中国著名的四大书院
岳麓书院是中国历史赫赫闻名的四大书院之一， 坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界最古老的学府之一，古代传统的书院建筑至今被完整保存。岳麓书院历经千年，学脉延绵。北宋时期由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。宋真宗御笔赐书“岳麓书院”四字门额。至清末岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。后来正式定名湖南大学，可谓是千年学府。02应天书院应天书院又被称为睢阳书院，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，宋真宗正式赐额“应天府书院”。应天府升格为南京，成为宋朝的陪都，应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府，同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。北宋书院多设于山林胜地，唯有应天府书院设立于繁华闹市之中。随着晏殊、范仲淹等人的加入，应天府书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院。03白鹿洞书院白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓，是世界文化景观，享有 “海内第一书院”之誉，被评为“中国四大书院之首”。包括白鹿洞书院在内的庐山作为“世界文化景观”被列入《世界遗产名录》。鹿通人性，跟随出人，这里本没有洞，因地势低凹，俯视似洞，称之为白鹿洞。书院大门是飞檐单门，双层门上悬挂着李梦阳的“白鹿洞书院”横额。理学宗师朱熹率百官造访书院，当时书院残垣断墙，杂草丛生，朱熹非常惋惜，修复白鹿洞书院，并自任洞主，制定教规。正式的书院教育制度是由朱熹创立。朱熹制定的《白鹿洞书院教规》学规明确而又严格：“凡于此学者，必严朔望之仪，谨晨昏之令。居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，出入必省。读书必专一，写字必楷敬，几案必整齐，堂室必洁净，相呼必以齿，接见必有定，修业有余功，游艺有适性。”七条学规∶（一）专心立品，（二）潜心读书，（三）澄心烛理，（四）虚心求益，（五）实心任事，（六）平心论人，（七）公心共学。影响后世几百年，办学的模式为后世效仿，传至海外的日本、南韩及东南亚一带，白鹿洞书院誉享海外。04嵩阳书院嵩阳书院是中国古代高等学府，位于河南省郑州市登封市区北3千米峻极峰下。初名嵩阳寺，为佛教寺院。宋景祜赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。嵩阳书院为宋代程朱理学的发源地之一。宋代理学的洛学创始人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学。嵩阳书院从五代后唐开始讲学，先后云集过一大批著名学者。嵩阳书院因为有了他们次第主讲而声名大振，对中原文化教育的传播和振兴，都发挥了很大的作用。到了南宋，官学腐败，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。理学代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课，指导生徒，书院有了迅速的发展，形成我国书院教育的第二个高潮。“南宋四大书院”包括岳麓、白鹿洞、丽泽、象山四个书院。丽泽书院，原名丽泽堂，亦叫丽泽书堂，为南宋著名思想家、史学家、文学家、教育家吕祖谦讲学会友之所。象山书院位于中国江西省贵溪市，亦名“象山精舍”，其创始人为陆九渊，世人称其为“象山先生”，其学说与当时“程朱理学”相抗衡，被后人称为“陆王心学”。因此，象山书院是中国哲学“心学”起源地。元朝中央政府在燕京设官办的“太极书院”。
中国著名书院有哪些
1 问津书院，又名孔庙，位于武汉新洲区孔子河畔，西汉淮南王始建于公元前164年间。著名人物有杜牧、朱熹、龙仁夫、王守仁等儒学大家，书院共培养进士387名。
2 岳麓书院，坐落于长沙岳麓山脚下，创办于北宋开宝九年（公元976年），北宋祥符八年（公元1015年）宋真宗赐书“岳麓书院”。著名人物有王夫之、陶澍、魏源、曾国藩、胡林翼、左宗棠等。
3 石鼓书院，位于衡阳石鼓区，始建于唐元和五年（公元806年），北宋景祐二年（公元1035年）宋仁宗赐额“石鼓书院”。
4 嵩阳书院，坐落于登封嵩山南麓，初建于北魏太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，佛教活动场所，宋景祐二年（公元1035年）改名“嵩阳书院”。范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲等在此讲学。
5 应天书院，位于商丘睢阳区，成立于北宋祥符二年（公元1009年），宋真宗赐额“应天府书院”。著名学者有晏殊、范仲淹、孙复、石介等。
6 茅山书院，位于句容茅山脚下，创建于北宋仁宗天圣二年(公元1024)，遗憾的是茅山书院旧址早已荡然无存，后人亦鲜有茅山书院的记载，近世茅山书院之名几近销声匿迹。
7 白鹿洞书院，位于九江庐山南麓，始建于南唐升元年间（公元940年），相关人物有李渤、朱熹、陆象山、紫霞真人。
8 鹅湖书院，位于上饶鹅湖山麓。南宋孝宗淳熙二年（公元1175），朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等讲学于鹅湖寺，开办“鹅湖书院”。
9 东林书院，位于无锡太湖边，创建于北宋政和元年（公元1111年），相关人物有高弟、顾宪成、高攀龙等。
我国古代的四大书院？
“四大书院”指应天府书院（今河南商丘睢阳区商丘古城南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓区岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山市庐山）三大书院无争议。应天书院又称应天府书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。岳麓书院位于湖南省长沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚。白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。嵩阳书院，位于河南省郑州市登封市北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。北魏孝文帝太和八年（484年）时，此处始有建筑，名叫嵩阳寺。唐代改为嵩阳道观。唐朝弘道元年（683年），高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。
中国古代的四大书院分别在哪里
中国古代四大书院是指：白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、应天书院。书院是在宋朝开始盛行的，自宋朝以来就有“四大书院”、“六大书院”的说法，不同的人有着不同的见解，不过普遍大众认可的中国古代四大书院还是以下这四个。白鹿洞书院：白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓，它始建于南唐升元年间（公元940年），是中国首间完备的书院；南唐时建成“庐山国学”（又称“白鹿国学”），为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学。岳麓书院：岳麓书院位于湖南省长沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚。五代时期，智璇等二僧在岳麓建屋办学，形成书院的雏形。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院。岳麓书院历经沧桑，曾经多次被修复，在1988年，岳麓书院被列为全国重点文物保护单位。嵩阳书院：嵩阳书院位于河南省郑州市登封市区北2.5公里嵩山南麓，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。2010年8月1日，嵩阳书院作为“登封‘天地之中’历史建筑群”的子项目，被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。应天书院：应天书院位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。应天书院以其历史悠久、规模宏大、影响深远、人才辈出而居北宋“四大书院”之首。
全国著名的八大书院
全国著名的八大书院是石鼓书院、应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、茅山书院、东坡书院、东林书院。1、石鼓书院石鼓书院，位于湖南省衡阳市石鼓区潇湘街道湘江北路69号。地处衡阳市城北蒸、湘、耒三水汇聚的石鼓山上，始建于唐元和五年。是湖湘文化重要发源地之一，明徐霞客赞誉称“石鼓书院兼具滕王阁、黄鹤楼名胜之优越”；与嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院并称中国古代四大书院，素有“衡湘洙泗”“道南正脉”之誉。2、应天书院应天书院又称应天府书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是中国古代著名的四大书院之一。书院内主要景点有：崇圣殿、大成殿、前讲堂、书院大门、御书楼、状元桥、教官宅、明伦堂、廊房等。3、岳麓书院岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。4、白鹿洞书院白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年历史。白鹿洞书院是我国宋代最高学府之一，居中国古代四大书院之首，与当时的睢阳、石鼓、岳麓书院齐名，合称“天下四大书院”。5、嵩阳书院嵩阳书院，是中国古代高等学府，位于河南省郑州市登封市区北3千米峻极峰下。始建于北魏太和八年，初名嵩阳寺，为佛教寺院。宋景祜二年重修太室书院时赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。嵩阳书院为宋代程朱理学的发源地之一。其建筑风格是研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。6、茅山书院茅山书院，又名金山书院，由处士侯遗北宋天圣二年创建于江苏句容的茅山，是北宋六大书院之一，遗憾的是，目前已无历史遗存，最早的旧院址在江宁府三茅山后侧，南宋咸淳七年，迁至金坛县顾龙山之麓。今日探究茅山书院之兴衰，既能体察中国书院历史的变迁，也可重温金坛崇文尚学的古风。7、东坡书院东坡书院，又称“东坡祠堂”、“蜀山书院”，位于宜兴市丁蜀镇蜀山村。现为东坡小学。始建于北宋，至今已有850多年历史。东坡书院与中国历史上杰出的文学家苏东坡有着密切的关系，他才华横溢，对中国文学艺术的日臻发展有着多方面的贡献，尤其散文，为世人称道，被列为唐宋八大家之一。8、东林书院东林书院曾激励过多少知识分子，对我国传统文化思想发展促进极大。因此倾动朝野，海内一些抱道忤时的士大夫等都仰慕应和，闻风响附，皆以东林为归，学舍至不能容，一时盛况空前，成为江南人文荟萃的一大区会。以上内容参考：百度百科-石鼓书院
元朝有哪些著名的书院？》》》》
你好，很高兴为你服务，其实历史对元朝的记载是少之又少的哦，你可以参考下面三个
:太极书院：位于北京城内。元太宗七年行中书省事杨惟中所建。
鲁斋书院：鲁斋书院位于陕西省西安市。元延祐中为许衡讲学建。
明经书院：位于江西婺源。元皇庆元年胡淀建。
你参考一下，希望可以帮你～【摘要】
元朝有哪些著名的书院？》》》》【提问】
你好，很高兴为你服务，其实历史对元朝的记载是少之又少的哦，你可以参考下面三个
:太极书院：位于北京城内。元太宗七年行中书省事杨惟中所建。
鲁斋书院：鲁斋书院位于陕西省西安市。元延祐中为许衡讲学建。
明经书院：位于江西婺源。元皇庆元年胡淀建。
你参考一下，希望可以帮你～【回答】
如果对你有帮助，希望给我一个赞哦 🙏🙏🙏 谢谢你【回答】
元朝有哪些著名的书院？》》》》
（紫金书院）（太极书院）、（鲁斋书院）、（明经书院）、（景星书院）、（双溪书院）、（道一书院）、（斋芳书院）、（文靖书院）、（稼轩书院和江东书院）、（高节书院）、（岱山书院）、（师山书院）、（和靖书院和采石书院）、（鄮山书院和宣公书院）【摘要】
元朝有哪些著名的书院？》》》》【提问】
（紫金书院）（太极书院）、（鲁斋书院）、（明经书院）、（景星书院）、（双溪书院）、（道一书院）、（斋芳书院）、（文靖书院）、（稼轩书院和江东书院）、（高节书院）、（岱山书院）、（师山书院）、（和靖书院和采石书院）、（鄮山书院和宣公书院）【回答】
朱熹在南康任知县时在政治上有何作为
公元1179年,朱熹知南康军的时候,重建了著名的白鹿洞书院,白鹿洞书院是 宋代四大著名书院之一.原址在江西星子县境内庐山五老峰东南.此处曾经是唐代 名士李渤隐居讲学之处,当年李渤喜养白鹿,因此得名.南唐开始在此建立学舍, 号为庐山国学,宋时又在此建立书院.淳熙六年（1179年）十月,朱熹知南康军时, 派人访查白鹿洞旧址,并拨款重建了书院,又遍搜江西诸郡书籍文字以充实藏书, 购置日产以供办学之用.书院得到朝廷的认可,教学活动由朱熹亲自主持.他特为 书院订立了学规,又经常为学生解答疑难问题,对他们诲诱不倦. 从朱熹的学规（名为《白鹿洞书院揭示》）的基本精神上看,主要是按照圣贤 的教导要求学生.第一条：以“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友 有信”为“五教之目”；第二条：以《中庸》所提出的“博学之,审问之,慎思之, 明辨之,笃行之”为“为学之序”；第三条：以“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁 善改过”为“修身之要”；第四条：以“正其义不谋其利,明其道不计其功”为 “处事之要”；第五条：以“己所不欲,勿施于人.行有不得,反求诸己”为“接 物之要”.这些学规的内容,完全在于实行封建的纲常伦理,它总结了孔孟以来儒 家的礼教体系,体现了其理论与实践相结合的人际关系准则.因此,这个学规就成 了后来各书院订立学规的标准.
朱熹在南康任知县时，在政治上有什么作为
公元1179年，朱熹知南康军的时候，重建了著名的白鹿洞书院，白鹿洞书院是
宋代四大著名书院之一。原址在江西星子县境内庐山五老峰东南。此处曾经是唐代
名士李渤隐居讲学之处，当年李渤喜养白鹿，因此得名。南唐开始在此建立学舍，
号为庐山国学，宋时又在此建立书院。淳熙六年（1179年）十月，朱熹知南康军时，
派人访查白鹿洞旧址，并拨款重建了书院，又遍搜江西诸郡书籍文字以充实藏书，
购置日产以供办学之用。书院得到朝廷的认可，教学活动由朱熹亲自主持。他特为
书院订立了学规，又经常为学生解答疑难问题，对他们诲诱不倦。
从朱熹的学规（名为《白鹿洞书院揭示》）的基本精神上看，主要是按照圣贤
的教导要求学生。第一条：以“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友
有信”为“五教之目”；第二条：以《中庸》所提出的“博学之，审问之，慎思之，
明辨之，笃行之”为“为学之序”；第三条：以“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁
善改过”为“修身之要”；第四条：以“正其义不谋其利，明其道不计其功”为
“处事之要”；第五条：以“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己”为“接
物之要”。这些学规的内容，完全在于实行封建的纲常伦理，它总结了孔孟以来儒
家的礼教体系，体现了其理论与实践相结合的人际关系准则。因此，这个学规就成
了后来各书院订立学规的标准。
公元1194年，朱熹在知潭州荆湖南路安抚使任内，又在长沙重建了岳麓书院。
岳麓书院旧址在长沙岳麓山，原为北宋初期潭州太守朱洞所创建，也是宋代四大著
名书院之一。然而这个书院在朱熹来潭州以前，已是名存实亡。那时潭州已是“师
道凌夷，讲论废息，士气不振”（《文集》卷100）。朱熹来此之后，虽然政务烦忙，
仍积极抽出时间着力恢复书院，又亲自参加讲学。他还在湖南各地延聘了一些教师，
并广招生徒，来此就学者曾达到千人。据《朱子年谱》记载：“先生穷日之力，治
郡事甚劳，夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦色，多训以切己务实，毋厌卑近而
慕高远，恳恻至到，闻者感动。”这说明朱熹在岳麓书院讲学期间，对书院的建设
付出了很大的力气，同时也产生了很大的影响。这所书院直到明清时代仍然是一处
著名的高等学府。
如果满意 给点分吧
山东运河文化你所不知道的故事
中国是一个历史悠久的民族，在中国的历史上有着许多的名人，他们通过自身的智慧创造出许多的传统文化，这些传统文化经过多年的传承和改善变得更加的牢固，山东是中国古代文化教育最为发达的区域，而与文化教育息息相关的则是山东的运河文化，你知道这是为什么吗？下面的山东文化告诉你答案，一起来看看吧。
运河通，书院兴
山东是儒家文化的起源地，也是古代文化教育事业最发达的区域，历代书院兴盛便是明证之一。元代以后，山东境内书院数量有明显增加，好多着名书院如洙泗书院、泰山书院、尼山书院等，大都在运河流域。明朝中期以后山东书院发展更为迅速，新建书院达八十七所，修复前代书院九所，其中有四十二所在运河流经的区域。明朝后期，鲁西地区书院纷纷建立，正是运河交通带动文化交流和社会进步的突出表现。据统计，清代山东书院达213所，有86所分布在沿运河地区。书院数量多，既是运河区域经济文化发展的结果，也是文化兴盛的表现。
谈起产生于运河区域的文学特别是小说，人们首先会想到《金瓶梅》。其作者“兰陵笑笑生”到底是谁，学界目前已考证出百人之多，但究竟是谁，仍旧莫衷一是。不过所论及的作者绝大多数出生或生活在运河区域这一点是肯定的。《金瓶梅》内容更是与运河密切相关:书中展示了临清城市的繁华可与当时其他书籍相印证；七八十处对临清景物的描摹，在临清地方志中大都可以找到真实的记述；特别是对临清钞关、娱乐业、服务业、运输业的描绘，更说明作者对临清有全面深入的了解。通俗小说是市民文学的重要组成部分，而市民文学兴起的先决条件是城市工商业繁荣，市民阶层力量的壮大。明清运河畅通，推动了城市经济发展，通俗小说的出现适应了这样的需求，而《金瓶梅》显然是其中的代表。
运河带来民间信仰多元化
明朝开始，佛教和道教在山东呈现出由盛转衰的趋势，并逐渐向世俗化方向转变，而杂糅三教教义的民间宗教蓬勃发展。随着大运河区域南北文化交流融会逐日增强，许多异地神祗开始在山东运河区域传播，融入了本地社会生活，使这个区域的民间宗教和民间信仰出现多元化特点。
明代以前，山东地区的民间宗教以白莲教、弥勒教及摩尼教为主。明代中期新教派开始出现，它们在教义、组织、仪式等方面都与此前的教派有明显差异。成化年间，“无为教”在山东运河区域广泛传播，进入清代，各种名目的教派层出叠见，八卦教、清水教、天理教、离卦教、圆顿教、在理教、罗教、弘阳教、闻香教等等都在这个区域出现。明朝以前山东运河区域的民间信仰，除官府提倡的城隍、土地诸神之外，还有东岳大帝和碧霞元君信仰。明朝大运河贯通后，民间信仰的对象，有水神、行业神、自然神，还有圣贤神，数量与日俱增。其中以金龙四大王为代表的水神崇拜和关公信仰最为普遍，成为明清时期山东运河区域十分突出的社会文化现象。
苏禄王墓见证中外交流
明成祖建都北京后，鼓励海外国家来京朝贡。这时，京杭运河全线畅通，前来朝贡的诸国使者，大都从东南沿海登陆，沿运河乘船北上，到达北京。在山东运河沿线，常年可见东南亚各国朝贡的船只靠岸销货购物，各运河城市也都有东南亚各国的香料特产出售。
在大运河岸边的德州市郊，有一座明代外国国王的陵墓——苏禄王墓，它是明清时期东南亚国家使团沿大运河往来的见证。苏禄国位于菲律宾南部的苏禄群岛，永乐十五年(1417)八月，苏禄国三王率领家属、随从三百四十余人来北京朝贡。九月，使团沿运河南下回国。行至德州，东王病逝。明成祖闻讯，赐谥号“恭定”，按诸侯王葬制为其修建陵墓。按照中国礼俗，明成祖让苏禄东王的长子回国继承王位，次子安都禄、三子温哈刺及王妃、随从等十余人留在德州，守墓三年。
三年过后，苏禄王的两个儿子及王妃等不愿离去，后获准定居德州，长期为苏禄王守墓。他们死后也都葬在了苏禄王坟墓旁。按照中国的姓氏习俗，安都禄的后裔改姓安，温哈刺的后裔改姓温，苏禄王陵墓附近逐渐形成了安、温二姓居住的村庄。
明代日本与中国间的朝贡贸易很发达，这种贸易要经过朝廷批准，发给许可证明“勘合金牌”，所以也称勘合贸易。据《漂海录》记载，弘治年间，崔溥等人从宁波沿运河乘船北上，路过济宁以南的鲁桥镇时，岸边民众误认为他们是日本人，所以用日本语向他们打招呼。可见当时来往于山东运河沿线的日本人甚多。元代意大利着名旅行家马可·波罗曾经从北京出发沿大运河南下，在他的“游记”中，记录了很多山东运河沿线城市及运河区域的风土人情。
意大利传教士利玛窦由南京乘船去北京，曾在山东运河区域的临清、济宁逗留，《利玛窦中国札记》中也有不少山东运河城市的记载。西方人在运河区域的活动，传播了西方宗教和价值观念，但同时他们也把西方先进的科学技术带到了这里，客观上对运河区域与西方的经济文化交流起到了促进作用。
鹅湖镇的介绍
江西鹅湖镇位于江西省景德镇市浮梁县东部，距景德镇市区40公里、浮梁县城35公里，东与安徽祁门、瑶里镇、婺源县接壤，南毗湘湖镇，西连庄湾乡、峙滩乡，北邻兴田乡，境域总面积209平方公里。截止到2008年10月，辖辖15个行政村，2个村级场，118个自然村，6465户，26325人。其中：农业户5822人，23752人，非农业人口2573人，有汉族、回族，汉族占99.97%。
鹅湖镇的介绍
鹅湖镇是江西省上饶市铅山县下辖的一个镇。位于县境东北部，信江河穿境而过，东邻上饶县茶亭镇，南与永平镇、稼轩乡相连，西隔铅山河与河口镇相望，北与上饶县董团乡交界。南部多山，中部为河谷丘陵，北部为红石沙岩低丘陵。境内甘溪河、长港河自东向西流入信江。鹅湖镇在历史上为铅山老县城，境内还现存江西四大书院之一的鹅湖书院。全镇总人口5.6万人，通用赣语，基本上为汉族江右民系。