。而仁也不仅仅是简单的仁爱，它的含义远比爱要复杂得多。事实上，将仁理解为爱是韩愈的观点。韩愈说：博爱之谓仁。于是后世多把仁爱放在一起，以为是孔子的观点。而最先提出仁就是爱的是西汉时期汉武帝的宰相的公孙弘。韩愈只是正式将仁做了一个定义。先贤圣哲势必有他们的考量。但是下定义实在是一件太过于困难的事，以至于先师孔子都无法用一种解释来完全的阐述他的思想。孔子对于仁说的最著名的话除了我引出的这一句，还有一句：“仁以爱人”。我以为，仁之所以无法被完美的阐释是因为它本身就包含了无数含义，汪洋恣肆，无边无垠。它是儒家思想的大成，是一种人类超脱于人类本身的最高境界。所有的真善美，所有的修身养性都集中于一点，这就是仁；所有的品行都被概括与总结，所有的克己复礼都被概括，这个如宇宙一样的东西就是仁。所以我说，仁者，近道矣。再回到这句话。孔子说：克己复礼就是仁。什么叫克己呢？克己就是对自身的克制。南怀瑾大师对它有一个更好的解释：“心灵的净化”。人活着总有各种各样的烦恼，用佛家的话来说一切皆由欲望而起。说的也很是在理。克己从字面上理解就是克制自己的欲望和烦恼，克制因欲望和烦恼而产生的冲动与更多的欲望。比如说一个人有什么事情不如意，就会冲动，就会犯错。就会想要是这一切都不发生多好啊，或者是要是上天现在给我五十万多好啊。这就是因为欲望而产生的更多的欲望。这些都应该被克服。为什么呢？我小时候一直不能理解为什么所有的经典和名著都叫我们克制作为人的天性。为什么不能随着我们的心灵呢？现在渐渐明白了，人类的天性和惰性是有区别的，这种区别就在于对于生活过于美好的追求和现实的巨大落差之间。追求美好是人类得以进化的重要原因，对于现实的认识也是人类进化的原因，那么为什么他们之间会有矛盾和落差呢？原因在于度。请原谅我暂时先谈谈《中庸》吧。度是中庸思想中最重要的一个概念。中庸思想的核心在于把握为人处世的度。这个度应该不偏不倚，不要太激进，也不要太消极，处于一种中间的状态，这样才能游刃有余。很典型的中国式思维，而且经过了几千年的验证，它也自然而然的被视为中国人的行为准则。那么中庸跟孔子的克己什么关系呢？在我看来，二者源自一家，都是对仁的一种阐述，而且都是针对自身而不是他人的。克己的关键在于把握好度。克制自己超出度外的言行举止，荡涤自己的心灵，修养自己的德行。那么怎样克己呢？这就要说到复礼了。复礼的字面意思就是跟从礼教的约束。既然欲望是人类的天性，克制欲望自然难上加难，那么用什么去说服自己呢？孔子说了：用礼教。我们会发现当我们挣扎徘徊的时候心里好像有两个人在交战似的，一个人说好吧，另一个人说不好。所以说服自己的理由很重要。孔子的思想之所以影响了中国两千多年，是因为他不仅告诉人们如何修身养性，有用于国家，还告诉人们做人的准则。孔子认为只有用礼教才能遏制并驾驭人们的欲望。由此一来，克己复礼顺理成章。而克己复礼所带来的修身养性也就是达到“仁”这个境界的必经之路。所以孔子说：一日克己复礼，天下归仁焉。
《秋天的童话》这部经典电影的男女主角是谁？
前言《秋天的童话》由张婉婷执导，罗启明锐编辑，周润发、钟楚红等主演的一部经典爱情故事片。主要讲述的是在美国纽约居住的两位华人中的一段爱情故事，但李琪因初恋的创伤尚未愈合，而且两人的生活方式、思想、趣味南辕北辙，故未与船头尺表态。《秋天的童话》这部经典电影的男女主角是周润发饰演的船头尺周润发----钟楚红饰演的李琪