正常绘画的步骤
一.工具 1.用铅笔画三菱绘画铅笔（2.5一支/少于这个价格容易买到假货）B数买HB 到 6B B数越高颜色越深中华绘画铅笔 买3H 2H H数越高颜色越浅樱花橡皮一块（一般切掉成一个三角形用，擦高光超级干净）老人头橡皮一块（适合大面积的擦，减淡画面的作用）可塑橡皮一块面巾纸，用来擦画小号纸笔铅笔画效果如图：2.用木炭条画木炭条一盒（不用买特别粗的那种，差不多铅笔粗大小的就行）马利炭笔 软中硬橡皮 可塑 面巾纸 纸笔 同铅笔工具木炭条的画效果如图：（画的比铅笔快，更透，头发可以做到铅笔达不到的效果）二.几何图形一般开始学画是从几何图形开始，但是个人认为没有必要画太多。只要理解基本透视原理就可以了，上大下小，近大远小这样。画的多不如理解的透。重点正方体的透视：圆的透视：三.素描静物一般学习静物素描是为了更好的观察物体，表现物体的质感。观察物体首先要找到物体的明暗交界线（红色标出，是物体中最暗的，不是一条死的线，要注意穿插和变化），反光（蓝色标出），灰面（绿色标出）。明暗强弱依次递减。重点1.高光不是擦出来的，擦出来的高光会特别散。高光是留出来的！ 在留出的高光附近一周在再压的比亮面重一点。2.排线需要按着物体的结构。四、石膏头像重点锻炼造型准确度，可以练习一些光影作业锻炼概括能力。五.人头像蓝色为脸部连贯的一条明暗交界线。粉色标注为颧骨，一般鼻底往上15度，眼角往下15的交界处。绿色标注为眉弓的形状，先画眉弓再往上加眉毛。橙色标注为口轮匝肌，连过去有一块咬肌要含在暗部里。黄色标注为鼻底的形状，注意转折不要概念（有人问不要概念是什么意思，这里说明一下，就是不要想当然的画，要观察它实际的转折）红色标注为胸锁乳突肌，是脖子上比较重要的一块肌肉。一般要表现出来。黑色标注为脸部灰部和亮部的走向。
绘画有哪些种类、
绘画按不同的标准有不同的类别 1、按使用工具与材料可分为中国画、油画、 版画、水粉画、水彩画、铅笔画、木炭 画、钢笔画。2、按画幅形式与使用地点 可分为架上绘画与壁画两大类。3、按所描 绘的对象和表现的内容可分为宗教画、 历史画、军事画、风俗画、人物画、肖 像画、人体画、风景画、静物画。4、按其用途可分为年画、宣传画、电影广告 画、商业广告画、电影动画、装饰画、 建筑画、服装画、书籍插图、漫画、舞 台美术、电影美术。5、若以文化传统和总体文化风貌分，可分为西方绘画和东 方绘画两大体系。扩展资料：绘画是一种在二维的平面上以手工方式临摹自然的艺术，在中世纪的欧洲，常把绘画称作“猴子的艺术”，因为绘画模仿场景就如同猴子喜欢模仿人类活动一样。在20世纪以前，绘画模仿得越真实，技术就越高超，但是进入20世纪，随着摄影技术的出现和发展，绘画开始转向表现画家主观自我的方向，看到一幅画，鉴赏家有时候已经说不清画的是什么，但是却一定能说出是谁画的。每个画家开始发展自己独特的风格。不同的画家风格不同，也有不同的价值。20世纪初，有些画家的风格因评画者不能接受而被冷落甚至贬低，这就是有一些画家画得很好而并不出名或甚至因贫穷而饿死冻死的原因所在。参考资料：百度百科—绘画
心脏线怎么画？
按照如下极坐标方程，然后带入不同参数即可得到一个心脏线画出的心形。ρ=a(1+cosθ)（心型朝右）ρ=a(1-cosθ)（心型朝左）心形线的平面直角坐标系方程表达式分别为 x^2+y^2+a*x=a*sqrt(x^2+y^2) 和 x^2+y^2-a*x=a*sqrt(x^2+y^2）参数方程-pi<=t<=pi 或 0<=t<=2*pix=a*(2*cos(t)-cos(2*t))y=a*(2*sin(t)-sin(2*t))所围面积为3/2*PI*a^2，形成的弧长为8a心形线，是一个圆上的固定一点在它绕着与其相切且半径相同的另外一个圆周滚动时所形成的轨迹，因其形状像心形而得名。心脏线亦为蚶线的一种。在曼德博集合正中间的图形便是一个心脏线。心脏线的英文名称“Cardioid”是 de Castillon 在1741年的《Philosophical Transactions of the Royal Society》发表的；意为“像心脏的”。扩展资料：另类心形线画法：1、极坐标系下绘制 r = Arccos(sinθ)，我们也会得的一个漂亮的心形线。2、更为复杂的心形线：3、数学爱好者创作的平面直角坐标系下的心形线，由两个函数表达式构成，但在利用几何画板作图时请务必将角度单位从默认的度改为弧度。心形线的爱情故事：《数学的故事》里面说到了数学家笛卡尔的爱情故事。笛卡尔于1596年出生在法国，欧洲大陆爆发黑死病时他流浪到瑞典，1649年，斯德哥尔摩的街头，52岁的笛卡尔邂逅了18岁的瑞典公主克里斯汀。几天后，他意外的接到通知，国王聘请他做小公主的数学老师。跟随前来通知的侍卫一起来到皇宫，他见到了在街头偶遇的女孩子。从此，他当上了小公主的数学老师。小公主的数学在笛卡尔的悉心指导下突飞猛进，笛卡尔向她介绍了自己研究的新领域--直角坐标系。每天形影不离的相处使他们彼此产生爱慕之心，公主的父亲国王知道了后勃然大怒，下令将笛卡尔处死，小公主克里斯汀苦苦哀求后，国王将其流放回法国，克里斯汀公主也被父亲软禁起来。笛卡尔回法国后不久便染上重病，他日日给公主写信，因被国王拦截，克里斯汀一直没收到笛卡尔的信。笛卡尔在给克里斯汀寄出第十三封信后就气绝身亡了，这第十三封信内容只有短短的一个公式：r=a(1-sinθ）。国王看不懂，觉得他们俩之间并不是总是说情话的，将全城的数学家召集到皇宫，但没有一个人能解开，他不忍心看着心爱的女儿整日闷闷不乐，就把这封信交给一直闷闷不乐的克里斯汀。公主看到后，立即明了恋人的意图，她马上着手把方程的图形画出来，看到图形，她开心极了，她知道恋人仍然爱着她，原来方程的图形是一颗心的形状。这也就是著名的“心形线”。国王死后，克里斯汀登基，立即派人在欧洲四处寻找心上人，无奈斯人已故，先她一步走了，徒留她孤零零在人间...据说这封享誉世界的另类情书还保存在欧洲笛卡尔的纪念馆里。真相在历史上，笛卡尔和克里斯蒂娜的确有过交情。但笛卡尔是1649年10月4日应克里斯蒂娜邀请才来到瑞典，而当时克里斯蒂娜已成为了瑞典女王。笛卡尔与克里斯蒂娜谈论的主要是哲学问题而不是数学。有资料记载，由于克里斯蒂娜女王时间安排很紧，笛卡尔只能在早晨五点与她探讨哲学。笛卡尔真正的死因是因天气寒冷加上过度操劳患上的肺炎，而不是黑死病。参考资料：心形线的百度百科
这个心脏线怎么画？
方法一:按照以下方程进行操作:极坐标方程水平方向： ρ=a(1-cosθ) 或 ρ=a(1+cosθ) (a>0)垂直方向： ρ=a(1-sinθ) 或 ρ=a(1+sinθ) (a>0)直角坐标方程心形线的平面直角坐标系方程表达式分别为 x^2+y^2+a*x=a*sqrt(x^2+y^2) 和 x^2+y^2-a*x=a*sqrt(x^2+y^2）参数方程x=a*(2*cos(t)-cos(2*t))y=a*(2*sin(t)-sin(2*t))所围面积为3/2*PI*a^2，形成的弧长为8a。方法二:示例：在MATLAB中，输入下列指令，即可得到心脏线：i=-pi:0.1:pi;x=2.*(sin(i)-sin(2*i)./2);y=2.*(cos(i)-cos(i).^2);plot(x,y)cos(i).^2);扩展资料:心脏线，也称心形线，是外摆线的一种，亦为蚶线的一种，是一个圆上的固定一点在它绕着与其相切且半径相同的另外一个圆周滚动时所形成的轨迹，因其形状像心形而得名。心脏可以极坐标的形式表示： r =a( 1 - sin θ)。方程为ρ(θ) = a(1 + cosθ)的心脏线的面积为：S=3（πa^2）/2。心脏线在曼德博集合正中间的图形便是一个心脏线。心脏线的英文名称“Cardioid”是 de Castillon 在1741年的《Philosophical Transactions of the Royal Society》发表的；意为“像心脏的”。参考资料:林芳. 心脏线的逐点生成算法[J]. 中国知网
如何正确评价太平天国翼王石达开的远征？
(一)究竟是“远征”还是“出走”
对于石达开率领大军离开天京一事，在太平天国文书中称为“远征”，但是近年来诸家著作中则多称为“出走”。用词的差别绝非小事，因为词义有褒贬之分。通过用词可以看出作者对于某一历史事件的态度和看法。“远征”是正大光明的事，应是褒义，“出走”则是悄悄做事，不敢公开，即或不算贬义，至少不算褒义。“远征”的用法，古已有之，不必解释。“出走”一词，《辞海》不收，显然是近代才产生的新词。《现代汉语辞典》解释说，“出走，被环境逼迫不声张地离开家庭或当地。”而石达开率军离开天京，事实上不是不声张地“出走”，而是大张旗鼓的“远征”。据清朝地方官府的探报说，石达开是由天京南门出城的，出城后还在城南雨花台“讲道三天”，然后经过安徽铜陵，大举渡江，进入安庆。沿途张贴布告，把自己的行动遍告全国军民，这绝不是“不声张”，而是大事声张，试问怎能叫做“出走”？石达开这一行动究竟应该称为“出走”还是称为“远征”，我们且看看太平天国方面对此是怎么说的？
自从石达开远征之后，直到天京陷落之时，太平天国官方对于此事一直称为翼王远征。例如《李秀成自述》中说，“翼王回京，合朝同举翼王提理政务，众人欢悦，主有不乐之心，专用安福两王。。。。。。押制翼王，是以翼王与安福尔王结怨，被忌押制出京，今而远征未肯回者，因此之由也。”《洪仁矸自述》中说，“翼王见大局如此不满意，乃决意离京远征，一去不回，彼在四川作战，得获胜利，亦占得数地，卒之，他被四川总督骆秉章所部擒获。”洪秀全自己在诏书中从未正面提起石达开远征一事，这是他有难言之隐，有意回避。但是，在官方每年颁布的历书中都列有石达开的衔名，以及朝天朝主图仍有石达开的座次看来，洪秀全仍然承认石达开的地位与职务，这就是说，石达开的一切行动，太平天国中央政府是认帐的，至少是默认的。既然如此，石达开先后转战九省，长驱万里，这不是远征又是什么？如果认为石达开是“不声张地”“出走”，那么，按照太平天国的说法，就是“三更”，就是“反草变妖”。应该“过云中雪”，斩首不留的。尽管洪秀全当时无力出师讨饭，至少可以加以贬斥，可以口诛笔伐，但是一向坚持“只有臣错无君错”的专制帝王洪秀全，却不敢有一言指斥石达开。既然石达开的对立面洪秀全本人都不说石达开是“三更”，我们又有什么利诱一定要说石达开是“不声张地”“出走”呢？笔者认为，为了符合历史事实，不应称“出走”，应该称为“远征”。
(二)石达开的远征并非意气用事
不少同志在评论石达开远征一事的时候，都是采取“各打四十大板”的办法，认为洪秀全的错误是“用亲不用贤”，石达开的错误是“意气用事”。也就是说，造成这一悲剧，双方都有责任。
石达开的远征果然是“意气用事”么？笔者对此有不同的看法。在天京内讧的整个过程中，石达开的态度与行动都是无可非议的。内讧爆发之前，他毫不知情。内讧爆发之后，他奋不顾身地赶到天京制止屠杀。由于洪，韦不许他进行干预，并要对他下手，他才决心逃出天京，然后组织力量回来制止屠杀。兴师靖难治时，他虽然为了顾全大局，只要求韦昌辉之头，不要求洪秀全之头，但是他所施的压力是直接加到洪秀全头上的。布列治门《太平天国东北两王内讧纪实》一文中说：“石达开急行集合忠实的部队，及既得有足用及可靠的兵力，即上奏天王，要求韦昌辉之头。同时致以恫吓，谓如不得气头，即班师回京攻灭天京。”这样的恐吓，完全是正义的，无可非议。因为当时天京的大屠杀再不停止，太平天国就会立即覆灭，不会再拖八个年头。天京城外的敌人看到城里的火光，见到成千上万的尸体由观音门漂流出江，无不兴高采烈，随时准备进城办理接收。石达开的义师回到天京，才打破了敌人的好梦。我们绝不能忘记这一不容怀疑的历史事实，即石达开以他果断的正义行动，从覆亡的边缘挽救了太平天国。
如果不是石达开大兴问罪之师，洪秀全是不肯杀韦昌辉的。麦高文在《太平天国东王北王内讧详细记》一文中说，石达开起兵之后“即要求杀北王韦昌辉及其党羽。最初，其要求未蒙答应(就是说洪秀全不肯)，韦昌辉犹欲负隅顽抗。。。。。。但未几，洪秀全见全体军心皆归附翼王，不得不屈从其主张。”天京内讧的阵线分明，洪韦是一党，洪秀全利用韦昌辉为工具，袭杀杨秀清，屠杀所谓“杨党”。石达开正是为了顾全大局，挽救革命事业，才不顾个人安危跑回来制止屠杀的。如果他只身回京可以解决问题，那又何必兴师动众，他第一次回京正是这样打算的。可惜空口说话，不起作用，他只好逃出天京去组织力量。这一来，得罪了洪，韦。他本人虽然脱险，结果全家被杀。如果他意气用事，那么在率领靖难大军进入天京时，就会大杀洪韦党羽以泄私愤。当时，他完全有力量杀洪而代之。可是大敌当前，怎能自相残杀！在韦已伏诛，大军进入天京之后，他力争和洪秀全取得谅解，稳定大局，医治大屠杀所造成的严重创伤。这真是先国家之急而后私仇，，也可以说是先国家之急而忘私仇。石达开大军进城，鸡犬不惊，并无任何私人报复的举动，连韦昌辉之父都受到保护。因此，“翼王回京，合朝同举翼王提理政务，众人欢悦。”我们不要忘记，石达开当时不过是个二十五岁的青年。他能这样顾全大局，不记私仇，确实是一件很了不起的事。我们怎么能还把“意气用事”的帽子加到他的头上？
为了共济时艰，挽救革命事业，石达开能够把全家被杀的大仇置之度外，和洪秀全继续共事，委曲求全。如果洪秀全也能够顾全大局，从此重用石达开，则正如罗尔纲先生所说，“这就是说明太平天国经过了杨韦内讧，当然是受了大损失的，但这一件大损失，在石达开归来执政后，是可以弥补起来的，太平天国的前途还是有发展的。”但是在石达开执政的半年中，洪秀全重用一窍不通的安福两王，处处压制石达开，逐步夺石达开的权。而且策划杀害石达开。这真是“是可忍孰不可忍？”如果石达开真的意气用事，再次爆发内讧，是完全可能的。为了顾全大局，石达开不此之图，最后决心离京远征，这就绝不是意气用事，而是审时度势深思熟虑的结果。石达开不愧是一个公而忘私的人，他是不会做任何不利于革命事，不利于洪秀全个人的事情的。这一点，难道还有什么疑问吗?
(三)委曲”是不是可以“求全”
罗尔纲先生对石达开的远征是表示惋惜的，他认为石达开应该尽量委曲求全：“石达开在天平天国处于这样一种举足轻重的地位，那么，他对洪仁发，洪仁达的挟制，应该要委曲求全，忍辱负重以求得内部的团结，对洪秀全的猜忌，应该要用忠贞的行动，以消释洪秀全的疑忌。后来忠王李秀成也给洪仁发等欺压，也给洪秀全猜忌，李秀成对付洪姓只是委曲求全，忍辱负重，虽然得不到团结的结果，但洪姓也没有再进一步杀害他。”笔者认为，如果“委曲”而能“求全”，我们当然十分赞成。遗憾的是,“委曲”不一定能够“求全”。理由如下：
一 拿石达开与李秀成相比较，李秀成有求全的可能，而石达开绝无这种可能。李秀成是后起的人物，威望远远不如石达开，只要他俯首听命，洪李双方相安是可能的。石达开则不同，他是首义诸王之一，不管他如何努力，双方勉强相安的可能性都是不存在的。广西首义六王，西南两王死于进军途中，东北两王死于内讧，还活着的只有洪秀全与石达开两人。在洪秀全心目中，有资格和有条件和他争夺宝座的，就只有年青有为的石达开。而且，石达开知道他发动内讧袭杀杨秀清而夺取实权的全部秘密，石达开和他之间有杀害全家的大仇。石达开不是一个喂喂诺诺的驯顺工具，而是一个桀骜不逊的人物，曾经扬言要起兵“攻灭天京”。更危险的是,石达开文武全才，得到全体军民的拥护。这样的人不除，他怎能安枕？以上所说的这一切都是客观存在，洪秀全的猜忌就是在这些客观存在的基础上产生的。不管石达开如何努力委曲求全，都无法消除洪秀全等猜忌。石达开态度强硬，固然会引起猜忌，石达开处处忍让，也同样会引起猜忌，洪秀全会认为这是伪装，这是斗争策略。总而言之只要石达开活着，猜忌就无法消除，要想消除猜忌，石达开只好自杀。委曲求全，谈何容易？
二 委曲而“求”来之“全”并非完全一样，而有各种不同的内容。如果求来的只是苟且偷安之“全”，对革命事业不利，我们是不赞成的。历史事实证明，李秀成事事委曲求全，并没有给革命事业带来多大好处。在李秀成大军即将攻下上海的关键时刻，洪秀全不予支持，勒令退回救天京，结果坐失战机，带来无穷的后患。李鸿章的淮军就是以上海为根据地而逐渐发展起来的。后来洪秀全心血来潮，逼李秀成率领大军冒雪“扫北”。李秀成明知形势不利，不敢力争，只好委曲求全，奉命而行，结果士兵冻馁而死者居半，大大地损失了有生力量。最后，在天京被围几将断粮的紧急关头，李秀成提出一个完全正确的“让城别走”的战略，准备把主力拉到帝国主义势力所不及的地区，徐图发展，等到力量恢复，然后卷土重来,洪秀全拒不接受，李秀成只好委曲求全，困守天京，陪他同归于尽。这难道不是事实？即或石达开真能像李秀成那样委曲求全，而历史又出现了奇奇迹----洪秀全的性格突然改变，变得心胸宽大，对石达开不再疑忌；石达开的性格也突然改变，变得十分驯顺，对洪秀全事事服从----事情的发展也不见得会对太平天国的革命事业有利。有的同志在读到太平天国晚期历史时，掩卷叹息，认为李秀成应从大局出发，敢于违抗洪秀全的乱命，执行正确的策略。“将在外，君命有所不受。”古有明训，有何不可？看来，李秀成过分委曲求全似乎并不符合革命的利益。虽说“春秋责备贤者”，我们如果一方面责备李秀成过于委曲求全，一方面又责备石达开不能委曲求全，纵然石，李无言，我们又将何以自圆其说？
委曲而求苟且偷安之“全”，已不可得，欲求革命利益之“全”，更不可能。因此，石达开委曲求全的道路是走不通的。
(四)远征是石达开当时唯一可走的道路
我们要评价石达开远征一事的是非，不能纸上谈兵，必须分析当时的具体情况，两害则取其轻，两利则取其重。如果当时还有更好的道路可走，远征就是错误的，如果当时的确没有更好的道路可走，远征就是正确的。正如一个人负了重伤，如果可以不截肢，则截肢是错误；如果不截肢就要死人，则截肢而挽救生命就是正确的。
我们如果冷静地分析当时局势，就会发现，摆在石达开面前的只有五条道路，此外就再没什么第六条道路。这五条道路是：一，委曲求全，二，束手待毙，三，叛变投敌，四，取而代之，五，率军远征。委曲求全这一条道路是走不通的，前面已经分析。取而代之和叛变投敌，是石达开宁死也不肯为的，这里不用再说。以下只分析其余两条道路。
束手待毙之说，绝非危言耸听。石达开如果不走，早迟必被洪秀全所杀。新本《石达开自述》中说，“洪秀全把韦昌辉杀了，又疑心达开，有一并谋害之意”。罗尔纲的《太平天国领导集团内讧考》中说，“石达开见洪秀全对自己的猜忌越来越重，碳害怕被洪秀全杀死，就逃出天京”。这种估计都是有根据的。天京内讧，洪，韦站在一起，而石达开则是站在杨秀清一边的。洪，石之间本来就是对立的。石达开兴师问罪，洪秀全迫于形势，才杀韦顺石，石入京主政，不出于洪之任命而出于“合朝同举”，自非洪所能容忍。总之，洪，石难以并存，石既不愿意杀洪，早迟将为洪所杀，这一点，洪石双方都是了然于心的。石达开既走之后，洪秀全在全体
军民都同情石达开的巨大压力之下，铸“义王”金牌送给石达开，请他回京，那只是一种姿态，是想捞回一点政治资本的策略，骗不了人。石达开不走，一定被杀无疑。我们全都承认，石达开是被逼走的。所谓“逼”也者，非死即走耳！否则又何能称之为“逼”？愚忠而死，于国何补？于民何益？我们既然不提出“君要臣死臣不得不死”的封建道德，就没有理由苟责不死而走的石达开。石达开并非怕死的人，他最后“临刑之际，神色怡然”就能充分说明问题。但是为了保存革命力量，我们就不应该劝他束手待毙。
道路一共只有五条，排除了以上的四条，就只剩下率军远征的一条路。比较而言，上策是没有的，远征是中策，其他四条路只是下策或者无策。设身处地地想一想，我们就没有充足的理由可以反对石达开走远征的道路。
(五)不能以成败论英雄
以成败论英雄，连封建社会的史家也觉可耻，何况我们！我们研究历史，应该寻求真正的客观规律，探索历史的必然。不能为一些偶然的现象所蒙蔽。如果某一个人物由于偶然的原因而失败了，我们就说，此人既然失败，则他过去的所作所为必然是错误的。某一人物由于偶然的原因成功了，我们就说，此人既然成功，则他过去的所作所为必然是正确的。这仅是太公式化，而且有趋炎附势之嫌。不错，石达开最后是失败了，但是，大渡河覆军的原因包括了极大的偶然因素在内，这就是大渡河多年不遇的提起涨水。当时，如果石达开的大军渡过了大渡河，袭取成都的可能性是极大的。袭取了成都，石达开受人指责的流寇路线就可以宣告结束，因为他想在四川建立永久性根据地的打算是中外皆知的。在长江下游打得难解难分的情况下，石达开的力量在西南内地坐大是可能的。
多年来，流寇路线一直是石达开被人指摘的重点之一。其实，历史上大规模的农民起义队伍总是流过一段时间的。太平天国在定都天京之前，也流过两年之久。石达开一心想取四川为根据地，在没有达到这个目的之前，自然不免流来流去。大渡河覆军之时，他事实上已经结束了流寇路线，一心想袭取成都为根据地。可惜功败垂成，无法再拿事实来证明他并不是想一辈子当流寇的。
多年来，“官制礼文多所更改”也是石达开被人指摘的重点之一。有些同志认为，石达开远征之后，对于“官制礼文”改得不少，就有背叛太平天国之嫌。如果不凭印象而凭数据来分析问题，我们就会发现，石达开远征之后，洪秀全对官制礼文改得更多，滥封两千七百多王，这是谁干的事？庚申十年以前参加革命的，无人不官，无人不爵，造成一大批封建特权阶层，这又是谁干的事？石达开远征之后所改的官制礼文不过数十条，而洪秀全所改官制礼文有两三百条之多。制度是为人服务的，石达开既已远征，对于某些不大适用的“官制礼文”加以适当的更改，又有什么不对。
多年来，人们每每指责石达开用兵不慎，误入绝地。这是不明真实情况所造成的误会。紫打地原非绝地，大渡河亦非不可逾越的天堑。石达开的先行部队赖裕新所部数万人在未涨水的时候，三四天就全部渡过了河。石达开部在紫打地的覆败，实在是遭受洪水突然袭击所造成的。骆秉章的奏报就足够说明问题“乃石逆于三月二十七日甫抵河干，是夜大雨滂沱，次日河水陡涨十余丈，波涛汹涌，并松林小河亦成巨浸，询之土人，向来三四月间，从未见此盛涨。。。。。。该逆就擒之后，水势乃复稍落，众目共睹，无不传以为异。”在科学如此发达的今天，我们对于洪水的突然袭击还是难以预料，而遭受很大的损失，那又怎能苟责一百多年前的石达开对于提起涨水没有先见之明？
如何评价石达开
。历史人物有的情况单纯，有的情况复杂。单纯的人物有如修建在一片平地上的金字塔，从四面八方看上去，形状都差不多。复杂的人物有如被云封雾绕的深邃的庐山，人们从远近高低不同的角度所见到的形象就不一样。就太平天国的人物而言，萧朝贵就很单纯。他没有文化，在家“种田种山为业”。起义后“勇敢刚强，冲锋第一”。后来进攻长沙时中炮牺牲。经历单纯，全无争论，说他是一位农民起义的英雄，大家都会赞成。比较而言，石达开的问题就要复杂得多。他的前期活动虽有不少记载，可是颇有出入，他的后期活动不仅记载甚少，而且这些记载的可靠性很成问题，因而真相难明。
石达开出身于什么家庭?从自耕农到土豪大族，各种说法都有。我们到他的故乡访问时，所得到的口碑是“田不多”，自耕自食。有的史料说“家稍裕”。有的史料说“家中资”。有的史料说“家本富饶”。有的史料说“以财雄一方”。有的同志竟称石家为“当地土豪大族”。当然，现已谁也不会再讲唯成份论，但是出身不同的人参加革命的原因不会完全一致，这就难免会对他的评价产生影响。再说，石达开虽然自幼读书，但是从未应考，没有功名。他算不算渎书人，也很难说。无文凭而有水平的人是不是知识分子?这个问题我们现在还在争论，何况是对古人。此事也与评价问题有关，因为“春秋责备贤者”，同样做错了一件事，我们对于有识之士的要求显然要高于无识之徒。石达开在太平天国前期的活动，除了立下赫赫战功被称为一位杰出的军事家这一点没有争议之外，其他许多重要史事都还没有弄清真相，未下定论。例如“安庆易制”究竟包括哪些内容，是否能够完全旨定，大家的意见就不一致。天京内讧之前，他是否参与了“诛杨密议”?如果参与了，就要承担发动内讧的一定的责任。此事虽然“查无实据”，究竟事出有因，因而至今尚未得到澄清。天京内讧之后，他是否负气出走，带走大批人马，决心远征不返?果真如此，他就要承担分裂的责任。现在虽然有些同志已经提出确据，证明他离开天京的当时并未蓄意远征，决定远征不返是两年以后的事，是由以后主客观两方面许多原因所促成。但是目前此说还未成为定论。
有关石达开后期活动的史料甚少，这是易于理解的。当时石达开孤军流动作战，出没无常，敌人常常弄不清他的踪迹，自然不会有很多的记载；而他们自己的文书史料，在失败后，大都被毁，残存下来的寥寥无几。由于史料过少，我们想对这一段史实勾画出一个大致的轮廓已经十分困难，更何况这些史料的内容还并不完全可靠。这一时期的史料大致可以归纳为三类：
(一)是石达开远征军自己的史料。除了像《翼王石达开告涪州城内四民训谕》这样有限的几件文书文理通顺叙事详明之外，某些将领文化程度不高，文书叙事不清，有的把贵州的“威宁”错写为“谓林”，这种半读半猜的史料，要想据以查明史实，确有困难。
(二)是清朝官方记载。为了邀功或者诿过，清方将吏的奏报每每故意说假话，例如薛福成就揭破过骆秉章的谎言：“按达开初到大渡河边，北岸实尚无官兵，而骆文忠公凑疏谓唐友耕一军已驻北岸，似为将士请奖张本，不得不声明防河得力，因稍移数日以迁就之。当时外省军报，大都如此，亦疆吏与将帅不得已之办法也。”象这样的史料，只会把人引入岐途，掩盖庐山真面目。
(三)是地方志的记载。这些记载虽非存心作伪，但又常常得自道听途说，不足为据。例如石达开为了迷惑敌人，对分兵作战时各路队伍都打自己的旗号。以至在同一时间，相距数百里的两个地方都有石达开路过该地的记载。孰真孰假，连当时当地的人都弄不清楚，何况后人。因此，这种记载的史料价值也就不高。
既然史料数量甚少，质量不高，据以探讨史实，必然困难很大。例如石达开最后渡过金沙江的兵力，根据不同的史料，既有十余万人之说，也有三四万人之说，甚至还有数千人之说。史实没有弄清，我们又怎能正确地评价石达开当时的战略得失，以至是非功过。就在这些数量甚少、质量不高的史料之中，也还难免掺入赝品。如说石达开“舍命以全三军”的说法来自《石达开致骆秉章书》。可是近年来已有几位同志对于此信的真实性表示怀疑，甚至直指为伪作。如果此信真是赝品，据此而对石达开所作的评价岂不全都落空了吗?
因此，百余年来对石达开评价变化无常的第一个原因是：石达开本身是一位情况复杂的人物。记载他前期活动的史料虽多，但是对于某些重要史事分岐甚大；记载他后期活动的史料太少，以至真相难明。评论者从“远近高低”不同的角度去评价他，难免偏而不全，甚至摇摆不定。
二、他常常被选作古为今用的对象
评价历史人物，只能在已经掌握到的确凿可靠的史料的基础上进行，若在取舍，即非全人；再加抑扬，更离真实。遗憾的是：一百多年来，石达开常常被选作古为今用的对象，评论者并非真正去评价石达开，而是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，是为达到某种政治目的而去评价石达开的。石达开为什么常常被选作古为今用的对象，这是由于他是太平天国人物中间最引人注目的一位。为什么引人注目?这是因为：
（一）他既是太平天国最出色的军事家与政治家，又以“诗人”闻名子世。这种在多方面都有习—能的人物，在历史上并不多见。
（二）他是个很年青就已经建功立业的人物。金田起义时，他的实足年龄才19岁，已是领导集团中的重要人物，天京内讧之后，他回京主持军国大政，一身系天下安危，那时才不过是个 25、6岁的青年。
（三）在太平天国诸领袖中，他是最有代表性的人物。他短暂的一生是和整个太平天国革命事业的兴衰成败密切结合在一起的。他又常常处在一些真相难明的矛盾与漩涡中间，引起后人的许多猜测和议论，给加以美化或丑化、神化或鬼化留有余地。
（四）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。失败了的英雄更能引起后人的同情，正如赵矢元同志所说：“英雄令人敬仰，悲剧使人同情，历史悲剧中的英雄石达开，更叫人一掬同情之泪，表示敬仰之情，为之惋惜和慨叹。”
石达开殉难至今不过一百多年，后人对他的评价却波澜起伏，极不稳定。概括言之，我们可以把后人对他的评价分为以下六个时期：
（一）清代。在这一时期，不论是太平天国自己人，外国人与民间对他的评价都是很高的。清廷上下虽然对他切齿痛恨，也不能不衷心佩服他的才能。曾国藩说他：“狡(应释为机智)悍（应释为勇敢)为诸贼之冠。”左宗棠说他：“其才智出诸贼之上。”薛福成甚至情不自禁地称他为“绝代英物”。
（二）辛亥革命前后，革命党人为了宣传革命的需要，把石达开塑造成为一位理想人物，一座高大无比的神像。
（三）解放前，人们对他的崇拜虽然赶不上辛亥革命时期，仍然是作为一位民族革命的英雄来歌颂的。
（四）解放后的十七年，肯定他是一位杰出的农民革命领袖，赞扬他前期的不朽功勋，批判他后期的分裂行为。
（五）十年动乱，“四人帮”及其走狗别有用心地攻击诬蔑石达开到了匪夷所思的程度。
（六）现在。拨乱反正以后，推翻“四人帮”加给石达开的一切诬蔑不实之词，为古人“平反”，恢复历史的本来面目。
在任何时期，“古为今用”，借他人酒杯，浇自己块垒的情况都是有的。而对石达开的“古为今用”，则以辛亥革命前后与十年动乱中间这两个时期表现得最为突出。
辛亥革命前后，许多革命党人都选中了文武全才而又惨遭不幸的石达开，把他树为一面旗帜，借以宣传反清，鼓动革命。称石达开为反清志士、民族英雄、老革命党人。石达开既有能诗之名，一些革命者伪造石达开的遗诗以鼓吹革命，就成为一种别开生面的宣传方式。其中主要是梁启超收进《饮冰室诗话》中的五首伪诗与高天梅“以一夕之力”写成的二十首伪诗。这些慷慨悲歌的壮丽诗篇，虽然有不少地方悖于史实，却能感动许多读者，使之奋起参加革命，收到古为今用的效果。可以说，辛亥革命时期，历史人物的石达开对宣传革命起了很大的作用，而经过革命党人作了加工成为艺术形象的石达开所起的作用就更大。这是完全应该加以肯定的一件好事。但是我们却不能把历史人物的石达开与艺术形象的石达开混为一谈。作为艺术形象是可根据生活的真实来虚构和夸张的。但研究历史，就应该让历史人物的石达开恢复本来面目。
十年动乱期间，“四人帮”及其走狗为了篡党夺权，影射攻击老干部，就把石达开骂得体无完肤，一无是处。任意给他带上“地主土豪”、“阶级敌人”、“投机分子”、“阴谋家”、“野心家”、“分裂主义者”、“复辟倒退者”、“蛀虫”、“叛徒”等等不计其数的大帽子，把他描绘成为青面撩牙的恶鬼。“四人帮”人搞影射史学，借古讽今，古为帮用，使史学界成为重灾区。在史学领域中，他们又看中了太平天国史。学霸戚本禹就是从评论《李秀成自述》开始，掀起一股歪风恶浪的。因此，太平天国史又成为重灾区中的特重灾区。他们完全撇开史实，闭着眼睛说瞎话，一切以洪划线，除洪秀全外，首义五王一律打倒。连对洪秀全百依百顺的李秀成尚且一错到底，何况曾经和洪秀全大闹矛盾的石达开。在一段时间里，梁效黑文章的矛头一直对准石达开，说什么“石达开本来就是土豪大姓，富有财产，他混进革命队伍，当然不是谋求农民的解放”，“石达开……大肆鼓吹仁政，极力破坏对地主阶级的革命专政。”由于他们攻击石达开的用语太现代化了，就完全暴露了他们自己指桑骂槐的恶毒用心。
因此，百余年来对石达开评价变化无常的第二个原因是：常常有人把他选作古为今用的对象，借题发挥。随着当时的需要，或者对他加以美化、神化，或者对他加以丑化、鬼化，掩盖了历史的真面目。
三、新发现的史料所引起的轩然大波
历史人物，千秋一片颂声，我们在史料中再发现他的一点长处，对他的评价并无什么影响。有些历史人物，万世受人唾骂，我们在史料中再发现一点他的劣迹，对他的评价也没有什么作用。因为他们已经定了型，功、过略有变动，改变不了人们对他们的看法。但是对于某些有争议的人物，我们发现了一条与他有关的史料，就可以影响到人们对他的评价。举例说，一架天平上，两边所放的东西都刚好是一百斤重，相持不下。这时有谁在某一边加上了一两重的东西，这一边就立即下沉。这一两重的小东西，就有举足轻重的作用。石达开正是一位颇有争议的人物，而且在他的一生中多次搅进真相难明的矛盾与漩涡，因此，每发现一件与他有关的史料，都可能引起一场轩然大波，立即影响到人们对他的评价。
举例说，自从在《吴煦档案》中发现了《吉庆元朱衣点等六十七将领缕陈军情请准暂居原职共图报效本章》之后，有些同志就责备石达开不择手段骗走了二十万太平军将士，对革命事业拆台。因为这个《本章》中说：“小臣等自丁已七年跟随翼王进取江右，跋涉险阻，逾越关河，意欲开疆拓土……小臣等始则信翼王亲奉密诏，转回粤西，招纳英俊，广罗贤辅，作我陛下股肱心膂，继则观其动静行为，多滋物议。”如果事实确实如此，石达开理应受到责备，承担欺骗将士，制造分裂的罪名。但是遍查史料，他们完全找不到石达开有说自己“亲奉密诏”外出招兵的记载。而且恰恰相反，他在离开天京以后，一路上遍贴五言告示，说明自己是因洪秀全“重重生疑忌”而被迫离京的----当然也就不是奉什么“密诏”出征。这个告示中还说：“为此行谆谕，遍告众军民，依然守本分，照旧建功名。或随本主将，亦足标元勋，一统太平日，各邀天恩荣。”也就是劝告全体军民，各自安守本分，为革命事业立功；如果确属自愿，也可以前来参加自己的队伍建功立业。这种态度是诚恳而坦率的，并没有玩弄什么阴谋诡计。那么，《本章》中为什么会有“小臣等始则信翼王亲奉密诏”的说法?这是不难理解的。因为吉庆元朱衣点等人先是脱离洪秀全去投奔石达开，后来因为种种原因，又脱离了石达开回到洪秀全这边来，自己也会觉得不好意思，总得要为先前离开洪秀全的行动找个借口。事情已经查清，真相不过如此，这一史料的发现是值不得引起轩然的大波的。
还有，《六安州总制掌书陈凤曹上六安州总制陈敬禀》一文的发现，也对石达开造成极为不利的影响。因为此文中有“翼王私自出京，誓不回去”一语，常常被人引来作为石达开蓄意远征不返的证据。其实，此文正好否定了所谓“亲奉密诏”外出招兵之说。既然在石达开离开天京的当时，全军上下部知道他是“私自出京，誓不回去”，也就是说，他并未说谎，那又何来“亲奉密诏”之说。值得推敲的是“誓不回去”一语，如果不管史实，孤立地只看这几个字，似有脱离或者背叛太平天国之嫌。但从以后发现的另一史料----德兴阿向清廷的奏片看来，所谓“誓不回去”，是指绝不愿意回京辅政，以避免和洪氏集团纠缠，并不等于脱离太平天国。石达开不回天京，只在安庆指挥作战，仍然是太平天国通军主将，能够行使全军统帅的职权。而且，陈凤曹所写的这份文书只是太平天国一个下级官员道听途说而来，并非出自石达开之手或石达开之口，只可作为参考，不可引为确据。
1981年，《历史档案》上公布了一批与天京内讧有关的档案材料，其中有“洪逆以溧水、句容相继克复，大兵云集镇江，屡求石逆救援不应。该逆将洪仁发、洪仁达伪号削去，并镌伪义王金牌一道，及合各城大小伪职求救表章送往安庆。石逆但遣党二千余人乘些木筏前来援镇等语。或云石逆并未受物，亦不允来，坐观洪逆成败。”这记载是何桂清对清廷的奏片。所谓“或云”，也只能是道听途说，而非确讯。有些同志即据此批评石达开不顾大局。认为洪秀全既然已经认错，削去洪仁发、洪仁达的王号，而且送来义王金牌，石达开就理应乘势回京，重掌大权，共挽危局。我们不能把问题看得那么简单。洪秀全的性格，洪仁发、洪仁达的胡作非为，都为石达开所深知。一时削去王号并不能真正解决问题。石达开如果此时回京，“重重生疑忌”的情况仍将重演。史实说明洪秀全后来依然重用他那两个宝贝哥哥，挟制李秀成等人，一直闹到亡国亡头。石达开不愿回京，坚持驻在安庆指挥作战，并不一定就是过错。至于他以后确实远征不返，那是一年多以后的事，是由主客观两方面的多种原因造成的，与当时的不肯回京是两回事。
在近年来新发现的史料之中，只有一件对石达开有利的。这就是咸丰7年9月德兴阿向清廷奏报的附片。咸丰帝朱批该片的日期是9月22日。片中说：
……又抄得石逆由安庆寄与洪逆伪章一纸，内有令贼党李寿成(李秀成)会合张洛行领数十万贼分扰下游，又调贼党陈玉成、洪仁常、洪春元、韦志俊、杨来清等各率贼数万及五六千不等概回金陵，并欲赴援江西，窜扰浙江等语。而书中之意，似与洪逆各树党援，不相附丽。洪逆伪批，亦似外示羁靡，内怀猜忌。惟贼踪分合无常，总不容稍疏防范。
这一史料的真实性是不容怀疑的，当时以六百里加急送到军机处的奏报不可能是伪造。德兴阿也不敢“欺君”，捏造什么“石逆伪章”与“洪逆伪批”。石达开在本章中说：已派许多将领回援天京，他自己即将赴援江西，并拟进军浙江。这些行动，后来都已实现，成为事实。德兴阿不能预知未来之事，足以说明他确实看到了“石逆伪章”。这一史料，至少说明了以下这些问题：
(一)石达开离开天京之后，并非一去不回头，与洪秀全断
绝一切关系。事实是，他在离开天京4个月之后，遇事仍然向洪秀全报告，洪秀全仍有批示，君臣关系如故。德兴阿说他们“外不羁靡，内怀猜忌”，即关系虽不融洽，但还是保持着的。又说“贼踪分合无常，总不容稍疏防范”，即他认为洪、石之间并非完全分裂，既有“分”的可能，仍有“合”的可能。
(二)石达开当时驻节安庆，仍然行使他全军统帅（通军主将)的职权，指挥许多将领率军回援天京。从以后的事实看来，李秀成确也听从他的指挥，会合张洛行部东援天京。
(三)石达开后来赴援江西，进军浙江，并非临时起意，而是经过周密布置，并且得到洪秀全的同意，才付诸行动，绝非盲目流窜。向浙江进军，是以进攻东南财富之区的办法来解天京之围。两年之后，洪仁玕、李秀成共议奇袭杭州，以解京围，正是师法石达开的故智。
(四)过去我们总认为石达开离开天京之后，是一去不返，想到四川去另立一国，独树一帜，那是一种误会。事实证明，他在进军浙江之前，绝无远征不返的想法与行动。到四川去，应该向西进军，而他在离开天京十个月以后，不向西，不向南，不向北，却向着东方的浙江进军，这是为什么?是为着配合其他将领共解天京之围。后来，石达开确实是向四川进军，远征不返了。但那是离开天京两年以后的事，是由多种原因造成的。如洪秀全撤了他通军主将的职务，使他进退失据；如杨辅清受封为中军主将之后，和他闹矛盾，发生磨擦；如湘军向他施加压力，堵住他的归路等等。有一条史料可以证明他的远征四川，是在驻军江西南安府时才决定的：“伪二旗军略萧发胜等计画由楚而鄂，进图西蜀，占上游之势，入完善之区。”萧发胜等向石达开提出这一建议，为石达开所采纳。他们才全军西进，攻入湘南，以图四川。如果他们离开天京之时即巳决定远征四川，驻军南安府时，萧发胜就没有再向石达开提出进图四川的建议的必要。
(五)洪秀全铸义王金碑，派人送到安庆，争取石达开回京辅政，石达开“誓不回京”，不肯接受。这并不是脱离或背叛太平天国，而是“将在外，君命有所不受”，是想按自己的战略思想指挥作战，不愿意再回天京和洪氏集团纠缠。
总之，这一条史料至少可以证明，石达开在1857年5月底离开天京之时，并非蓄意远征不返，更未打算到四川去另立一国。在一切新发现的史料之中，能够为石达开解释误会，澄清事实的，似乎只有这一件。
因此，百余年来对石达开评价变化无常的第三个原因是：由于石达开一生经历疑案甚多，误会不少，是毁是誉，难以定案，所以每发现一件与他有关的史料，就会引起一场轩然大波，影响人们对他的评价。
四、对石达开可以作出宏观的评价
对石达开的评价长期以来一直变化无常，难以作出定论的原因是：还有不少疑案至今尚未查清。论从史出，史实没有查清，以怎能作出令人信服的结论！如何解决这个问题，笔者仅提出以下的意见，以就教于各位专家与广大读者。
有关石达开的问题很多。但是解决问题要分主次，首先应该排除一些枝节问题，找出事情的关键所在。关键问题得以解决，枝节问题也就迎刃而解。对于石达开的评价，同志们可以大体同意见，至少有以下两点：
(一)在太平天国诸领袖中，石达开是一位年青有为，最有才能的人物。
(二)他在太平天国前期所建立的功勋应该充分肯定，有争议的只是他在后期的所作所为应该如何评价。
对于石达开后期活动的评价，关键问题只有两个：(1)他在离开天京时是否蓄意远征不返，去另立一国。如果是的，那就应该对分裂承担一定的责任。(2)他在大渡河畔覆军之时，究竟是真降还是诈降。如果是真降，那就应该戴上叛徒的帽子。
只要这两个问题有了结果，对石达开后期的评价也就可以作出结论。其他枝节问题，都不足以影响这个结论。当然，要想解决这两个问题，并非易事，还需要同志们共同努力。在此笔者提出自己粗浅的看法：
关于第一个问题，石达开离开天京之时，并非蓄意远征不返。上述德兴阿的奏片虽然不能完全证明此事，至少能够基本上为石达开澄清误会。
关于第二个问题，我认为石达开是诈降而非真降。所谓真降的记载，仅仅出于敌人骆秉章之手，不足为凭。至于诈降的记载，则出于地方志与清方官员私人笔记，比较可信。
对石达开是否能够作出为大家都能接受的评价?我认为是可以的。我们研究历史人物，对于其一切言行，不妨从微观上去进行探讨，点点滴滴都希望能够窥见庐山真面，但这并不影响从宏观上去作出一个总的评价。对于主要问题，我们必须查清，绝对不能含糊。但是要想查清一切枝节问题再作结论，则既不可能，亦无必要。总的看来，石达开是中国近代史上一位杰出的农民起义领袖，是太平天国最出色的军事家和政治家。在太平天国前期，他为革命事业立下了不朽的功勋，在太平天国后期，他的行动虽然出现一些缺点和失误，还谈不上“分裂”与“叛变”，因此就影响不了对他总的评价。
对于“分裂”问题，且不说他离开天京之时并非蓄意远征不返。即或如此，主要的责任也不在他。因为谁都承认一个事实，即他的出走是被逼的。如果被逼者要负“分裂”之责，逼人者却可以不负“分裂”之责，那就是逻辑上的混乱。
对于“叛变”问题，这是敌人给他定的案，岂能勉强我们接受。他兵败被俘，慷慨就义。说他“叛变”，查无实据，难以成立。
1981年八月，笔者参加在大渡河畔参加以讨论石达开功过是非为主题的石棉会议，适逢翼王亭竣工，登临纵目，俯仰河山，缅怀先烈，心潮澎湃。
此亭高筑临江浒，水色山光能尽睹，
我来非为片刻游，愿歌史事垂千古。
当年天国有英雄，闾里皆称石相公，
金田起义年十九，羽翼天朝作股肱。
扬鞭跃马好身手，两湖三江驱群丑。
群丑惊呼石敢当，望见旌旗皆反走。
挥军日指下金陵，金陵从此号天京。
鏖战浔阳寒敌胆，安抚皖赣得民心。
忽闻萧墙起奇变，骨肉相残争未已。
兴师靖难见精忠，为挽狂澜非为己。
挥泪离京出征去，再为天国立新功。
雄师数万趋何处？西南关山万里路。
但求天下早廓清，他年兄弟再相聚。
蹈隙走险入荒垓，紫打地前战船排。
半渡忽见洪波至，峨江水涨浪涛来。
浪击船头与筏尾，船沉筏破无不毁。
三军至死恨难平，不败于人败于水。
一渡再渡不成功，大军久驻粮草空。
忍饥扶病突围去，趱行群山鸟道中。
前行又惊涛拍岸，退路复遭木石断。
四壁惊闻垓下歌，残兵背水拼一战。
明朝情事有蹊跷，人妖并马过凉桥。
缘何三军尽息鼓，一百年来费推敲。
或云诈降求免死，矿代英雄宁有此！
无如真相已难明，遂令身后蒙奇耻。
或云舍命保三军，主帅单骑扣胡营，
三军难保身已殉，人间永作不平鸣。
密商奇策成和议，生死毁誉非所计。
诈降计绌血泪流，后世谁人知吾意？
探赜索隐见真情，尽瘁天国一片心。
欲与翼王共起语，使知百载有知音。
竖子成名英雄死，世事不平胡至此！
父老饮泣向我言，言皆翼王爱民事。
折戟沉沙急水头，千秋遗恨几时休？
登山怒问山与水，青山无语水东流
寻名校学案语文社版八年级上的《鲁提辖拳打镇关西》一课的练习。不需要答案。急求！
A练习：
郑屠右手拿刀。。。。。动弹不得。
1．这几段文字中，有一个句子表明了鲁达当众惩治郑屠有理有据，这个句子是________
2．作者写郑屠“右手拿刀”作用何在？答：________
3．鲁达拳打镇关西，作者写得极为精彩，三拳在三个落点，而写郑屠的感受又从三个角度设喻，将三落点和设喻的角度分别写出来。
第一拳落点________，设喻角度________
第二拳落点________，设喻角度________
第三拳落点________，设喻角度________
4．用波浪线画出语段中描写鲁达心理的句子，这里的心理描写表现了鲁达怎样的性格特点？
答：________________________________________________
5．郑屠挨了打，口里还说“打得好”用的是________修辞手法，内心实际想的是________。
6．从文中对郑屠动作、语言的描写来看，郑屠的性格特点是________。
7．从这几段文字中，可以看出鲁达具有的性格特点是________，作者描写人物的方法有________。
参考答案：
1．你如何强骗了金翠莲 2．反映鲁达的武艺高强，勇武非凡 3．鼻子上，味觉 眼眶际眉梢，视觉 太阳穴，听觉 4．俺只指望……及早撒开 粗中有细 5．反语 看我以后再来收拾你！ 6．欺软怕硬 色厉内荏 7．性格直爽、嫉恶如仇，为伸张正义而敢作敢为 动作描写、语言描写
解释下列加粗词语的意思。
①只顾将来摆一桌子。（ ）
②但是下口肉食，只顾将来摆一桌子。（ ）
③酒家特地要消遣你。（ ）
④着落店主人家追要原典身钱。（ ）
3．说说下边句子，主要运用了哪种描写人物的方法，表达了鲁达什么性格特点。
①只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达焦躁，便把蝶儿盏儿丢在楼板上。
答：________________________________________________
②（鲁达）回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来！”
答：________________________________________________
③且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公走得远了，方才起身，迳到状元桥来。
答：________________________________________________
④鲁达看着李忠说：“你也借些出来与酒家。”李忠去身边摸出二两银子。鲁提辖看了见少，便说：“也是个不爽利的人！”
答：________________________________________________
4．品析下列加粗的“摸”的含义，回答问题：
A．（鲁达）便去身边摸出五两来银子。
B．李忠去身边摸出二两来银子。
①鲁达的“摸”是________的“摸”，显示其________的性格。
②李忠的“摸”是________的“摸”，显示其________的性格。
参考答案 :1．①× ②√ ③× ④√ 2．①拿来 ②只要是 ③戏弄、作弄 ④着令，负责 3．①动作描写 说明鲁达办事鲁莽，性格暴躁，又直爽 ②语言描写 说明鲁达嫉恶如仇 ③心理、动作描写 说明鲁达粗中有细 ④语言描写。说明鲁达直爽 4．①倾其所有 慷慨解囊 ②很不爽利 小气、吝啬
B练习：
（一）
（1）众邻舍并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊得呆了。
（2）郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被鲁提辖就势按住左手，赶将人去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺、红的、黑的、紫的都绽将出来。
（3）两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。
（4）郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。
（5）鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐地变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！‘一头骂，一头大踏步去了。
1、以上选文写了鲁提辖拳打镇关西的情节，作者描写得很细致形象，为什么？（2分）
2、鲁提辖拳打镇关西时，每打一拳都骂一句，能否说这体现了他性格粗野的一面？为什么？（3分）
3、如何理解划线句（2分）
4、分析下面句中加线词，各表现人物怎样的心理活动？（2分）
①“你这厮诈死，洒家再打”
②“你诈死，洒家和你慢慢理会”
5、选文除了写鲁达、郑屠之外，还写了旁观的人，这是哪种描写方法？有什么作用？（3分）
参考答案：1、答：这是为了读者更真切地感到镇关西被打时的惨状，以解读者对恶人的心头之恨。
2、答：不能。鲁达打一下，骂一句表现了他嫉恶如仇的性格，每骂一句都是他强烈正义感的真实写照。
3、答：此句是鲁达质问镇关西，以此来向众人表示自己打镇关西的原因，揭露了郑屠的罪恶，证明自己打人是有原因是正义之举，表现了鲁达有斗争经验，粗中有细，有勇有谋。
4、①此外是鲁达认为镇关西真的装死，怒火上撞要再打。
②此处是鲁达假意说郑屠诈死，实则其已经知道郑屠已死，这样说为了掩人耳目为自己脱身创造机会。
5、答：用了侧面烘托的写法。作用是突出了鲁达骇人的气势，表现其嫉恶如仇，武功高强，正义感十足的人物特点。
（二）
郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’!你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’!你如何强骗了金翠莲?”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血进流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好!”鲁达骂道：“直娘贼!还敢应口!”提起拳头来就眼框际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠进出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。
(1)这一部分主要叙述了一件什么事情?
(2)鲁达为什么要问“你如何强骗了金翠莲”，这一句说给谁听的?
(3)这二拳分别从被打者哪些感觉来描述的?
(4)第二节是什么描写?有何作用?
参考答案：(1)鲁提辖拳打镇关西 (2)说给众人听的，突出拳打镇关西的正义性 (3)味觉、视觉 (4)侧面描写，突出鲁提辖骇人的气势，使小说情节生动曲折
（三）
郑屠右手拿刀，左手便来要 ① 鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹
上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来，郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。
郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠 ② 在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。
1．给空白处选择恰当的词语
①_______A.抓 B.拽 C.揪 D.拉
②_______A.挺 B.躺 C.倒 D.爬
2．鲁达在打第一拳之前，对郑屠说的一段话中有两个“镇关西”，请分别解释其含义。
第一个：_______________________________________________________
第二个：________________________________________________________
3．在第一拳之前鲁达说的这段话中有两个感叹句一个问句。其重点是在_______，表现了鲁达_______的性格特点。
28．鲁提辖拳打镇关西，突出了三拳，三次设喻，角度各有不同，请给予说明。
第一拳打在_______，从_______角度设喻；
第二拳打在_______，从_______角度设喻；
第三拳打在_______，从_______角度设喻。
4．对三拳的描写运用了比喻的修辞，其作用是_______。
5．联系全文，可以看出鲁达的性格特点是（ ）
A．鲁达是一个爱管闲事、性情粗暴、做事不计后果的人。
B．鲁达是一个不畏强暴、伸张正义、嫉恶如仇、见义勇为的人。
C．鲁达是一个专打土豪恶霸、解除人民痛苦、除暴安良、粗中有细的人。
D．鲁达是一个做事稳妥、为人正派、不畏强暴的人。
参考答案：1．①C ②A
2．第一个：指有武艺、官职、德行的名副其实的威镇关西一带的人。第二个：有否定之义，指郑屠没有武艺、官职、没有德行，不配称“镇关西”。
3．问句；粗中有细。
4．鼻子上；味觉 眼眶际眉梢；视觉 太阳穴上；听觉
5．使读者能具体感受到镇关西挨打的种种滋味。
6．C
（四）
郑屠右手拿刀，左手便来要撒鲁达，被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’①！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’②！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血直迸流，鼻子正在半边，却像似开了油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳！打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩不铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
两边看的人惧怕导提辖，谁敢向前来劝。
郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全金水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。
鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道；“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道，“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。
1．这段文字主要写_____，作者分别从_____、_____、_____三个不同角度设喻，第一拳的喻体是_____，第二拳的喻体是_____，第三拳的喻体是_____。 作者淋漓尽致的详写这三拳，是用鲁智深的拳头来_____。
2．“你如何强骗了金翠莲”一句在文中的作用_____。
3．鲁达打死郑屠后，拔腿便走，回头又说，“‘你诈死…”这表现鲁达_____的性格。
4．文中画横线的句子是否可以去掉？为什么？
5．这段文字描写人物的方法是_____。
参考答案：1．备提辖惩恶扬善 味觉 视觉 听觉 油酱铺 彩帛铺 全堂水陆的道场 表达群众对恶势力惩治的愿望 2．表明鲁提辖拳打得正义性 3．粗中有细 4、又不能去掉。写观看的人，从侧面烘托出鲁达震慑人心的威武。 5．语言、动作
（五）
郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲！”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。
郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。
1.解释红色的字：
①鲜血迸流（ ） ②绽将出来（ ）
2.这段文字描写人物运用的主要方法是（ ）（多选）
A．肖像描写 B．语言描写
C．行动描写 D．心理描写
3.分析理解文中对“三拳”的描写。
①三拳的落点分别是______、________和_____________。
②这三拳颠倒一下行吗？为什么？
③选段中三个比喻句分别是胸哪三种不同的角度来表现的？
④作者详写鲁达打死郑屠这三拳的作用是什么？
4.郑屠挨了鲁达一拳，口里只叫“打得好！”这是什么意思，理解正确的一项是（ ）
A．真心赞扬鲁达功夫好，显示自己的侠爽之气。
B．赞扬鲁达侠义行为，表示甘于受惩罚。
C．承认自己过错，显示郑屠悔过之心。
D．意在假意奉迎鲁达，显露郑屠的无赖性格。
5.文中画横线句子的深刻含义是（ ）
A．痛斥郑屠是个势利小人，申明自己是来为金翠莲报仇的，表现鲁达嫉恶如仇，见义勇为。
B．威吓郑屠，质问郑屠为何强骗金翠莲，表现鲁达救人彻底。
C．斥责郑屠无权自称“镇关西”，表现鲁达粗中有细。
6.这段文字表现鲁达的性格特点是（ ）
A．慷慨大方，扶危济困。
B．率直鲁莽，粗中见细。
C．除暴安良，有勇有谋。
D．不畏强暴，嫉恶如仇，见义勇为。
参考答案：1.①喷射 ②裂 2．BC 3．①鼻；眼眶际眉梢；太阳穴 ②不行。三拳三个落点，拳拳落实，一拳比一拳厉害，一拳比一拳更中要害。 ③分别从味觉、视觉、听觉的不同角度。 ④一是透彻地表现了鲁达伸张正义、惩罚恶人时毫不留情的坚决态度；二是把郑屠被打的丑态表现得淋漓尽致，使人读后感到特别痛快。 4.D 5.A 6.D
（六）
①且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂着三五片猪肉。郑屠正在门前柜身内坐定，看那十来个刀手卖肉。
②鲁达走到门前，叫声“郑屠!”郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏道：“提辖恕罪!”便叫副手掇条凳子来，“提辖请坐。”鲁达坐下道： “奉着经略相公钧旨：要十斤精肉，切作臊子，不要见半点肥的在上面。”郑屠道：“使得，——你们快选好的切十斤去。”鲁提辖道：“不要那等腌臢厮们动手，你自与我切。”郑屠道：“说得是，小人自切便了。”自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。
③那店小二把手帕包了头，正来郑屠家报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢拢来，只得远远的立住，在房檐下望。
④这郑屠整整的自切了半个时辰，用荷叶包了道：“提辖，叫人送去?”鲁达道：“送甚么!且住，再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠道：“却才②精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用?”鲁达睁着眼道：“相公钧旨分付洒家，谁敢问他?”郑屠道：“是合用的东西，小人切便了。”又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候。
⑤那店小二那里敢过来，连那正要买肉的主顾也不敢拢来。
⑥郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去?”鲁达道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我?”
⑦鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：“洒家特地要消遣你!”把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的“肉雨”。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。
⑧众邻居并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊得呆了。
⑨郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将人去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再人一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’!你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’!你如何强骗了金翠莲?”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血进流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好!”鲁达骂道：“直娘贼!还敢应口!”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠进出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
⑩两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。
11郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道： “咄!你是个破落户!若只和俺硬到底，洒家倒饶了你!你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你!”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了人的气，动掸不得。
12鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打!”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会!”一头骂，一头大踏步去了。
13街坊邻舍并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。
14鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。
※亲近文本、整体感知，完成18、19题。
18、本文节选自课文《 》，它出自我国著名古代长篇小说《 》，作者是 。（3分）
19、在选文的场景中，有哪些人物？作者主要写了哪件事情？（4分）
答：
※品味文本、局部理解，完成20～24题。
20、“刀手”与“火家”所的对象一致吗？现代常用词语中与它们意思相同的不少。请举出两个。（3分）
答：
21、鲁提辖是怎样激怒郑屠的？为什么？（4分）
答：
22、从⑦段鲁达的“洒家特地要消遣你!”这句话中，可以看出他具有怎样的性格？ （3分）
答：
23、你觉得选段中写得最精彩，是哪些自然段？精彩在哪里？（从描写的角度、手法）（6分）
答：
24、1112段中，写鲁达“看”、“假意道”、“指着郑屠尸道”的用意是什么？从中我们可以看出鲁达他是个怎样的人？（6分）
答：
※体会文本、整体感悟，完成25题。
25、为了除暴安良，伸张正义，鲁达付出了侠义心肠，三拳打死了郑屠。对这一事件，你一定有不少的感触。请谈谈最深刻的一点。（不少于200字）
呵呵， :-)楼主是为了赶期末考试吧...同命相连撒，只不过我们不考课内文......我飘啊飘......
我就快中考了，有关名著阅读的问题，恳请大家帮帮忙。（泉州人）
鲁智深原名鲁达，原是陕西渭州经略府的提辖，因为打死了强占民女的恶霸镇关西，逃到五台山出家当了和尚，法名叫智深。后因酒后闹事，又被送到东京（现河南开封）大相国寺管菜园。
起因：菜园附近住着二、三十个游手好闲的泼皮，平日里常来偷菜，听说新来个和尚，商量着要闹他一番，给鲁智深来个下马威。哪知鲁智深一身好武艺，这伙泼皮根本不是他的对手。鲁智深只三拳两脚就把为首的两个踢进了粪坑，其他的吓得纷纷求饶。 第二天，这伙人拿着酒菜来向鲁智深赔礼。
.这样决定之后，我就进入了树林。星期五紧随我身后，小心翼翼、悄然无声
地往前走。我们一直走到树林的边缘，那儿离他们最近，中间只隔着一些树木，
是树林边沿的一角。到了那里后，我就悄悄招呼星期五，指着林角上最靠外的一
棵大树，要他隐蔽在那树后去观察一下，如果能看清楚他们的行动，就回来告诉
我。他去了不大工夫，就回来对我说，从那儿他看得很清楚，他们正围着火堆吃
一个俘虏的肉，另外还有一个俘虏，正躺在离他们不远的沙地上，手脚都捆绑着。
照他看来，他们接着就要杀他了。我听了他的话，不禁怒火中烧。他又告诉
我，那躺着的俘虏不是他们部落的人，而是他曾经对我说过的坐小船到他们部落
里去的那种有胡子的人。
我听说是有胡子的白人，不禁大为惊讶。我走进那棵大树背后用望远镜一看，
果然看见一个白人躺在海滩上，手脚被菖蒲草一类的东西捆绑着。同时，我还看
出，他是个欧洲人，身上穿着衣服。这时，我看到在我前面还有一棵树，树前头
有一小丛灌木，比我所在的地方离他们要近五十码。我只要绕一个小圈子，就可
以走到那边，而且不会被他们发觉。只要一到那边，我和他们的距离就不到一半
的射程了。这时，我已怒不可遏了，但还是强压心头的怒火，往回走了二十多步，
来到一片矮树丛后面。靠着这片矮树丛的掩护，我一直走到那棵大树背后。那里
有一片小小的高地，离那些野人大约有八十码远。我走上高地，把他们的一举一
动看得清清楚楚。
事情已发展到万分紧急的关头了，因为我看到有十九个野人挤在一起坐在地
上，他们派出另外两个野人去宰杀那可怜的基督徒。看来，他们是要肢解他，一
条胳膊一条腿地拿到火上去烤。我看到那两个野人这时已弯下腰，解着那白人脚
上绑的东西。我转头对星期五说："听我的命令行动。"星期五说他一定照办。我
就说："好吧，星期五，你看我怎么办就怎么办，不要误事。"于是，我把一支短
枪和一支乌枪放在地下，星期五也跟着把他的一支鸟枪和一支短枪放在地下。我
用剩下的一支短枪向那些野人瞄准，并叫星期五也用枪向他们瞄准。然后，我问
星期五是否准备好了，他说："好了。"我就说："开火！"同时我自己也开了枪。
星期五的枪法比我强多了。射去的结果，他那边打死了两个，伤了三个。我
这边只打死了一个，伤了两个。不必说，那群野人顿时吓得魂飞天外，那些未死
未伤的全部从地上跳了起来，不知道往哪儿跑好，也不知道往哪儿看好，因为他
们根本不知道这场灾祸是打哪儿来的。星期五一双眼睛紧盯着我，因为我吩咐过
他，注意我的动作。我放完第一枪，马上把手里的短枪丢在地上，拿起一支鸟枪；
星期五也照着做了。他看见我闭起一只眼瞄准，他也照样瞄准。我说："星期五，
你预备好了吗？"他说："好了。"我就说："凭上帝的名义，开火！"说着，我就向
那群惊慌失措的畜生又开了一枪，星期五也开了枪。这一次，我们枪里装的都是
小铁沙或手枪子弹，所以只打倒了两个，但受伤的却很多。只见他们像疯子似地
乱跑乱叫，全身是血，大多数受了重伤；不久，其中有三个也倒下了，虽然还不
曾完全死去。
我把放过了的鸟枪放下来，把那支装好弹药的短枪拿在手里，对星期五说：
"现在，星期五，你跟我来！"他果然勇敢地跟着我。于是我冲出树林，出现在那
些野人面前。星期五紧跟在我后面，寸步不离。当我看到他们已经看得见我们时，
我就拼命大声呐喊，同时叫星期五也跟着我大声呐喊。我一面呐喊，一面向前飞
跑。其实我根本跑不快，因为身上的枪械实在太重了。我一路向那可怜的俘虏跑
去。前面已经说过，那可怜的有胡子的人这时正躺在野人们所坐的地方和大海之
间的沙滩上。那两个正要动手杀他的屠夫，在我们放头一枪时，早已吓得魂不附
体。他们丢开了俘虏，拼命向海边跑去，跳上了一只独木船。这时，那群野人中
也有三个向同一方面逃跑。我回头吩咐星期五，要他追过去向他们开火。他立即
明白了我的意思。向前跑了约四十码，跑到离他们较近的地方，就向那批野人开
枪。起初我以为他把他们通通打死了，因为我看到他们一下子都倒在船里了。可
是不久我又看到他们中有两个人很快又坐起来。尽管这样，他也打死了两个，打
伤了一个；那个受伤的倒在船舱里，仿佛死了一般。
当星期五向那批逃到独木舟上的野人开火时，我拔出刀子，把那可怜的家伙
身上捆着的菖蒲草割断，把他的手脚松了绑，然后把他从地上扶起来。我用葡萄
牙话问他是什么人。
他用拉丁话回答说："基督徒。"他已疲惫不堪，浑身瘫软，几乎站都站不起
来，甚至连话都说不出来。我从口袋里拿出那瓶酒，作手势叫他喝一点。他马上
喝了几口。我又给了他一块面包，他也吃了下去。于是我又问他是哪个国家的人，
他说："西班牙人。"这时，他精神已稍稍有些恢复，便做出各种手势，表示他对
我救他的命如何如何感激。"先生，"我把我所能讲的西班牙语通通搬了出来，"这
些我们回头再说吧。
现在打仗要紧。要是你还有点力气的话，就拿上这支手枪和这把刀杀过去吧！
"他马上把武器接过去，表示十分感激。他手里一拿到武器，就仿佛滋生了新的力
量，顿时就向他的仇人们扑过去，一下子就砍倒了两个，并把他们剁成肉泥。因
为，事实上，我们所进行的这场攻击实在太出乎他们的意料之外了，这班可怜的
家伙给我们的枪声吓得东倒西歪，连怎样逃跑都不知道，就只好拿他们的血肉之
躯来抵挡我们的枪弹。星期五在小船上打死打伤的那五个，情形也一样。他们中
有三个确实是受了伤倒下的，另外两个却是吓昏了倒下的。
这时候，我手上仍拿着一支枪，但我没有开枪，因为我已把手枪和腰刀给了
那西班牙人，手里得留一支装好弹药的枪，以防万一。我把星期五叫过来，吩咐
他赶快跑到我们第一次放枪的那棵大树边，把那几支枪拿过来。他一下子就取回
来了。于是我把自己的短枪交给他，自己坐下来给所有的枪再次装上弹药，并告
诉他需要用枪时随时可来龋正当我在装弹药时，忽然发现那个西班牙人正和一个
野人扭作一团，打得不可开交。那个野人手里拿着一把木头刀跟西班牙人拼杀。
这种木头刀，正是他们刚才准备用来杀他的那种武器，要不是我及时出来阻止，
早就把他杀死了。那西班牙人虽然身体虚弱，却异常勇猛。我看到他时，已和那
野人恶战了好一会了，并且在那野人头上砍了两个大口子。可是，那野人强壮无
比，威武有力，只见他向前猛地一扑，就把西班牙人撂倒在地上，并伸手去夺西
班牙人手中的刀。那西班牙人被他压在底下，急中生智，连忙松开手中的刀，从
腰间拔出手枪，没等我来得及跑过去帮忙，他早已对准那野人，一枪结果了敌人
的性命。
星期五趁这时没人管他，就手里只拿了一把斧头，向那些望风而逃的野人追
去。他先用斧头把刚才受伤倒下的三个野人结果了性命，然后把他能追赶得上的
野人杀个精光，一个不留。这时候，那西班牙人跑过来向我要枪，我就给了他一
支鸟枪。他拿着鸟枪，追上了两个野人，把他们都打伤了，但因为他已没有力气
再跑了，那两个受伤的野人就逃到树林里去了。这时星期五又追到树林里，砍死
了一个；另一个却异常敏捷，虽然受了伤，还是跳到海里，拼力向留在独木舟上
的那两个野人游去。这三个人，连同一个受了伤而生死不明的野人，从我们手中
逃出去了，二十一名中其余的十七人，都被我们打死了。全部战果统计如下：被
我们从树后第一枪打死的，三名；第二枪打死的，二名；被星期五打死在船上的，
二名；受伤后被星期五砍死的，二名；在树林中被星期五砍死的，一名；被西班
牙人杀死的，三名；在各处因伤毙命或被星期五追杀而死的，四名；在小船里逃
生的，共四名；其中一名虽没有死，也受了伤。
以上共计二十一名。
那几个逃上独木舟的野人，拼力划着船，想逃出我们的射程。虽然星期五向
他们开了两三枪，可我没看到他打中任何人。星期五希望用他们的独木船去追杀
他们。说实在的，放这几个野人逃走，我心里也很有顾虑。因为若把消息带回本
部落，说不定他们会坐上两三百只独木船卷土重来，那时，他们将以多胜少，把
我们通通杀光吃掉。所以我也同意星期五到海上去追他们。我立刻跑向一只独木
船跳了上去，并叫星期五也一起上来。可是，我一跳上独木舟，就发现船上还躺
着一个俘虏，真是大大出乎我的意外，那俘虏也像那西班牙人一样，手脚都被捆
绑着，等着被杀了吃掉。因为他无法抬头看看船外边的情况，所以不知道究竟发
生了什么事，人已吓得半死；再加上脖子和脚给绑得太紧，而且也绑得太久，所
以只剩一口气了。
我立刻把捆在他身上的菖浦之类的东西割断，想把他扶起来，但是他连说话
的力气都没有了，更不要说站起来了。他只是一个劲儿地哼哼着，样子可怜极了。
英国青年鲁滨逊从小喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅行。一日他怀着云游四海的高远志向，告别家人，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中经历无数险情，后来整条船在太平洋上不幸罹难，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟岛上。 他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年。他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。《圣经》成为他的精神支柱，凭着惊人的毅力和顽强不息的劳动，他盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮制作衣物。他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。后来他搭救了一个土人，称他为“星期五”，把他收作仆人。他以非同寻常的毅力和勇气，克服了难以想象的艰难困苦，用勤劳的双手，为自己创造了一个生存的家园。
一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。
煮酒论英雄：
这是我国著名历史小说>第二十一回中所讲述的一则故事。东汉末，曹操挟天子以令诸候，势力大;刘备虽为皇叔，却势单力薄， 为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说，"