如何做好公平正义执法
1、强化服务意识，严格执法，维护法律尊严。意识指导实践，做好新形势下公安执法工作必然要求我们严格规范公正文明执法，以为人民服务为宗旨，牢固树立“立警为公，执法为民”的执法思想。2、强化法治意识，规范执法，全面促进执法规范化。执法规范化是执法质量的保证，执法质量是公安机关的生命线，而执法质量的高低，取决于执法行为的规范与否。3、强化人权意识，文明执法，保障人权。文明执法,热情服务,营造和谐的人际关系，是时代的主旋律，是公正执法的根本。
【本文关联的相关法律依据】
《中华人民共和国宪法》第五条中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。
如何做好公平正义执法
法律分析：1、依法惩处各类违法行为，加大关系群众切身利益的重点领域执法力度完善执法程序，建立执法全过程记录制度。 明确具体操作流程，重点规范行政许可、行政处罚、行政强制、 行政征收、行政收费、行政检查等执法行为。严格执行重大执 法决定法制审核制度。 2、建立健全行政裁量权基准制度细化、量化行政裁 量标准，规范裁量范围、种类、幅度。加强行政执法信息化建 设和信息共享，提高执法效率和规范化水平。 3、全面落实行政执法责任制严格确定不同部门及机构、岗位执法人员执法责任和责任追究机制，加强执法监督， 坚决排除对执法活动的干预，防止和克服地方和部门保护主义， 惩治执法腐败现象。4、强化对行政权力的制约和监督。加强党内监督、人 大监督、民主监督、行政监督、司法监督、审计监督、社会监 督、舆论监督制度建设，努力形成科学有效的权力运行制约和 监督体系，增强监督合力和实效。 5、加强对政府内部权力的制约，是强化对行政权力制约的重点对财政资金分配使用、国有资产监管、政府投资、政府采购、公共资源转让、公共工程建设等权力集中的部门和 岗位实行分事行权、分岗设权、分级授权，定期轮岗，强化内 部流程控制，防止权力滥用。完善政府内部层级监督和专门监 督，改进上级机关对下级机关的监督，建立常态化监督制度。完善纠错问责机制，健全责令公开道歉、停职检查、引咎辞职、 责令辞职、罢免等问责方式和程序。 6、完善审计制度，保障依法独立行使审计监督权对公共资金、国有资产、国有资源和领导干部履行经济责任情况 实行审计全覆盖。强化上级审计机关对下级审计机关的领导。法律依据：《中华人民共和国行政处罚法》 第五条 行政处罚遵循公正、公开的原则。设定和实施行政处罚必须以事实为依据，与违法行为的事实、性质、情节以及社会危害程度相当。对违法行为给予行政处罚的规定必须公布；未经公布的，不得作为行政处罚的依据。
如何才能做到公平公正呢？
不能因为某些单位有“近亲繁殖”“裙带关系”存在，就一刀切地不允许每一个单位招聘时，拒绝符合条件的单位子女报名应聘，而是不论单位内部，还是社会人员应聘，只要在同样的条件下进行同样的竞争，最后让条件更优秀的胜出，不因盲目避嫌，埋没了真正优秀的人才，才算真正做到 了“公平公正”！
近日，长江设计集团官网公布拟聘者信息，有拟招聘者的备注为党群部主任之女，此举在网上引发轩然大波。
让人奇怪的是，有的网友竟然以“举贤不避亲”进行开脱，声称只要程序公正、规则透明，这样操作没毛病。这种观点完全站不住脚，明目张胆将拟聘用人员的裙带关系公诸于众，表面上是公开接受监督，实际上能进行有效监督吗？如果真有问题，群众确实有可能举报，但是集团的组织人事和纪律监察部门明知其为领导的子女，真的能够秉公查处、公正处理？再往前延伸，该女生参加招聘笔试面试时，考务人员就没有对其投鼠忌器、一路绿灯？
因此，领导的亲属参加所在单位的招聘录用，不管公开还是隐匿其身份关系？不管程序是否严密、组织是否正规？公平公正都很难保证！那怎么办呢？必须严格、坚决、彻底地实行回避制度。《公务员法》第七十四条明确规定：“公务员之间有夫妻关系、直系血亲关系、三代以内旁系血亲关系以及近姻亲关系的，不得在同一机关双方直接隶属于同一领导人员的职位或者有直接上下级领导关系的职位工作，也不得在其中一方担任领导职务的机关从事组织、人事、纪检、监察、审计和财务工作。”
可以通过哪些行为来维护公平与正义
以下是一些可以通过行为来维护公平与正义的方式：1.提倡平等：对待他人时，不论其种族、性别、宗教或社会地位，都应平等对待。尊重每个人的人权和尊严，不歧视或偏袒任何人。2.积极参与：参与社会活动、公益项目或志愿者工作，为改善社会不公平现象做出贡献。争取和支持公正的政策和法律，关注社会问题并提出解决方案。3.持守道德原则：遵守道德准则和价值观，坚持诚实、正直和公正的行为。拒绝贪污、腐败或其他不道德的行为，维护公平和正义的价值。4.激发意识：增强自己和他人对不平等和不公正现象的意识。通过教育、宣传和对话，提高社会对公平与正义的重视，激发人们的行动意愿。5.支持受压迫者：支持那些受到不公平对待或剥夺权益的人群，给予他们声援和支持。为弱势群体争取平等的机会和权利，促进社会的包容和公正。6.扩大包容性：尊重和欣赏不同背景和观点的人，鼓励多元化和包容性。努力消除种族、性别、宗教和社会阶层等方面的歧视和偏见，创造一个公正和平等的社会环境。7.教育与启发：通过教育和知识传播，培养人们对公平与正义的认知和理解。鼓励人们思考和质疑现状，培养公正的思维和行为习惯。8.行动起来：除了意识和言论，还要行动起来，采取实际行动来改变不公平和不正义的现象。无论是通过个人行动还是集体力量，都能为实现公平与正义的目标作出贡献。
如何实现维护公平正义？
第一，把维护社会公平提高到更加重要的位置。要进一步提高对公平正义在构建社会主义和谐社会中的极端重要性的认识。应当始终坚持把解决社会公平正义问题作为实现社会和谐的基本前提和根本途径，通过切实维护公平公正来实现社会和谐，绝不能追求表面上的和谐而掩盖矛盾，掩盖不公正现象。有些领导干部不能正确看待问题和矛盾，往往是出了问题捂盖子，遇到矛盾绕着走，结果使问题越积累越复杂，矛盾越放任越激化，造成无法挽回的严重后果，这是绝对要不得的。第二，正确认识和处理效率与公平的关系。过去由于发展生产力的任务重、压力大，加快经济建设的愿望十分强烈，一些地方的领导干部产生了过分追求效率的思想倾向，虽然坚持了效率优先，但没有很好地兼顾公平，导致实际工作中虽然经济建设效率较高，但在社会公平方面欠账较多，从而产生了一些比较突出的社会矛盾，造成局部性的社会不和谐。第三，切实解决人民群众关心的热点难点问题。群众利益无小事。人民群众关心的热点难点问题，往往是社会矛盾表现最集中的领域，因而也是关系社会和谐的关键问题。而这些问题之所以成为热点难点问题，根本原因在于它们涉及到的核心问题是社会公平正义。维护社会公平正义的意义：有利于维护社会稳定，构建社会主义和谐社会，深化政治体制改革；有利于维护人民群众的根本利益，激发和调动人民的积极性，推动社会主义各项事业的发展；有利于巩固党的领导和社会主义制度；有利于促进经济和社会的全面、协调和可持续发展，全面建设小康社会。能促使社会合作取得成功，有利于社会合作的不断延续；能促进良好人际关系的形成，有利于社会的和谐发展；能协调社会各方面的利益关系，正确处理社会矛盾，减少或避免社会冲突，有利于社会的长治久安。
公正该如何做是好 读后感
《公正，该如何是好》读后感如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？
如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？
如果一项合同与传统道德相冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？
书中的问题异常尖锐。
在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候，我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则，因此我们才认为，19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆，是有悖人道的。但是，我们口口声声说个人的生命权利至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个人的权利，但为什么大多数人又会反对同性婚姻？
我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。
读者文摘上有一篇名为《世界上五大无话回答的问题》，第一个便是失控的电车正在行驶，迎面的轨道上有5个人，灾难已不可避免，轨道上还有一个人，只要撞上他便可以挽救5个人的性命。你会怎么做？
道德判定应该依据行为的结果，还是行为本身？这是道德核心问题，决定我们对公正的定义
专政家认为，只有能够维护经济稳定和政治平稳，用残忍方法对待几个反动者根本不算什么不道德。如同马基雅里《君主论》中倡导的：“只要结果是好的，可以原谅一切手段”。
所以如果能救5个人，就杀了那无辜的人吧！
前段时间人们对小悦悦事件，老人跌倒扶不扶这类事件议论很多，认为中国世风日下。其实并不是这样的，这是由于责任感大于价值观。旁观者与当局者他们对一件事选择完全不同，这是被迫选择和自主选择的差别，不关乎价值观而在于责任感。在没有绝对责任感的逼迫下，任何人都可以对恶姑息，视而不见，因为他不必面对良心的责问。这是一种可预见的非理性。所以想要获得旁观者支持，最重要不是申诉你的原则，而是拉他入局。
所以桑德尔教授说，哲学是个坏东西，它会使我们变成坏公民。因为哲学会教化我们，使我们原本熟视无睹的情景变得陌生。风险便在这里，我们的所有由此已与过去完全不同了，过度沉溺其中，便会伤到自己。
因此我们有一种逃避方法叫怀疑主义，并不彻底解决问题，坚持个人原则，对别人原则不发表见解，不去推理思考而是逃避。康德说过：“怀疑主义是人类的安息之地。”其实不是的，怀疑主义只是简单默许，鲁莽推理便足以让它溃不成军。
因为我们生活于其中，便必须去推理，尽管这些问题已被讨论了太多次，太多次。
《公正》这本书便是唤醒我们的鲁莽推理。何不看看自己能在哲学这条路上走多远！
或许人文科学不能助我们登上火星，但至少可以让我们在地球上生活得更舒服一些。
如何做好公平正义执法
法律分析：1、强化服务意识，严格执法，维护法律尊严。意识指导实践，做好新形势下公安执法工作必然要求我们严格规范公正文明执法，以为人民服务为宗旨，牢固树立“立警为公，执法为民”的执法思想。2、强化法治意识，规范执法，全面促进执法规范化。执法规范化是执法质量的保证，执法质量是公安机关的生命线，而执法质量的高低，取决于执法行为的规范与否。3、强化人权意识，文明执法，保障人权。文明执法,热情服务,营造和谐的人际关系，是时代的主旋律，是公正执法的根本。法律依据：《中华人民共和国宪法》第五条 中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。
幸福的五大原则
【心语】Remember these simple guidelines for happiness: 1. Free your heart from hate; 2. Free your mind from worry; 3. Live simply; 4. Give more; 5. Expect less.
幸福五大原则：1. 心中无恨；2. 脑中无忧；3. 生活简单；4. 多些付出；5. 少些期待。
【生活小常识】
橘子理气好化痰，韭菜补肾暖膝腰。
萝卜消食除胀气，芹菜能治血压高。
白菜利尿排毒素，菜花常吃癌症少。
冬瓜消肿有利尿，绿豆解毒疗效高。
木耳搞癌散血淤，山药益肾浮肿消。
益肾强腰吃核桃，健肾补脾吃红枣。
幸福的基本法则
幸福的基本法则是:
清楚自己的能力，并管好自己的欲望。
朋友们，幸福的基本法则之一:清楚自己的能力。
换言之就是人要有自知之明，弄明白自己能吃几碗"干饭"，别眼大肚子小，没有"金钢钻，不揽瓷器活"。
幸福的基本法则之二:管好自己的欲望，这个有点难。凡是为人都或多或少都有欲望。
关键是管理好自己的欲望，不为它所役，不为它所累。
在《边城》里有这么一句智言:
人事就是这个样子，自己造囚笼，关着自己;
自己也做上帝，自己来崇拜。
朋友们，自己造囚笼，关着自己。这句的意思在我个人的愚见就是自己内心的欲望枷锁。
欲望越大，自己造的囚笼，自己造的枷锁越牢固，也越沉重。
在《55岁开始的He11O，Life》中的这一句话最是振耳欲聋，震撼我心:
人生最可怕的事，是一边后悔一边生活。
朋友们，这一边后悔一边生活的人就是不清楚自己的能力，也没管好自己的欲望。
人生时时刻刻站在"十"字路口，你如果后悔了当初的选择，而自己的"欲望"又在怂恿你鼓惑你，使得你看不清前面的路途，走下去是幸福？还是孤独？
在还未做出蠢蠢欲动之前，还是先清楚自己的能力，学会管理好自己的欲望来得更理智一些。
人生最可怕的事，是一边后悔，一边生活，煎熬的也是自己的那颗脆弱的心。
著名作家罗曼、罗兰名言:
世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。
朋友们，幸福的基本法则就是:清楚自己的能力，并管好自己的欲望。
朋友们，让我们都努力学习，坚持写作，清楚自己的能力后，稳静管好自己的欲望，做一个自食其力，自力更生，自由自在，自愉自悦的幸福之人。
公正该如何做是好读后感
“如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？如果一项合同与传统道德相冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？”这一连串的问题，在一定程度上我们都曾有所思考，但我们却很难直面这些深层次的、难以寻找答案的、让我们难以抉择的问题。 在这个社会阶层固化、崇尚物质利益的年代，我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定，我们社会、我们的思潮、我们的正义观正陷入尴尬的两难选择当中，我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到完全的中立，这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们的理性精神保持清醒的状态，促使我们去寻找有关“公正”的“出路”，这条路既能体现我们社会规范的人性，又能体现客观性。 迈克尔·桑德尔教授在《公正》这本书里，用“柏拉图”式的方法，给出了三条理论进路，打破思维定势，重新定义道德的标准与价值，让我对“公正”的定义产生了很多不同的观念。 一是最大幸福原则的功利主义。“道德的最高原则就是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦”，这是功利主义的主要思想，具有直觉上的吸引力，然而，功利主义仅仅考虑了满意度的综合，而忽略和践踏了个体偏好，使得公正和权力成为了一种算计，为了计算好各种可能，我们只能用同一个尺度来衡量，这缺乏了“具体问题具体对待”的精神。 二是尊重自身原则的自由主义。自由至上主义者支持不受约束、不受管制的生活方式，他们主张每个人都具有做任何事的权力，反对家长式作风、道德立法、收入或财富的再分配等，许多被人们广泛接受的政府行为，都是对个人自由的非法侵犯。这种观点过分偏激和自私，缺少了很多社会担当，与“社会主义核心价值观”背离。 三是促进德性原则的共善主义。为了形成一个公正的社会，我们不得不共同推理良善生活的意义，不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免的各种分歧，公正不仅包括正当地分配事物，它还涉指正确的评价事物，公正不可避免地带有判断性，不论争论怎样的社会现象，我们总希望把公正问题跟荣誉和德性、自豪和认可等观念绑定在一起。 读完整本书，我的选择，很显然是第三条：培养我们每个人的德性，作出我们应该作的、公正的选择。