为什么出家的和尚要还俗？
据《佛说造塔功德经》中记载：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。众所周知，佛教在最初是起源于尼泊尔，一直到汉明帝时期才传入了中国。来自于古印度的佛法，在经过了汉译之后便成了汉传佛教，之后便在中国大地上迅速的生根发芽，并且逐渐的变得枝繁叶茂起来。时至今日，在经过了数千年时间之后，佛教成为了中国境内的一大宗教，中国已然成为了一个佛教文化浓厚的国家，国内可谓是遍地可见佛教的寺庙，同时也当然有着数量众多的僧人，并且前去烧香的香客也是络绎不绝。为僧是为修心养性、追求超脱世俗，既为僧人，便要做到内心的安详平和，而这是许多人所向往着的。也正是因此，自从佛教传播开来之后，许多人都为了寻求佛法，获得内心宁静而斩断了三千烦恼丝，披上一身素衣，就此生活于深山幽谷之中，终日与佛相伴。对于僧人们来说，进入了佛门就意味着世俗利欲从此与其无关。而这篇文章所要讲述的，便是一个由商人转为僧人的例子。一、成功商人仍受红尘所困，化身道禄和尚后却被赶出寺庙可以说，在任何人的一生之中，总是会遇上许许多多的恩怨情仇，而对于那些不堪人生疾苦的凡人们来说，佛教的传入无疑是令其解脱的方式之一。在江苏南通的普贤寺之中，就曾有一位僧人法号为道禄，在尚未剃发为僧之前，这位道禄和尚还是一名成功的商人，那么究竟是因为什么才让他放弃了优越的生活，甘愿终日青灯古佛相伴呢？实际上，即使是事业上再成功的人，也不一定能够参透爱情的法则，道禄和尚就是一个典型的例子。在人所拥有的众多感情之中，爱情是最为难以捉摸透的，在出家之前，道禄一共经历过两段失败的婚姻。而也正是因此，让他最终选择了遁入空门。道禄和尚的第一段婚姻，是在父母的操持下构建而成的。由于其父母的思想仍停留在封建时期，因此他们为道禄和尚安排了一段婚姻，这段婚姻不仅不是道禄和尚所期望的，而且结婚对象还与他有一定的血缘关系。对此，道禄和尚虽说内心并不情愿，但是最终还是选择了顺从父母的安排。之后，道禄和尚还与妻子有了后代，原本以为后代的出生会让他们的家庭趋于平稳，但是令人没有想到的是，就在孩子出生不久之后，夫妻两人之间所形成的间隔与矛盾，让他们最终选择了离婚。当时的道禄和尚已经是一名成功的商业精英，同时他的父母也不忍心看他年纪轻轻的就此孤独终老，于是有计划着给他介绍了新的结婚对象。然而，这段婚姻并没有比第一段婚姻好上太多，因此最后的道禄和尚依旧走向了离婚的结局。接连的两段失败的婚姻，让道禄和尚彻底的对爱情失去了幻想与期待，并且还对他的内心造成了严重的伤害，于是最终在2010年的时候，年仅35岁的他在胸中苦闷的情况下选择了皈依佛门。于是他去到普贤寺剃发出家，自此结束了他前半生的世俗生活，也就此开始了他们后半生的佛家生活。然而，后来的他却被赶出来寺庙，成了“假和尚”，这是怎么一回事呢？其实，道禄和尚之所以被赶出寺庙，并不是因为他做错了什么事情，而是与他做出的善事有关。二、善心大发救助妇女，不料因此被赶出寺庙成“假和尚”在剃发为僧之后，道禄和尚平日里除了念经颂佛之外，还会去接待那些前来烧香拜佛的香客们。而时间一久了，道禄和尚发现了一件奇怪的事情，那就是经常会有怀着孕的女子在寺庙流泪不止的祈福，这让道禄和尚感到非常疑惑。一直到2012年的时候，当时的道禄和尚正在礼佛，而突然便进来了一个看上去骨瘦如柴且精神涣散的孕妇，当见到这名孕妇又开始流泪时，道禄和尚便上前去安慰她，希望能够对她进行开导。但是那女子的情绪却是久久无法平复。在经过了道禄和尚的一番安慰之后，那名孕妇才道出了自己的苦衷。原来，她此行是来给腹中的孩子进行超度的，因为家庭的原因，导致她不能够将孩子生产下来，只能被迫的进行堕胎手术。内心十分不愿的她，对此却无能为力，绝望之下便来到了寺庙，希望为自己的孩子超度。面对绝望的孕妇，了解了真相的道禄和尚的内心受到了巨大的冲击。在佛教教育中，堕胎是不被倡导的，因为每一个生命都有活下来的权利。而在面对孕妇时，也让道禄和尚回想起了唯一的女儿，于是感同身受的他，开始劝说妇人将孩子生下来，并帮她想解决的方案。在遇到数次孕妇前来为孩子超度的情况之后，在道禄和尚脑海里产生了一个新的想法。他计划用自己出家前的存款，帮助那些有苦衷的孕妇们，从而让那些新生命得以降临世间。为此，道禄和尚为孕妇们承担了从入院生产到坐月子的全部费用，并且若是孕妇无力抚养孩子的话，那么道禄和尚还会负责代为抚养至18岁。而他对那些孕妇们唯一的要求，就是让她们在孩子18岁的时候前来相认。当然，期间她们也随时可以将孩子接走。由此可以看出，道禄和尚的做法是多么善良的举动，他无私的付出了努力与金钱，为那些无力抚养孩子的孕妇们，提供了无偿的帮助，实在是令人佩服不已！因为道禄和尚的善良之举，让他的名声越来越大，然而他与那些孕妇们的相处，却让一些人开始传出了不实的传闻。而这些流言蜚语虽是子虚乌有的事情，但是对于讲究清静的佛门来说，也是接受不了的事情，于是无奈之下只好将道禄和尚赶出寺庙。而为了帮助孕妇们，道禄和尚宁愿被扫地出门也没有停下自己的善举。那么，在离开了佛门之后，道禄和尚与他的救济计划怎么样了呢？三、8年间救助孕妇超过两百，名下子女多达22个在离开了普贤寺之后，没有了去处的道禄和尚去到了万善寺，而即使前方艰难险阻，但是道禄和尚仍不打算停下脚步。为了能够提供更好的庇护所，道禄和尚将自己的住处改成了“护生小居”，而自己却因此过上了幕天席地的生活。在经过了网络的传播之后，有不少无助的孕妇慕名找到了道禄和尚，并将孩子托付给他。而对于这些求助，道禄和尚从未拒绝。因此，自从2013年开始，众多孕妇在道禄和尚的帮助下顺利生育。到了2016年的时候，他的善举更是得到许多热心人士的支持，人们纷纷捐献资金，使得道禄和尚得以帮助超过200名孕妇。在道禄和尚的事迹传开之后，因此而出名的他也接受过一些媒体的采访，而对于自己的善举，他表示自己只是在行善，希望那些新生命拥有存活下来的机会。在那些孩子们成长起来之后，有绝大部分的孩子都被自己的父母带回，但是仍有22个孩子因种种原因依旧留在了道禄和尚的身边，而道禄和尚也肩负起了抚养的责任，成为了他们共同的父亲。像道禄和尚如此无私伟大的举动，或许就是佛的含义所在吧。小结对于人们的质疑与诽谤，或者是理解与支持，道禄和尚至始至终都没有受到任何的影响，他一直以来都在做着自己所认为正确的善事，将其贯彻到底。对于很多人来说，在收获了俗世的成功之后，要下定决心放弃一切遁入空门，已经是一件非常了不起的事情了，然而道禄和尚还不止如此，剃发为僧不仅是为了寻求内心中的平静，更是要遵从佛的教诲，他用自己的不懈努力，挽救了一个又一个多新生命，让他们不至于在未能睁眼看人世之前就消失。可以说，道禄大师是用自己的苦难换来了那些孩子们的一生，这才称得上是真正的慈悲心肠！
释清贤的寻新方丈
清贤还俗后，筇竹寺谁来做方丈是僧侣最关注的问题，和清贤同一辈的清心和尚也在网络发帖“师父！您在哪里？”，寻找明道老方丈，希望老方丈能出任主持寺庙工作。资料显示，1990年12月，明道任筇竹寺解放后首任方丈。1997年，明道方丈突然将筇竹寺各项事务交给年轻弟子清贤管理。80多岁高龄的明道退居方丈席位后，任法主和尚，随后被封为寺院农业生产组长，但生产组成员仅仅他一个人，任务是开荒种地。如今，昆明市佛教协会会同有关人员组成了“筇竹寺临时过渡管理小组”，对筇竹寺进行管理。据悉，明道不忍寺院法脉中断，主动向云南省政府职能部门及各级佛教协会提出申请，表示愿意再为筇竹寺掌舵，自己有能力有信心为筇竹寺的可持续健康发展和良好寺风再尽一份力。此举得到了他众多弟子和寺院居士的拥护和支持。而对于筇竹寺“方丈”席位一说，昆明市佛教协会表示：清贤辞职没几天，事情也比较突然，目前方丈还在空缺，但会按照正常程序和相关法律安排人选。尽管清贤还俗完婚的消息已经证实，但对于还俗的前因后果 以及完婚的幕后故事也无从知晓。清贤一位还在筇竹寺工作的李姓侄子说，清贤的电话已经更换，他们也联系不上。
和尚可以还俗吗？
出家做和尚的流程如下：
寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件后，经三月至二年的体验与考察，可以拜一个具格比丘（女性则拜具格比丘尼）为剃度师，在佛前举行剃度仪式（即剃去须发，以僧装更换世俗服装［佛制］，去俗姓、改姓释［非佛制］，并由师父按各自法脉取一法名。
再经过短期修学，求受十戒，这就取得了沙弥或沙弥尼的资格，成为沙弥或沙弥尼【沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者】。
再经僧团一年以上考察合格（学习佛教基础知识、背诵五堂功课［非佛制］、学习沙弥律仪［佛制］等等）后，看是否值遇有授受三坛大戒的因缘，再去求受具足戒后，方入僧数。
【附：有些地方出现为居士填写《皈依证》时将居士去俗姓、改姓释的行为，属于扰乱僧制的戏行；既对佛制和祖师不尊，也是对对方及其父母祖先不尊，是不如法的】
出家要求
1、年龄。
（佛制）出家年龄不小于7岁，年满二十可求受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的，但是最少要生活能够自理，有能力学修、受持戒律，否则不许出家）。
（政府规定）出家年龄不小于17岁，要有父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的寺院不要求）等。
2.、身体。
四肢齐全（佛制）：缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。五官端正（佛制）：瞎盲、斗鸡眼、耳聋、歪嘴、哑巴等等，是不可受戒出家的。
没有染上会传染或严重的疾病（佛制）：病好后可以再求出家（但伤风感冒不在此列）。精神健全（佛制）：指没有患上任何精神疾病，如：精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态等病症，但病好后可以再求出家。性别明确：双性人不可出家（佛制），变性人等不可出家。
3、心理。
健全、正常。佛制要求出家者，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），信仰虔诚［佛制］，爱国守法（包括无法律纠纷）。
4、单身。
未婚或已离婚，无婚姻或恋爱关系。
5.其他。
遭警方通缉者、有刑事或债务缠身者不可出家（佛制可通融）。须还清债务或了结官司后，（曾是罪犯，但已刑满出狱者不在此列）。
八零后少林方丈的内容简介
老天不睁眼呐！居然把一个八零后风华正茂的大好青年穿到了古代，穿也就穿了，偏偏要穿成个和尚。穿成和尚也就罢了，偏偏还是个方丈！方丈也就罢了，还弄个方丈系统来约束咱！好吧，让少林武功引领江湖潮流是个伟大的理想，让少林成为天下第一大派是个巨大的梦想，让自己成为武林盟主更是个虚妄的幻想，可是这偏偏就是系统定下的要求。咱只是一个平凡八零后，理想就是喝喝酒，吹吹牛，找个妞做老婆，三妻四妾都不敢想，这么伟大的事业恐怕不能胜任。可有了这该死的系统约束，不能胜任也必须胜任了。八零后有为青年流泪拼搏着，谁也不知道，这个执武林牛耳，泰山北斗般的年轻方丈，最终的心愿就是还俗。
少林寺29代方丈
少林寺第29代方丈是行正大师。 行正大师，俗姓李，名太宝，字愿安，法名行正，1914年8月出生于河南省登封县城关镇刘庄村。第30代少林现任方丈释永信、第一画僧释永丹的师傅，他是少林寺自清朝初年方丈制度中断三百多年后的第一位方丈，为少林文化、武术的传承与发展和少林古迹保护方面做出巨大贡献。 生平年表: 1914年8月 出生于河南省登封县城关镇刘庄村。 1920年 只身投奔少林，出家为僧，拜师德保大和尚。 1928年军阀石友三焚烧少林寺，千年古刹遭空前浩劫。年仅13岁的行正大师于烈火中同寺院众僧一起奋力抢救文物、法器，并收拾残垣断壁。 1933年 师爷素典大师为让行正增长见识，广结禅缘，又送他到武汉归元禅寺参学三年。 1944年日寇侵占中原，战火烧至嵩山，佛门圣地也不断受到为日寇的侵袭。在这种情况下，行正大师与素典、贞素等留在寺内的僧人，精心保护着少林寺的文物，护卫着佛法。在经历了长期的考验之后，素典、贞绪见行正大师不仅精通佛法，而且精明能干，善于当家理财，于是，将少林寺众多法器、法卷、法印等传于大师，使其成为少林寺的接法人。 1949年 受少林寺全体僧众的推荐，出任少林寺监院(当时无方丈之职，职权相当于方丈)。 1954年 行正大师被邀请出席河南省首次佛教协会会议，并任河南省佛教协会理事。 1966年 文革期间保护少林大量古卷、匾额、塔林 1974年 配合国家政策，正式向游客开放少林寺 1986年12月行正大师升任少林寺曹洞正宗第二十九代方丈。他是少林寺自清朝初年方丈制度中断三百多年后的第一位方丈。 1983年 他与德禅、素喜等倡议组建少林寺武术挖掘整理小组，并任主要负责人。 1986年任少林寺拳谱编写组组长。在行正大师的积极组织和支持下，少林武僧后继有人，同时，少林武术的挖掘、整理及继承工作取得了丰硕成果，为少林武术文化的繁荣作出了重要贡献。
自称身怀72绝技的少林方丈，出了名也不还俗，后来怎么样了？
少林功夫一直都是被人们看作是中国功夫的起源，少林寺就是中国功夫的发源地。在过去的影视作品中，几乎每一位少林僧人都身怀武功，尤其是很厉害的十八铜仁更是少林之中最厉害的存在。因此在人们的印象中，少林方丈都是身怀绝世武功的武林高手，那么如今的少林方丈还会武功吗？也许有人会说如今已经不再有武林争斗，自然也就不再强调少林功夫了。但是如今却有一位少林方丈，他自称身怀“72绝技”，但是在现实中却没有人见过，很多人都说“72绝技”早已失传，因此也不知真假。这位少林方丈叫做释永信，如今已经53岁了，但是他在22岁的时候就已经是少林方丈，主持寺里的大小事务。释永信1965年出生于安徽，小的时候父母信仰佛教，他在父母的熏陶下也对佛学产生了很大的兴趣。16岁的时候，他进入少林寺开始学习佛学，学习十分刻苦。后来他还曾到国外进行学习，22岁的时候凭借自己出众的表现和累积的知识，成为了少林寺的方丈。除此以外，释永信还当上了中国佛教协会的副会长，如今的他名利双收。身居高位的他再也没有时间学习少林功夫，如今照片上的释永信看起来身材已经开始发福。很多人说释永信能够在今天站在如此的高度，不可否认他对佛学做出的贡献以及他出色的能力，这都是他努力得来的。但是也有人说，如今释永信名利双收，更重要的是他已经很出名了但是他仍然没有还俗的打算。而且据说释永信现在的身家已经达到了千万，平时出席各种活动也都有豪车接送，俨然没有了出家人的样子。但是不管怎么说他现在也确实是成功的，当然也不可否认他年轻时候付出的努力。当然“72绝技”的事情也没有人在追究，因为在现在的社会，这样的绝技也毫无用武之地，对于僧人们来说也变成了一种强身健体的方式，或许与武侠小说和影视作品中的差别很大，那么你对释永信的评价如何呢？
为什么方丈不能结婚？
方丈和主持的区别是1. 方丈是接受和传法的和尚 ，有卷宗可以证明他的传承，住持就不需要有传承；2. 有方丈的寺庙必须要制度健全，人员、规模等都面要有一定的要求，单有住持的寺院就不一定；（3）方丈一般有很大的影响力，比如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持就不必要。（4）一般来说只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上了规模的寺庙群才能有。方丈可以兼任多个寺庙，住持就不能。扩展资料怎么样才能成为方丈呢?第一，汉传佛教里，对一个寺院的总负责人称之为住持，如果能够通过升座晋院的仪式，就可以被称为“方丈”第二，除了有足够的资历和修为之外，一般情况下还必须是上规模的寺庙群才有方丈。通常，寺院要有三个大殿，寺众要在五百人以上。小规模的丛林寺众至少要有三百人，多的高达两千至一万。第三，要想成为方丈，一般还必须要由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。资料来源百度百科-方丈
方丈还俗完婚
近日有网友在网上发帖称，千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，而与他结为夫妇的则是一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板。
网传筇竹寺方丈还俗完婚
“千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，抵挡不住爱情的诱惑，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，将于17日完婚。”昨日上午，一条名为《云南昆明筇竹寺方丈清贤还俗完婚》的帖子在各网站流传开来。
剑网3少林怎样还俗求大神帮助
要接还俗任务，通过后即可。和尚这个职业，很强，人数，很少，短板很明显，腿短。这个职业拥有强势的技能和伤害，而且会附带很多阳性debuff，对内功职业和奶妈，这个职业都很具有威胁。简介少林与李姓王朝有着不解之缘。唐武德三年，惠锡、昙宗等十三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地，“率众以拒伪师”。十三武僧夜间攻入郑兵大营，生擒王仁则，献于李世民，为秦王统一全国立下了汗马功劳。少林武学讲究以禅入武，禅武结合。招式大开大阖，稳重而不迟滞，一招一式之间无不充斥佛光普照之意，修行到后期更可将气劲运于全身，金刚护体，即便被打中，对手也会受到极大损伤。
《剑网3》少林怎样还俗？
没有还俗，只有长头发的任务。去找方丈，跟他对话，然后会让你去找某位师兄。一大堆的任务“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得 ”，让你看一遍人生七苦，然后你就长头发了。想要有头发,做完掌门那个还俗任务,打开shitt+e易容界面，已有发型有两个选有头发的保存就行了。《剑网3》，国产3D武侠网游巅峰之作《剑侠情缘网络版叁》，犹如史诗电影般的游戏画面为玩家呈现出纷乱江湖的刀光剑影，描摹出英雄儿女的情意深长。而游戏中随处可见的“彩蛋文化”，则把现实生活中的许多元素以各种巧妙的方式隐藏在《剑网3》的世界当中。作为一款具有划时代意义的3D网络游戏，是致敬也好，是恶搞也罢，《剑网3》对于经典游戏作品的戏仿之处着实不少。
发现很多出家人结婚的情况，怎么面对他们？
在修学的过程中，忽然发现个别出家师父是已婚者，我大吃一惊，后来转念一想，恐怕是出家之前结婚的吧？后来发现并非如此，而是在出家的过程中结婚的，我一时感到非常难以接受。难道佛门弟子居然如此不信佛吗？因为有一些师父的确很优秀，对佛界做出了巨大的贡献。怎么会不信佛了呢？因为信佛就会知道这是恶业啊。会下地狱的啊。后来又以为是修密宗的可以结婚，因为其中几个是显密双修的师父。结果又并非如此，也有不修密宗的师父也在出家的过程中结了婚。究竟修密宗的师父可以不可以结婚，这个问题一直困扰着我。因为好多同修说，很多喇嘛活佛都是结婚的哦。今天我才知道，藏地被称为喇嘛的人不一定就是出家人，有出家的，也有不出家的，具体地来说藏地称出家人叫做：“让秀”。在家喇嘛不是出家人，自然是可以结婚的，只是不能够穿僧衣。但是他们也会讲经说法，同时也会有一些功夫，就被一些居士认为是出家人。结果现在搞混乱了，在家喇嘛也穿僧衣，就让人以为藏地出家人是可以结婚的了。 简单总结一下这个结婚不结婚的概念： 总得来说，1、正式出家的僧人是不可以结婚的，不管汉地或者藏地出家人都一样对待。出家之前就是已婚者，另当别论，只要出家了，就戒了夫妻关系。所谓淫乱指的是，已婚出家者跟第三者甚至更多的异性发生性关系。严格来说，既然已经出家，就不可以回家。不过末法时代，和尚回家探亲的人已经不乏少数。难免会与妻子发生夫妻关系。这个就要自己来控制了。修行好不好，在此一举。2、出家之前未婚的，出家之后想结婚，应该还俗之后，再结婚。否则就是犯戒。这种人大多数是吃“僧”饭的，不是真正的出家人。因此没有什么值得我们大家来尊重他们。因为他本人连“空”这个字都不懂，他还没有放下，还要传宗接代。认为会绝后。根本就没有读懂《佛说盂兰盆经》的核心内容是什么，他根本就不信佛。信佛就应该懂得那是什么意思了。还顾虑什么绝后不绝后的事情嘛！ 3、有骨气的佛门出家人不管藏地还是汉地的出家人如果想结婚，就要断然还俗，勇于结婚。在家传法讲经，做功德，种福田，度人度己也不是不可以，以此来赎罪，以免下地狱。如果承担不了这个责任，可见这个出家人是多么虚伪。不是男子汉！或者利用自己的出家身份来欺骗异性居士，就更加可恶，可视作魔了！是钻进佛门化妆为佛门弟子的魔。 4、藏地出家人也是不可以结婚的，之所以大家看到藏地喇嘛是结婚的，是因为喇嘛不一定是出家人，只是由于他们喜欢穿着僧衣，就被人认为是出家人了。其实真正行内在家喇嘛是懂得在家人不可以穿僧衣，在家喇嘛和活佛不是出家人，自然是可以结婚的了。出家喇嘛和活佛是不可以结婚的。关键看是否出家而已。喇嘛或者活佛不是指僧人，而是指学问高，品行好，有能力讲经说法，带领大家修学，可以渡人的人。而这种人，有时候也会出家当僧人。于是他们的身份就又增加了一个，就是出家喇嘛或者活佛了。普通出家人，就叫师父，可是这种人，被尊称为喇嘛或者活佛在家的时候就是地位身份很高的人，直接叫他们师父，有一些貌似讲低了人家的身份了，于是还是直接称呼他们为喇嘛或者活佛而已。这是保留了他们在家时候的尊称。否则就是这样称呼他们了：喇嘛上师，活佛师父。这样称呼有一些多此一举的意思。还是直接称呼喇嘛活佛等等比较好一些。另外出家和尚在佛门里面地位很高的，当然也可以尊称他们为喇嘛或者活佛了。因为他们超过了师父的水平了，达到了喇嘛和活佛的水平了，只不过是佛门里面的喇嘛和活佛而已。 5、出家，出家，就是离开家。既然离开家庭了，哪里来的婚姻呢？顾名思义最好理解了。故此，凡是看到出家人在出家的过程中结婚或者在出家的过程中有婚姻关系的，可视为魔。不是真正的佛门弟子。或者是带有深重罪业的佛门弟子。 此地我讲一个怀疑的事情，某师父在家的时候结婚了，结果我去这个庙的时候，总觉得这个庙有问题，呆着哪里非常难受。晚上睡觉的时候，有东西压在我的身上。后来，有人告诉我，这里的师父最近结婚了，还生子了，天哪，这样的师父怎么压得住魔呢？难怪这个庙宇总是发生事情啊。并且烧香的人寥寥无几。还有一个师父也结婚了，结果这个师父讲经说法的点，总是被魔所罩着。好多居士都出现了问题。我每次去的时候，总觉的很不舒适。后来就不想去了。这位师父的功法也不怎么灵验了。天哪！还有一个师父我总是怀疑他有男女关系，难怪他的事情总是不顺利哦。这是不是果报啊！我可是很信佛的。有因就有果，有因就会有果哦！我是完全相信了佛了！ 下面转载一篇文章，请大家好好学习，学习之后，就懂得如何应付犯戒的和尚了：《西藏喇嘛可以结婚吗？》作者 生根活佛 这几天有很多网友、博友、居士向我提出同样的一个问题，他们的意思如下：“现在很多西藏的喇嘛来到汉地传法，这是一种法喜充满的事情，但是有些喇嘛，确实做得不对，男女双修的方法来欺骗很多女人，破坏家庭，在汉地做了不可思议的造业，请问活佛五个问题，什么样的人叫做喇嘛？西藏喇嘛可以结婚吗？出家人可以还俗吗？修密宗的可以结婚吗？男女双修的方法是如法吗？请指示！”关于这方面很多网友、博友、居士、弟子问了很多遍，我也陆陆续续地回答过。对于这些人的请求，我这里给大家讲一讲关于这方面的问题。 第一、什么样的人叫做喇嘛？ 答：喇嘛是藏语，它的含义很深奥，“喇”是轮回和涅槃的怙主，就是智慧至高无上的意思。“嘛”是为一切众生犹如母亲对自己的孩子一般慈悲，就是慈悲至高无上的意思，这样至高无上的人，叫做“喇嘛”。对于西藏文明不大了解的人，会说西藏的喇嘛和汉地的和尚是一样的意思。实际上，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的，称为的喇嘛不一定是个出家人，因为在家的喇嘛也有。另外，给自己传教佛法的师父也叫做喇嘛，现在汉地喇嘛被称为上师，就是无上师父的意思。喇嘛不是有地位和有学问而叫的，而是有较高修养而能率众修行高僧的尊称。出家人不一定是喇嘛，喇嘛不一定是出家人，所以，从表面上看起来出家和喇嘛是分不清楚。按佛经来讲，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允许穿三件僧衣，但可以传教佛法，就像汉地在家的师父。目前有些藏族喇嘛不是出家人，但同样的穿三件僧衣，打着佛的旗号，到处去骗人，所以这方面比较乱，但不是藏传佛教乱，而是信徒们乱。这方面大家应该多了解才对，不能盲目地评价和信任。在藏地出家人叫做“让秀”，是正确的称呼，出家的男人受二十五戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。现在内地和国外，见到藏地穿僧衣的人叫做喇嘛，这是错误的观点。 第二，西藏喇嘛可以结婚吗？ 答：关于西藏喇嘛结婚不结婚的问题上很多人说法不同，现在很多人说：“藏传佛教里面黄（格鲁），花（萨迦），白（噶举），红（宁玛）四大教派，只有宗喀巴的黄教是不许结婚的，其他的都可以”。在藏族自己的心里没有什么黄、花、白、红、黑的说法，这些都是翻译人的错误，按照藏族的说法，藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教，还有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格鲁教，过去格鲁教比较重视戒律，因为他们显宗为主，但不能说他的继承人都是受戒的出家人。实际上，对戒律的遵守五大教派没有什么大的区别。关于西藏喇嘛结婚的问题方面我在《喇嘛的戒律》里已经讲明白了，但我这里还是详细地讲一次。现在内地和国外大部分的心中喇嘛可以结婚，而且可以生孩子，结了婚以后也可以再去当喇嘛。 而且有些人说：“喇嘛可以结婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他们的对象在寺院里有很高的地位”。这些都是不了解藏文化的缘故。因为，喇嘛和活佛都有两种，出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他们从小就进入寺庙，在寺庙里学佛修心，接受出家人的戒律，他有资格穿僧衣，并且他的地位很高，相当于汉地的方丈和住持人，这些喇嘛和活佛在老百姓的心里也有很高的地位，从内心中崇拜他们。还有一种是在家的活佛和喇嘛，他从小就没有进入寺庙，也没有接受戒律，这种活佛和喇嘛可以结婚生孩子，他还是活佛，也是喇嘛，但他们不是出家人，按佛理来说，没有资格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’，近些年汉人将他们称为‘瑜伽大师’，这些活佛和喇嘛可以去居士庙里当主持。有些活佛和喇嘛是掌握权利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一样，老百姓也崇拜他们，他们的妻子在当地也有很高的地位。另外一种是很特殊的活佛和喇嘛，他们在寺庙学佛修心，但他不愿意拥有地位和权利，更不愿意参与政治和管理寺庙事务，就把自己的位子让给别人做，让别人来当寺庙住持。他们都很谦虚，很爱学习，思想很单纯，生活很朴素。有些喇嘛和活佛长期在山里，一般不接触俗人，不追求名誉，也不希求财物，不接受很多供养和弟子，这些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，实际上真正的活佛和喇嘛就是他们。 第三，出家人可以还俗吗？ 答：按照藏传佛教的教义，出家的喇嘛不可以结婚，和汉地和尚一样，都要接受戒律。藏地一般居士是受五戒，出家人要接受25条沙弥戒，比丘戒250条戒，比丘尼360条戒律。一个真正的修行人，除了接受250条比丘戒以外还有菩萨戒360条，再加上密宗5大誓言和14条誓言都要接受，并且必须严格执行。对违反这些戒律的人叫“还俗”，出家人还俗是自由的，谁也管不了，只有因果报应来收拾。藏传佛教寺院的规矩是，你还俗了以后再也不能进入寺庙当和尚。不管他是地位多高的喇嘛与活佛，还是再能讲佛法的法王，只要他还俗了，藏族人们都认为还俗的人业障太重，来世只有下地狱以外没有别的去向，认为很可怜！还俗的标准是，出家人本来戒掉女色之人，如果你沾染女色一次之后，你穿僧衣也没有用，你已经还俗了，你是佛教界的罪人。但在社会上有权利的活佛与喇嘛还俗的话，同样是佛教界的罪人，但人们不敢说，从心里崇拜的地位落到千里之行始于足下。 第四、修密宗的人可以结婚吗？ 答：修密宗的人也有两种，出家修密和在家修密，修密宗的出家人不允许有妻子，在出家的戒律基础上修密宗的话，修得比较快。在家修密宗的人，他可以结婚，就像内地居士。但他们没有资格穿僧衣，在家修密宗的人，他们自己也有瑜伽士的衣服。但现在确实有些藏族在家修密人穿着僧人的衣服，打着喇嘛的旗号，借口修密，欺骗女人的感情和财物，可以说他们都是骗子，不是真正的藏族出家人。现在江湖上混乱的在家修密的人，留下长头发和胡子，穿着僧人的衣服，打着僧人的旗号，显现一些普通的鬼通，骗人收财的人很多，愚痴的信徒跟随这班人，迷惑地学鬼通，最后神经叨叨。这些修密人永不成就佛。我们要知道，出家人不能留长头发、胡子和指甲，也不能显神通，这些都是他们的戒律啊！ 第五、男女双修的方法是如法吗？ 答：按显宗来讲，男女双修的方法是不如法，因为男女性交叫做邪淫，邪淫是十大恶劣的行为之中第三；显宗的四大根本戒里也是第三，所以我们看出来佛陀对邪淫非常重视，而且再三地强调众生戒掉邪淫，因为邪淫的罪过很大。在密宗最高法门来讲男女双修的方法也是不如法，因为，密宗最高境界没有男女分别，也没有双修和不双修的概念。但有些密宗圆满次第的教法之中，确实有男女双运的方法，这种方法有甚为深奥的义理蕴含其中，它绝不是世俗男女淫欲行为。此法是针对两种人： 其一，刚强过度罪恶极大之人，史书中记载，很多高僧传教佛法时遇见十恶不赦之人（妖精、魔鬼、罗刹、外道），这些人毁灭佛法，伤害众生，做些天地不容之事，为他们发慈悲心也不接受，讲一万个道理也不改变，度化这种人，只有两种方法，应用和处决。 应用：十恶不赦女人的弱点是欲望，那些高僧抓住与应用她们的弱点而度化，所以男女双运方法来接近她们，让他们进入佛门，变为修炼佛法的空性母，最后修炼证果而变为佛母的。什么样的高僧可以男女双运呢？在俗人眼前能表演，空中的彩虹收回自己的身上；撒出的尿，收回原地；身躯在阳光下没有影子；在你的眉间滴一滴水珠，当水珠能流到你鼻尖；在空中盘坐；身体能变为动物之类的高僧可以的，除外之人，男女双运的话，男女两人一闭眼（死亡那天）就会堕落金刚地狱的。 处决：十恶不赦的男人都嗔恨心强大，无法引进佛门，留下来的话，人类带来灾难，所以，高僧们将慈悲和空性无二的力量来处决他们，把他们的灵慧转移到好的地方，给他们改错的机会，最后让他们修炼证果。什么样的高僧可以处决呢？在俗人眼前能表演，杀死的动物，能复活过来；从空中取宝刀；杀死的身躯上出现彩虹；砍掉自己的脖子，此后自力连接起来；最起码，念破瓦法，打开他人中脉的高僧可以的，除外之人处决的话，一闭眼就会堕落十八层地狱。 其二，执著贪欲之人，有些密法认为压制与逃避并非根本解决的办法，而且要面对现实，那么，我们将一切的概念和观点要转变，所以密宗里有转五毒为五智的方便道，能依一切烦恼为道。这些道理说起来很容易，做起来很难，什么样的人能够烦恼转为佛道呢？仇敌拿起刀来刺杀你的时候，自己一点嗔恨心也没有，将仇敌能转为佛，刀转为智慧；有人给你尿屎时，一点肮脏心也没有，将屎转为会供食品而吃，将尿转为甘露而喝等；有人给你，亲妈身上剁下来的肉，你同样没有肮脏之心，将妈肉转为食品而吃等，将贪、瞋、痴、嫉妒、骄慢是污染都转为佛道而修炼的话，你可以进入男女双运法。 大家要知道，密宗转变法不是自己想想出来的，而要证悟正见，不是疯子做法，密法的根本不能缺少菩提心和空性二法。现在末法时代，几乎见不到这样的高僧，有些高僧确实有这样的境界，但他们隐身不显，今天社会上所显神通而男女双运的僧人都是魔鬼穿袈裟之人，希望大家远离，不要造下地狱的恶业。 佛法的修行分为出家与在家修行两类。出家人要求是完全断淫的，比丘戒律中有详细的说明。因此，无论如何，出家僧人是绝对不可以结婚的，否则就坏失了戒律——解脱的根本。在家的居士的根本戒里也讲过邪淫，所以在家居士自己的戒律不能坏失。现在江湖上混的白衣瑜珈师，他们和你们一样没有剃度，有自己的工作、家庭，结婚也是很正常的事。但他们总认为自己的修炼很高，什么肮脏的事都可以做。大家可以验证他们的修炼，上面所讲的功能在他们身上的话，可以拜为师父。没有这样的功能，那就不能信任，也不能盲目拜为师父。 实际上，佛法就是这么对机，在家人有在家的修行方法，出家人有出家的方法。我觉得现在的人，很适合修显宗和大圆满，显宗比较踏实，大圆满比较快速成就，而且显宗和大圆满的修持就不需要男女双运等那些。密宗修道属于难行道，增巴兰堪大师曾经说过这样一句：“密宗道法如同从金龙口中取金宝”。现在末法时代，修炼密宗男女双运的人越来越多，盲目诽谤人的人也越来越多，这两种人都属于妖魔转变过来的，因为，男女双运的人，打着修密的旗号，满足自己的欲望，欺骗他人，毁灭密法，罪过不可思议；盲目诽谤密法的人，弱智偏见，打着拯救佛法的旗号，诽谤与诬蔑，偏斥与狡辩，盲目地评价，伤害自己，也伤害他人，同时给别人增添邪念，这样一来，他的罪过也不轻。所以大家不要盲目乐观的学佛和评价宗派。
什么是宗教
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。参考资料：百度百科-宗教
宗教四大特征
1、第一：宗教现象是一个历史范畴的课题，考古学证实，宗教不是与人类社会历史相伴而生的，其也就必然只是一个阶段性的社会现象。2、第二：从民族发展角度来看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是让宗教信仰成为主流社会意识。3、第三：宗教是方向是全世界政教分离原则，宗教脱离对人类社会的控制，其逐渐成为一种纯精神的东西；宗教是世俗化，也就是宗教的某些东西变为习俗，可宗教的特征逐渐减弱。4、第四：宗教一旦提出一个信仰目标就不能变了，一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。扩展资料在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。与科学之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性。参考资料来源：百度百科-宗教