天津开发区捷马车业有限公司怎么样？
天津开发区捷马车业有限公司是1994-12-27在天津市滨海新区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股的法人独资)，注册地址位于天津开发区信环西路19号泰达服务外包产业园8号楼8101-47号。天津开发区捷马车业有限公司的统一社会信用代码/注册号是91120116X009201141，企业法人姚 江，目前企业处于开业状态。天津开发区捷马车业有限公司的经营范围是：自行车设计、制造（限区外分支机构经营)、销售；自行车的技术咨询；自行车零配件销售；电动自行车设计、制造（限区外分支机构经营）、销售、技术咨询、及零部件销售；经营本企业自产产品及技术的出口业务和本企业所需的机械设备、零配件、原辅材料及技术的进口业务，但国家限定公司经营或禁止进出口的商品及技术除外。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在天津市，相近经营范围的公司总注册资本为492754万元，主要资本集中在 5000万以上 和 1000-5000万 规模的企业中，共127家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。天津开发区捷马车业有限公司对外投资0家公司，具有1处分支机构。通过百度企业信用查看天津开发区捷马车业有限公司更多信息和资讯。
太平天国各王
不是，太平天国的王都住在天京（南京），除了自己的王府和管辖的军队，没有藩国。
太平天国一开始是五个王，天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开；后来又封了燕王秦日纲和豫王胡以晃。到后期太平天国封了三千多个王，最有能力的是英王陈玉成和忠王李秀成。像干王洪仁玕、赞王蒙得恩和侍王李世贤都是洪秀全的心腹。
天津市银鸽车业公司怎么样？
天津市银鸽车业公司是1994-03-07在天津市注册成立的集体所有制，注册地址位于河东区程林庄路花园路2号。天津市银鸽车业公司的统一社会信用代码/注册号是91120102103264156G，企业法人孔宪钢，目前企业处于开业状态。天津市银鸽车业公司的经营范围是：自行车及零件制造；矿产品销售。（国家有专项、专营规定的按规定执行；涉及行业审批的经营项目及有效期限均以许可证或资质证为准）。在天津市，相近经营范围的公司总注册资本为426270万元，主要资本集中在 5000万以上 规模的企业中，共29家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。天津市银鸽车业公司对外投资1家公司，具有0处分支机构。通过百度企业信用查看天津市银鸽车业公司更多信息和资讯。
宁波捷王机电有限公司怎么样？
宁波捷王机电有限公司是2006-05-29在浙江省宁波市注册成立的有限责任公司(台港澳与境内合资)，注册地址位于宁波市江北区洪塘街道安山村。宁波捷王机电有限公司的统一社会信用代码/注册号是91330200786771877D，企业法人谢玉枝，目前企业处于开业状态。宁波捷王机电有限公司的经营范围是：机电设备（除轿车）、机械设备、五金件、卷扬机及其零配件、通用零配件的制造、加工；自营和代理各类商品和技术的进出口，但国家限定经营或禁止进出口的商品和技术除外。在浙江省，相近经营范围的公司总注册资本为1400113万元，主要资本集中在 100-1000万 和 1000-5000万 规模的企业中，共4440家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看宁波捷王机电有限公司更多信息和资讯。
温岭有哪些镇
截至2019年7月，温岭共有11个镇，分别为：泽国、大溪、松门、箬横、新河、石塘、滨海、温峤、城南、石桥头、坞根。1、泽国泽国，因“泽”而名，历来人文荟萃，物富人丰，是历史悠久的江南水乡名镇。泽国地处温岭市北大门，104国道和76省道及两条一级公路在此交汇。2、大溪大溪镇，位于浙江省温岭市西北端。东毗泽国，南邻温峤，西接乐清大荆，北交黄岩、路桥，是台州市与温州市的交接处，距温岭市区14.5公里。镇区面积129平方公里，辖南城、北城、太湖、山市和潘郎等5个管理区，110个村(居)。3、松门松门镇地处浙江东南沿海，省道林石线穿境而过，与104国道相接，是全省136个中心镇、台州市首批中心镇之一，也是温岭市一个中心，五个区块格局中的东南区块中心。4、箬横箬横镇隶属于温岭市，是温岭市的五大区块之一，系由原箬横、高龙、东浦、贯庄、山前五个乡镇撤并而成，区域面积107.93平方公里，占全市的1/9，其中规划区面积10平方公里，建成区面积4.6平方公里，辖125个村居。5、新河新河镇为浙江省温岭市下辖镇，新河镇区域面积71.4平方公里，辖86个村7个居。新河是浙江省中心镇、浙江省历史文化保护区，先后荣获中国乡镇综合实力500强、全国百佳历史文化名镇、全国教育“两基”工作先进单位、浙江省文明镇、浙江省十大特色乡镇、浙江省旅游强镇等称号。参考资料来源：百度百科-温岭
太平天国各天王姓名封号及死亡时间先后顺续死亡在哪次战役或其他原因？
1852年 4月 太平军从永安突围。南王冯云山于全州战死。 9月 太平军攻长沙，西王萧朝贵战死。
1856年 9月 天京事变，太平天国内讧，诸王互杀，东王杨秀清、北王韦昌辉、燕王秦日纲等被杀。
1863年 6月 辗转多年重创清军，但军力殆尽，石达开于大渡河旁请降保全余部，被绑赴成都遭凌迟，余部2000余人遭屠
1864年 6月 洪秀全病逝，
太平天国失败的原因
过早建都丧失锐气。1853年3月20日，太平军攻克南京，3月29日，杨秀清率文武百官迎洪秀全入城。遂决定建都于南京，并改南京为天京。建都问题，历来是一个十分重大的政治问题。太平军攻占武昌时，就存在着去向问题，北进河南则威胁清京，东下金陵则有可能形成割据局面。如今太平军已顺利攻占南京，同样又存在着去向问题。如果以南京为根据地，然后向北发兵，把战略重点放在推翻清王朝上，这样的话，太平军就应集中精锐部队及最有权威的将领进入河南、河北、山东，兵锋直指清廷，这当是太平军攻占南京的战略抉择之一。如果过早在南京建都，太平军必然以保卫天京的安全为目的来部署一切兵力，革命的进攻阶段就会停顿下来，锐气就会减退。因此，在南京建都实在是犯了兵家之大忌。而这却是出自洪秀全、杨秀清的意愿。太平军离开广西之后，便有“取金陵为本”之议。杨秀清认为只要占领了南京，即使成不了事，也可占领黄河以南。洪秀全则多次称南京为“小天堂”，把“小天堂”作为奋斗的目标。可见，在建都问题上，洪、杨都有偏安和及早享受的思想。
农民阶级有先天局限。太平天国起义带有旧式农民战争的烙印。农民阶级的分散性、守旧性，以及眼光短浅等毛病，在太平军中都有突出表现。许多太平军将士参加革命都是出于生活所迫，希望改变贫穷落后的经济地位。用太平天国名将李秀成的话说，当时太平军将领号召“凡拜上帝之人不必畏逃”，可以“同家食饭”。这和旧式农民起义者的动机是一致的。许多太平军将士在参加革命队伍时，就是抱着当将军、当丞相、当夫人的目的来的。太平军将领也用这些来鼓动士兵英勇作战。如洪秀全在永安突围时，号召“男将女将尽持刀，同心放胆同杀妖”，因为这样做了，就能“脱尽凡情顶高天，金砖金屋光焕焕，高天享福极威风，最小最卑尽绸缎，男着龙袍女插花”。这样的许愿在杨秀清发布的布告中也出现过。为了达到这些不太清晰的目标，他们作战非常勇敢，作出很大的牺牲。他们付出的代价是惨重的，但最终总是归于失败，这是历史的规律，也是历史的局限。
正是因为这样，历史上再高明的农民领袖也只能按照封建国家的轨道行事。洪秀全本来是要建立一个新朝代新国家，但在永安封王时连一个合适的名称也找不到，只好“姑从凡间歪例”，把左辅、右弼、前导、后护各军师都封王，称为王爷，并相应地制订《太平礼制》来规定各级官员的尊卑和特权。洪秀全还在《天父诗》中公开宣扬封建道德中的三纲五常，说什么“只有媳错无爷错、只有臣错无主错”。由于历史和阶级的局限，政权形式一经沿着封建政权的轨道走下去，性质就变了，领导人的思想就变了，对革命事业就失去了支撑的力量。
神权左右皇权导致核心矛盾。历代农民起义常有披着宗教外衣，即以神的意志和形式来组织群众发动群众。如张角以太平道为号召，朱元璋信奉白莲教等等。但当这些宗教组织演化成农民起义，特别是建立了农民政权，或农民起义领袖称王称帝之后，一般都放弃宗教组织，专心进行夺取政权或发展革命势力的斗争，如朱元璋称帝之后，立即取缔白莲教，禁止其活动。而洪秀全则在建都南京之后，仍然依赖拜上帝教，教权就成了争权夺利的工具。
洪秀全既是拜上帝教的教主，又是太平天国的天王。作为教主，他虽然享有至高无上的地位，但他却失去替天父、天兄传言的权利。金田起义前，出于革命斗争形势的需要，杨秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承认。杨秀清作为天父的代言人，可以随时制约洪秀全。洪秀全作为天王，却没有实际权力。这就使杨秀清的权力过大，造成洪秀全权力不能集中的局面。其实，洪秀全并不是没有解决这个问题的机会。假若在金田起义或永安封王时就取消拜上帝教，一切按新建立的组织行使职能，杨秀清代天父传言的资格就自然消失了，洪秀全作为天王的权力就能集中。由于王权和神权并行，神权实际上又高于王权，而神权又落在大臣杨秀清手中，这就必然造成洪秀全和杨秀清的矛盾，而这两人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。
天京事变后，由于原先的天兄代言人萧朝贵在长沙牺牲，天父代言人杨秀清又在事变中被韦昌辉所杀。所谓天父、天兄人格化本来就是个骗局，杨秀清被杀更是骗局的暴露，太平天国出现了空前的信仰危机。正如恩格斯指出的：“宗教的第一句话就是谎话；宗教一开头向我们说明某种人的事物的时候，不就把这种事物说成某种超人的、神的事物吗？”（《马克思恩格斯全集》第1版第1卷第648页）洪秀全向教徒灌输的上帝是“无所不在、无所不知、无所不能”的，而今天父代言人被人家袭杀时并没有显示出这些权能，人们自然不会和先前一样，虔诚地去信所谓的皇上帝了。严重的信仰危机，导致分散主义滋生，使太平天国一步一步走向低谷，难有回天之力。
腐败从根本上动摇了太平天国政权的根基。太平天国的腐败是和建都天京同时产生的。尽管洪秀全曾经提出要建立一个没有以强凌弱、尔虞我诈的公平世界，鼓吹凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹的平等思想，但他这些从西方基督教教义中捡来的货色，在洪秀全思想中没有深化，也没有消化。洪秀全很难把这些平等思想付诸实践，只能按照封建王朝的等级制度，即《太平礼制》所规定的等级来规定自己所应该享受的待遇和特权。
洪秀全、杨秀清占据南京以后，便以为可以立国，把享受和特权放在首要地位。洪秀全改两江总督府为天王府，尽其奢华营造天王府。天王府城周围十余里，墙高数丈，内外两重，外曰太阳城，内曰金龙城，殿曰金龙殿，苑曰后林苑，雕琢精巧。东王府也是穷极工巧，骋心悦目。在革命尚未成功之时，太平天国的领袖们就大造王府，广选后妃，洪秀全的后妃竟达88人之多。洪秀全、杨秀清住进王宫，作为农民领袖本是司空见惯的通病。问题是天王府不是当作指挥革命战争的中心，而是行使特权的神圣无比的宫殿。朝天门外大书曰：“大小众臣工，到此止行，有诏方准进，否则雪中云。”而在木牌楼上则书有“天子万年”、“太平一统”。一个“止行”诏，洪秀全就把自己和众位大臣隔开了。当年同生死共患难的杨秀清、韦昌辉、石达开等都不能随意出入天王府。昔日的兄弟今日的丞相们，临朝时，也只好站在朝门外列队，对洪秀全不能仰视，否则就有杀身之祸。洪秀全俨然已成为“一人垂拱于上，万民咸归于下”的封建皇帝。
杨秀清是个具有雄才大略的农民起义领袖，不论是指挥战争，还是组织政府，他都有许多建树，为太平天国立下了不朽功勋。但是建都南京后，杨秀清的封建特权恶性膨胀。一到南京，他就建起了高大的王府，三年多的时间，从不出南京城一步，但在城里则为统治一切的全权主宰。所有军国大事仅与东殿尚书侯谦芳、李寿春等一二人计议，严重脱离群众，加之作风极度张扬，每次出门都盛陈仪仗，不知自忌，甚至用代“天父下凡”来惩罚洪秀全，最后更是发展到“逼封万岁”。为了显示特权，杨秀清还设立各种酷刑，如鞭打、枷杖、斩首、五马分尸等，连韦昌辉、秦日纲、黄玉昆等一些高级将领都被他杖责过。杨秀清的骄横，造成他和诸多朝臣的积怨，也导致洪秀全的不满，终于酿成了一场灾难——天京事变：杨秀清及其家属、部下和太平军精兵两万多人被韦昌辉滥杀。天京事变后石达开回到天京，受到天京军民的热烈欢迎，满朝同举石达开提理政务。可洪秀全却对石达开大生疑忌，重用自己的兄弟安福二王，以牵制“翼王”，并有“阴图戕害之意”。在这种情况下，石达开率20万精兵远离天京。经过天京事变、石达开出走，太平天国处于十分困难的境地。虽经陈玉成、李秀成等后期太平天国名将的努力，军事上稍有起色，但终究缺乏回天之力，最后一步一步走向失败。
当然，太平天国失败原因还有很多，比如清政府和外国侵略者互相勾结起来，残酷镇压太平天国等。需要明确的是，太平天国革命虽然失败了，但并不能因此否定它对近代中国所发挥的积极作用。在近代中国，它最早实践了中国人民反帝反封建的历史使命，是中国近代革命史的重要组成部分，它与义和团、辛亥革命等构成了近代中国人民反帝反封建的几个高潮。另外，它主张对外开放、发展本国商业和对外贸易等，这在一定程度上突破了旧式农民战争的局限，客观上对中国近代化进程起了推动作用。