阿基米德的故事
1、保卫祖国公元前218年，叙拉古和罗马帝国之间发生战争，是在阿基米德年老的时候，罗马军队的最高统帅马塞拉斯率领罗马军队包围了他所居住的城市，还占领了海港。阿基米德虽不赞成战争，但又不得不尽自己的责任，保卫自己的祖国。阿基米德眼见国土危急，护国的责任感促使他奋起抗敌，于是阿基米德绞尽脑汁，日以继夜的发明御敌武器。2、投石器和起重机阿基米德利用杠杆原理制造了一种叫作石弩的抛石机，能把大石块投向罗马军队的战舰，或者使用发射机把矛和石块射向罗马士兵，凡是靠近城墙的敌人，都难逃他的飞石或标枪······阿基米德还发明了多种武器，来阻挡罗马军队的前进。根据一些年代较晚的记载，当时他造了巨大的起重机，可以将敌人的战舰吊到半空中，然后重重地摔下使战舰在水面上粉碎。3、镜子聚光。太阳的光和热使地球上的万物生长，它蕴藏着无穷无尽的能量。那么，是谁最早想到把太阳能聚集起来加以利用的呢。古希腊的叙拉古城遭到了罗马军队的侵袭。罗马军队乘着张帆的战舰，耀武扬威地驶向叙拉古港口，叙拉古城的青壮年和士兵们一起上前线去了，城里只剩下了老人、妇女和孩子，处于万分危急的时刻。就在这时，老阿基米德为了自己的祖国又站了出来。他让妇女和孩子们每人都拿着自己家中的镜子一齐来到海岸边，让镜子对准强烈的阳光，集中照射到敌舰的主帆上。千百面镜子的反光聚集在船帆的一点上，船帆燃烧起来7，火势趁着风力，越烧越旺，罗马人不知底细，以为阿基米德又发明了新式武器。就慌慌张张地退却了。4、阿基米德之死公元前212年，罗马军队进入了叙拉古。罗马军队的统帅马塞拉斯下了一道命令：“要活捉阿基米德。” · 在战争失败后，阿基米德对现实采取了学者的超然漠视的态度，专心致力于数学问题的研究。有一天，阿基米德坐在残缺的石墙旁边，正在沙地上画着一个几何图形。一个罗马士兵命令阿基米德离开，他傲慢地做了个手势说：“别把我的圆弄坏了!”罗马士兵勃然大怒，马上用刀一刺，就杀死了这位古代科学家阿基米德。阿基米德被杀的消息传来，最为惋惜的就是那位罗马军队的统帅马塞拉斯，他为阿基米德举行了隆重的葬礼。5、金冠的故事叙拉古的亥厄洛王叫金匠造一顶纯金的皇冠，因怀疑里面掺有银子，便请阿基米德鉴定一下。当他进入浴盆洗澡时，水漫溢到盆外，于是悟得不同质料的物体，虽然重量相同，但因体积不同，排去的水也必不相等。根据这一道理，就可以判断皇冠是否掺假。阿基米德高兴得跳起来，赤身奔回家中，口中大呼：“尤里卡！尤里卡！”（希腊语意思是“我找到了”）他将这一流体静力学的基本原理，即物体在液体中减轻的重量，等于排去液体的重量，总结在他的名著《论浮体》中，后来以“阿基米德原理”著称于世。扩展资料阿基米德相关荣誉：数学大师阿基米德在数学上也有着极为光辉灿烂的成就，特别是在几何学方面。阿基米德的数学思想中蕴涵微积分，阿基米德的《方法论》中已经“十分接近现代微积分”，这里有对数学上“无穷”的超前研究，贯穿全篇的则是如何将数学模型进行物理上的应用。他所缺的是没有极限概念，但其思想实质却伸展到17世纪趋于成熟的无穷小分析领域里去，预告了微积分的诞生。阿基米德将欧几里德提出的趋近观念作了有效的运用。他利用“逼近法”算出球面积、球体积、抛物线、椭圆面积，后世的数学家依据这样的“逼近法”加以发展成近代的“微积分”。阿基米德还利用割圆法求得π的值介于3.14163和3.14286之间。另外他算出球的表面积是其内接最大圆面积的四倍，又导出圆柱内切球体的体积是圆柱体积的三分之二，这个定理就刻在他的墓碑上。阿基米德研究出螺旋形曲线的性质，现今的“阿基米德螺线”曲线，就是因为纪念他而命名。另外他在《数沙者》一书中，他创造了一套记大数的方法，简化了记数的方式。阿基米德的几何著作是希腊数学的顶峰。他把欧几里得严格的推理方法与柏拉图鲜艳的丰富想象和谐地结合在一起，达到了至善至美的境界，从而“使得往后由开普勒、卡瓦列利、费马、牛顿、莱布尼茨等人继续培育起来的微积分日趋完美”。天文研究阿基米德发展了天文学测量用的十字测角器，并制成了一架测算太阳对向地球角度的仪器。阿基米德还曾经运用水力制作一座天象仪，球面上有日、月、星辰、五大行星。根据记载，这个天象仪不但运行精确，连何时会发生月蚀、日蚀都能加以预测。阿基米德还认为地球可能是圆的。晚年阿基米德开始怀疑地球中心学说，并猜想地球有可能绕太阳转动，这个猜想一直到哥白尼时代才被人们提出来讨论。阿基米德名言：1、给我一个支点，我就能推动地球。2、即使对于君主，研究学问的道路也是没有捷径的。3、这个世界最珍贵的不是 “得不到 ”和“已失去 ”，而是 “已拥有 ”。4、如果理智的分析都无法支持自己做决定的时候， 就交给心去作主吧！5、人生最大的烦恼，不是选择，而是不知道自己想得到什么，不知道到了生命的终点，自己想有些什么人在身边！参考资料来源：百度百科-阿基米德
气足四字成语
1. 有气的四字成语 有气的四字成语 ： 正正气气、 轩昂气宇、 荡气回肠、 气壮河山、 索莫乏气、 神闲气静、 气象万千、 同气连枝、 心和气平、 气味相投、 秋高气肃、 同胞共气、 意气激昂、 敛神屏气、 气贯长虹、 穷年尽气、 气宇不凡、 神郁气悴、 老气横秋、 怨气满腹、 气壮山河、 意气扬扬、 轻死重气、 负才任气、 心正气和、 气满志骄、 凝神屏气、 弄性尚气、 吹气胜兰、 吞声忍气 2. 带有“气”字的四字成语有哪些 1、气傲心高[qì ào xīn gāo]：心比天高，气性骄傲。态度傲慢，自以为高人一等。 2、气冲斗牛[qì chōng dǒu niú]：气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。 3、气冲志定[qì chōng zhì dìng]：精力旺盛，意志坚定。 4、气夯胸脯[qì hāng xiōng pú]：夯：冲撞。形容极度气愤。 5、气味相投 [qì wèi xiāng tóu]：气味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作风相同，彼此很合得来。 3. 气什么的四字成语 气傲心高 qì ào xīn gāo 傲：骄傲，轻慢。 志气十分高傲明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第22卷：“自家想着当年的事，还有些气傲心高。” 气充志骄 气充志骄_成语解释 【拼音】：qì chōng zhì jiāo 【释义】：指心满意得，骄傲自大。 气冲霄汉 气冲霄汉_成语解释 【拼音】：qì chōng xiāo hàn 【释义】：霄汉：指天空。形容魄力非常大。 4. 四字成语,气 成语，气 ： 一团和气、 神气十足、 垂头丧气、 怒气冲冲、 秋高气爽、 财大气粗、 气喘吁吁、 气急败坏、 气象万千、 理直气壮、 热气腾腾、 敛声屏气、 趾高气扬、 气冲斗牛、 灰心丧气、 珠光宝气、 血气方刚、 盛气凌人、 心浮气躁、 歪风邪气、 乌烟瘴气、 忍气吞声、 一气呵成、 唉声叹气、 低声下气、 气势磅礴、 意气用事、 意气风发、 沆瀣一气、 瓮声瓮气 5. 足开头的四字词语有什么 足音跫然 跫：脚步声.原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦.后常比喻难得的来客.足食足兵 食：粮食；兵：武器.粮食充足，武备修整.足不出户 脚不跨出家门.足智多谋 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋.富有智慧，善于谋划.形容人善于料事和用计.足衣足食 衣食丰足.指生活富裕.足兵足食 见“足食足兵”.足不出门 同“足不出户”.足不窥户 同“足不出户”.足不履影 比喻循规蹈矩.足不逾户 见“足不出户”.足尺加二 比喻过分、过头.足蹈手舞 犹言手舞足蹈.形容喜悦到极点时的样子.足高气强 见“足高气扬”.足高气扬 犹言趾高气扬.语本《战国策·齐策三》：“公孙戍趋而去.未出，至中闺，君召而返之，曰：‘子教文无受象床，甚善.今何举足之高，志之扬也？’” 足趼舌敝 谓费了许多力气和口舌.足茧手胝 谓由于辛劳而使手和脚上生了老茧.足食丰衣 丰衣足食.形容生活富裕.足踏实地 犹言脚踏实地.足音空谷 比喻难得的人物或言论.足足有余 形容充足、宽裕，支用不完.。 6. 气的四字成语有哪些 气的四字成语有哪些 ： 一团和气、 神气十足、 怒气冲冲、 垂头丧气、 秋高气爽、 气喘吁吁、 财大气粗、 气急败坏、 气象万千、 理直气壮、 热气腾腾、 敛声屏气、 趾高气扬、 气冲斗牛、 灰心丧气、 珠光宝气、 血气方刚、 盛气凌人、 歪风邪气、 心浮气躁、 忍气吞声、 乌烟瘴气、 一气呵成、 唉声叹气、 低声下气、 气势磅礴、 意气用事、 沆瀣一气、 意气风发、 瓮声瓮气 7. 四字成语,中间有足字的 第二个字是“足”的成语：（共97则） [a] 碍足碍手 [b] 百足不僵 不足齿数 不足挂齿 不足介意 不足轻重 不足为法 不足为据 不足为虑 不足为凭 不足为奇 不足为外人道 不足为训 不足为意 不足与谋 百足之虫 百足之虫，断而不蹶 百足之虫，死而不僵 百足之虫，至断不蹶 百足之虫，至死不僵 [c] 重足屏气 重足屏息 重足而立 侧足而立 重足而立，侧目而视 重足累息 厕足其间 重足一迹 [d] 顿足不前 顿足搓手 顿足捶胸 顿足搥胸 鼎足而居 鼎足而立 抵足而眠 鼎足而三 顿足捩耳 鼎足三分 顿足失色 鼎足之势 顿足椎胸 [f] 方足圆颅 [g] 裹足不前 高足弟子 [h] 何足道哉 何足挂齿 何足介意 何足为奇 [j] 酒足饭饱 举足轻重 疾足先得 捷足先得 捷足先登 [k] 刻足适屦 [l] 累足成步 履足差肩 立足之地 [m] 马足车尘 马足龙沙 [n] 蹑足附耳 泥足巨人 蹑足其间 蹑足潜踪 [q] 齐足并驱 七足八手 跷足而待 翘足而待 跷足抗手 跷足抗首 翘足引领 [r] 人足家给 [s] 手足重茧 双足重茧 三足鼎立 手足胼胝 手足失措 手足无措 手足异处 首足异处 手足之情 [t] 头足倒置 头足异处 头足异所 [w] 未足轻重 无足轻重 无足重轻 [x] 跣足科头 削足适履 [y] 引足救经 [z] 知足不辱 知足常乐 折足覆餸 踵足相接 志足意满 足足有余 濯足濯缨 知足知止 第三个字是“足”的成语：（共18则） [b] 卑不足道 卑谄足恭 [d] 貂不足，狗尾续 [f] 丰衣足食 [j] 金无足赤 金无足赤，人无完人 [k] 空谷足音 [m] 渺不足道 [q] 跫然足音 [s] 死不足惜 手胼足胝 手舞足蹈 [w] 微不足道 [y] 一失足成千古恨 移有足无 [z] 足兵足食 足食足兵 足衣足食 希望帮到你 望采纳 谢谢 加油 8. 足开头的四字成语 麻烦 足音跫然 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。 濯足濯缨 水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。 足食足兵 食：粮食；兵：武器。粮食充足，武备修整。 自给自足 给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。 足不出户 脚不跨出家门。 重足而立，侧目而视 重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。 足智多谋 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。 富在知足 有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。 知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。 知足知止 知道满足知道适可而止。 足衣足食 衣食丰足。指生活富裕。
阿基米德的故事
阿基米德（公元前287年—公元前212年），伟大的古希腊哲学家、百科式科学家、数学家、物理学家、力学家，静态力学和流体静力学的奠基人，并且享有“力学之父”的美称，阿基米德和高斯、牛顿并列为世界三大数学家。 阿基米德曾说过：“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”阿基米德确立了静力学和流体静力学的基本原理。给出许多求几何图形重心，包括由一抛物线和其网平行弦线所围成图形的重心的方法。阿基米德证明物体在液体中所受浮力等于它所排开液体的重量，这一结果后被称为阿基米德原理。他还给出正抛物旋转体浮在液体中平衡稳定的判据。阿基米德发明的机械有引水用的水螺旋，能牵动满载大船的杠杆滑轮机械，能说明日食，月食现象的地球-月球-太阳运行模型。但他认为机械发明比纯数学低级，因而没写这方面的著作。阿基米德还采用不断分割法求椭球体、旋转抛物体等的体积，这种方法已具有积分计算的雏形。 阿基米德有许多故事，其中最著名的要算发现阿基米德定律的那个洗澡的故事了。国王做了一顶金王冠，他怀疑工匠用银子偷换了一部分金子，便要阿基米德鉴定它是不是纯金制的，且不能损坏王冠。阿基米德捧着这顶王冠整天苦苦思索，有一天，阿基米德去浴室洗澡，他跨入浴桶，随着身子浸入浴桶，一部分水就从桶边溢出，阿基米德看到这个现象，头脑中像闪过一道闪电。"我找到了!"阿基米德拿一块金块和一块重量相等的银块，分别放入一个盛满水的容器中，发现银块排出的水多得多，干是阿基米德拿了与王冠重量相等的金块，放入盛满水的容器里，测出排出的水量;再把王冠放入盛满水的容器里，看看排出的水量是否一样，问题就解决了。随着进一步研究，沿用至今的流体力学最重要基石--阿基米德定律诞生了。投石器和起重机阿基米德利用杠杆原理制造了一种叫作石弩的抛石机，能把大石块投向罗马军队的战舰，或者使用发射机把矛和石块射向罗马士兵，凡是靠近城墙的敌人，都难逃他的飞石或标枪······阿基米德还发明了多种武器，来阻挡罗马军队的前进。根据一些年代较晚的记载，当时他造了巨大的起重机，可以将敌人的战舰吊到半空中，然后重重地摔下使战舰在水面上粉碎。镜子聚光有一天叙拉古城遭到了罗马军队的偷袭，而叙拉古城的青壮年和士兵们都上前线去了，城里只剩下了老人、妇女和孩子，处于万分危急的时刻。就在这时，阿基米德为了自己的祖国站了出来。阿基米德让妇女和孩子们每人都拿出自己家中的镜子一齐来到海岸边，让镜子把强烈的阳光反射到敌舰的主帆上，千百面镜子的反光聚集在船帆的一点上，船帆燃烧起来了，火势趁着风力，越烧越旺，罗马人不知底细，以为阿基米德又发明了新武器。就慌慌张张地逃跑了。这些武器弄的罗马军队惊慌失措、人人害怕，连将军马塞拉斯都苦笑承认：“这是一场罗马舰队与阿基米德一人的战争”、“阿基米德是神话中的百手巨人”。
虹的读音有几个？
虹的读音有2个。虹拼音：hóng 、 jiàng 释义：[ hóng ]1、雨后天空中出现的彩色圆弧，有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。是大气中的小水珠经日光照射发生折射和反射作用而形成的，出现在和太阳相对着的方向。2、指桥（因形似虹）：虹桥（中国古代的一种木拱桥。外形如长虹贯空。亦称“飞桥”）。断虹。长虹卧波。[ jiàng ]义同“虹”（hóng），限于单用。扩展资料汉字笔画：相关组词：1、彩虹[cǎi hóng] 虹。2、长虹[cháng hóng] 喻指拱形长桥。3、虹膜[hóng mó] 眼球前部含色素的环形薄膜，由结缔组织细胞、肌纤维等构成，当中是瞳孔。眼球的颜色是由虹膜所含色素的多少决定的。4、副虹[fù hóng] 霓。5、虹玉[hóng yù] 彩色的美玉。
“虹”的读音是什么？
“虹”的读音是“hóng”，在口语中单用时也可以念“ jiàng”。【释义】1、雨后天空中出现的彩色圆弧，有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。是大气中的小水珠经日光照射发生折射和反射作用而形成的，出现在和太阳相对着的方向。 2、指桥因形似虹，中国古代的一种木拱桥。外形如长虹贯空。亦称“飞桥”。【虹字组词】1、[虹彩hóngcǎi ]虹的光彩。 2、[虹栋 hóngdòng ]彩色如虹的屋梁 饰琥珀于虹栋。 3、[虹膜 hóngmó ]位于眼球角膜和晶状体之间的圆盘状血管膜,中央为瞳孔,周围含有环形肌司瞳孔的缩小和开大 。4、[虹吸 hóngxī] 用虹吸管或像虹吸管一样输送、吸出或吸空 。
什么气什么现
是成语神气活现。神气活现，shénqìhuóxiàn，自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。出自《茅盾选集·委屈》：“要不是他们神气活现说‘查得到’，那她干脆就去缝制新的了。”沙汀《一个秋天晚上》：“最怪的是那批神气活现的流氓，就像狗样。”用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。近义词：神气十足、自以为是。反义词：奴颜婢膝、不耻下问。详细介绍：1、近义词神气十足（shén qì shí zú）：形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。神气：自以为得意傲慢的神情。出自《珍珠鸟》起先，这家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，一会儿把灯绳撞的来回摇动。2、反义词奴颜婢膝是一个成语，读音是nú yán bì xī，形容谄媚讨好，卑躬屈膝的奴才相。出自唐陆龟蒙《江湖散人歌》：“奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。”译文：卑躬屈膝的人才是真正的乞丐，但是他们不以为耻，反而将正直看作是痴狂的行为。
什么气什么现
（）气（）现成语：神气活现。
“神气活现”造句
1、他取得了那么一点儿成绩，便神气活现起来，真是让人接受不了。
2、他挣了点钱，就神气活现起来。
3、孙悟空信以为真，就神气活现地做起了他的“齐天大圣”。
4、他一来，就神气活现地介绍取得“成功”的经验，其实哪是那么回事呢。
5、你走起路来这么神气活现，趾高气扬。
6、看他神气活现的样子，打了满分就骄傲了。
7、敌人占了一两个据点，就神气活现，耀武扬威起来了。
8、他的一对耳朵啊，活像两片神气活现地撑开着的河蚌壳儿。
9、卷曲的，像小楔子一样的稀疏的胡子神气活现地向旁边翘着。
10、你别看老张在外面神气活现的，一回到家听到河东狮吼，马上变成温驯的小猫。
11、年轻的公鸡趾高气扬昂首阔步，抬头挺胸，神气活现地作势要进攻。
12、有两个年轻人神气活现地戴着海军少校的镀金领章，帕格乍看之下，还当他们是中尉呢。
13、布朗不像利兰那么神气活现。他很友好、随和，就像我们普通老百姓一样。
14、克甫是学校里的无敌大王。他神气活现的统治一批顺民，不时的欺负他们。
15、马革士踏上门前台阶，神气活现地按了按铃，一脸旁若无人的样子。
16、这时西巴轩在一段路外出现了，神气活现的大踏步走着，显得他自以为非常了不起。
17、一挥手，神气活现的吼道：给我杀！蓝氏姐妹不能碰，这是大龙头和少龙头的。
18、保安在一旁神气活现，为和周一航并肩作战十分自傲。
19、小六神气活现的，“正所谓大赌怡情，小赌怡性……”。
20、我勒紧了缰绳，与花圈神气活现的跑出了布瑞尔。
21、说罢，还神气活现的和宁芷挤了挤眼睛，又把蓝星手里的花抢了过来，塞到了宁芷的手里。
22、吴小平神气活现，撇了撇嘴，那是自然了，你以为我是一般人物，怎么着我也是二班的。
23、他的手，好了大半，又开始神气活现了。
24、李大胆神气活现的说完，还一巴掌拍在胸口，显得胸有成竹。
25、这只大公鸡走起路来昂首挺胸，神气活现。
26、我神气活现地走到了街上。
27、我神气活现地走了上去，心中还有一种莫名的激动。
28、今年春晚看见了老太太，神气活现，气质可佳。
29、他脸泛红光，身穿笔挺的西装，神气活现。
30、上流社会的消息灵通人士，英语讲得很糟糕，可是说起法语来，却运用自如，神气活现。
天之道利而不害,人之道为而不争是什么意思
是“天之道，利而不害；人之道，为而弗争”，其意思是：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。这句话出自老子《道德经》第八十一章。原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。《道德经》主题思想哲学上，道是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由物理至哲学至伦理至政治的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。以上内容参考：百度百科-道德经·善者不辩
天之道利而不害,人之道为而不争是什么意思?
自然的规律是有利于物，而无害于物。做为人来说，补与天斗、与地斗、与人斗。利而不害，就是心存善念，给身边的人，甚至其它生命更多的温暖和关爱，而不是损害他们、伤害他们，这样做，不一定马上就可以获得利益或者得到好处，但是，正如老子所有：天道好还。你向外发送什么，天道就回馈你什么。简介：做到利而不害，天道会回馈你更多的正能量，这些正能量会在无形之中，潜移默化的改变你的生命轨迹，一步一步引导你走向更光明的未来，你向外发送的是爱和温暖，周围的能量场“境随心转”，最后呈现的局面，往往是你想看到的，来到你身边的，也一定是你想要得到的。
胸藏文墨虚若谷 腹有诗书气自华意思
这句诗的意思是：胸怀中蕴藏着丰富的学问，就像空旷的山谷一样广阔；内心深处充盈着诗书的气息，自然流露出华丽的气质。
这句诗描述了诗人内心丰富的学识和才华。"胸藏文墨虚若谷"表示诗人的胸怀中蕴藏着丰富的文化知识，就像宽广的山谷一样空旷无边。"腹有诗书气自华"表示诗人内心深处充盈着诗歌和书籍的气息，自然流露出华丽的气质。整句诗表达了诗人内心深处的学问和才情，以及他对文学的热爱和追求。
胸藏文墨虚若谷 腹有诗书气自华意思是什么?
一个人书读得多了，身上自然会带一股书卷之气，就会自然而然受书本的影响，言谈举止流露出读书人所特有的气质，或温雅或脱俗、或不卑不亢、或典雅大方。一、原文麤缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。二、译文生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。三、出处宋·苏轼《和董传留别》创作背景《和董传留别》这首诗是苏轼罢官凤翔签判赴汴京，途经长安时，与朋友董传话聚临别留赠董传的。嘉祐六年（1061），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官，董传时与之相随。董传当时在凤翔穷困潦倒，正准备参加科举考试。次年苏轼回长安后作此诗。
心理学上的十大效应分别是什么
一、心理学上的十大效应 心理学上的十大效分别指的是鸟笼逻辑、破窗效应、责任分散效应、帕金森定律、晕轮效应、霍桑效应、习得性无助实验、证人的记忆、罗森塔尔效应和虚假同感偏差。 二、十大心理效应，你知道几个 鸟笼逻辑 挂一个漂亮的鸟笼在房间里最显眼的地方，过不了几天，主人一定会做出下面两个选择之一：把鸟笼扔掉，或者买一只鸟回来放在鸟笼里。这就是鸟笼逻辑。过程很简单，设想你是这房间的主人，只要有人走进房间，看到鸟笼，就会忍不住问你：“鸟呢？是不是死了？”当你回答：“我从来都没有养过鸟。”人们会问：“那么，你要一个鸟笼干什么？”最后你不得不在两个选择中二选一，因为这比无休止的解释要容易得多。鸟笼逻辑的原因很简单：人们绝大部分的时候是采取惯性思维。所以可见在生活和工作中培养逻辑思维是多么重要。 破窗效应 心理学的研究上有个现象叫做“破窗效应”，就是说，一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙的被人打破； 一面墙，如果出现一些涂鸦没有清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟，不堪入目的东西。一个很干净的地方，人会不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑的抛，丝毫不觉羞愧。这真是很奇怪的现象。 心理学家研究的就是这个“引爆点”，地上究竟要有多脏， 人们才会觉得反正这么脏，再脏一点无所谓，情况究竟要坏到什么程度，人们才会自暴自弃，让它烂到底。 任何坏事，如果在开始时没有被阻止，形成风气，改也改不掉，就好像河堤，一个小缺口没有及时修补，可以崩坝，造成千百万倍的损失。 犯罪其实就是失序的结果，纽约市在80年代的时候，真是无处不抢，无日不杀，大白天走在马路上也会害怕。地铁更不用说了，车厢脏乱，到处涂满了秽句，坐在地铁里，人人自危。有位教授被人在光天化日之下，敲了一记闷棍，眼睛失明，从此结束他的研究生涯。纽约市运用破窗效应的理论，先改善犯罪的环境，使人们不易犯罪， 再慢慢缉凶捕盗，回归秩序，一个已经向下沉沦的城市，竟能死而复生，向上提升。 纽约市这种做法曾被人骂为缓不济急，“船都要沉了还在洗甲板”，但是纽约市还是从维护地铁车厢干净着手，并将不买车票白搭车的人用手铐铐住排成一列站在月台上，公开向民众宣示政府整顿的决心，结果发现非常有效。 警察发现人们果然比较不会在干净的场合犯罪，又发现抓逃票很有收获，因为每七名逃票的人中就有一名是通缉犯，二十名中就有一名携带武器，因此警察愿意很认真地去抓逃票，这使得歹徒不敢逃票，出门不敢带武器，以免得不偿失、因小失大。这样纽约市就从最小、最容易的地方着手，打破了犯罪环结（chain），使这个恶性循环无法继续下去。 责任分散效应 事情不管是真是假，只要人们愿意相信，那明明是假的，也会变成真的。 1964年3月13日夜3时20分，在美国纽约郊外某公寓前，一位叫朱诺比白的年轻女子在结束酒巴间工作回家的路上遇刺。当她绝望地喊叫：“有人要杀人啦！救命！救命！”听到喊叫声，附近住户亮起了灯，打开了窗户，凶手吓跑了。当一切恢复平静后，凶手又返回作案。当她又叫喊时，附近的住户又打开了电灯，凶手又逃跑了。当她认为已经无事，回到自己家上楼时，凶手又一次出现在她面前，将她杀死在楼梯上。在这个过程中，尽管她大声呼救，她的邻居中至少有38位到窗前观看，但无一人来救她，甚至无一人打电话报警。这件事引起纽约社会的轰动，也引起了社会心理学工作者的重视和思考。人们把这种众多的旁观者见死不救的现象称为责任分散效应。 对于责任分散效应形成的原因，心理学家进行了大量的实验和调查，结果发现：这种现象不能仅仅说是众人的冷酷无情，或道德日益沦丧的表现。因为在不同的场合，人们的援助行为确实是不同的。当一个人遇到紧急情境时，如果只有他一个人能提供帮助，他会清醒地意识到自己的责任，对受难者给予帮助。如果他见死不救会产生罪恶感、内疚感，这需要付出很高的心理代价。而如果有许多人在场的话，帮助求助者的责任就由大家来分担，造成责任分散，每个人分担的责任很少，旁观者甚至可能连他自己的那一份责任也意识不到，从而产生一种“我不去救，由别人去救”的心理，造成“集体冷漠”的局面。如何打破这种局面，这是心理学家正在研究的一个重要课题。 没想到这个理论风行了四十年之后，2007年英国布里斯托大学的三位学者发表论文指出：当年《纽约时报》报道的凯蒂案根本是编故事。根据警方的纪录，凯蒂并没有被追杀三次，而是发生在阴暗的街角。根本没有人开灯立于窗前观看，因为那里根本看不见什么窗户，当然没有三十八位目击者。并且确实有人报警，警察赶到现场时，凯蒂还没死，送到医院急救，后来伤重不治才死的。《纽约时报》的报道登出之后，有人就提出证据，说明这件事的许多情节是无中生有，但没人理会。凯蒂案就这样一传再传，旁观者效应也就如此一教再教，学生们一学再学，变成了心理学的基本常识。 帕金森定律 帕金森定律（Parkinson'sLaw）是官僚主义或官僚主义现象的一种别称，被称为二十世纪西方文化三大发现之一。也可称之为“官场病”、“组织麻痹病”或者“大企业病”，源于英国著名历史学家诺斯古德·帕金森1958年出版的《帕金森定律》一书的标题。他在书中阐述了机构人员膨胀的原因及后果：一个不称职的官员，可能有三条出路，第一是申请退职，把位子让给能干的人；第二是让一位能干的人来协助自己工作；第三是任用两个水平比自己更低的人当助手。这第一条路是万万走不得的，因为那样会丧失许多权利；第二条路也不能走，因为那个能干的人会成为自己的对手；看来只有第三条路最适宜。于是，两个平庸的助手分担了他的工作，他自己则高高在上发号施令，他们不会对自己的权利构成威胁。两个助手既然无能，他们就上行下效，再为自己找两个更加无能的助手。如此类推，就形成了一个机构臃肿，人浮于事，相互扯皮，效率低下的领导体系。 晕轮效应 晕轮效应，人际交往中，人表现出的某一方面的特征，掩盖了其他特征，从而造成人认知的障碍。其错误在于： 第一，它容易抓住事物的个别特征，习惯以个别推及一般，以点代面； 第二，它把 "并无" 内在联系的一些个性或外貌特征联系在一起，断言有这种特征必然会有另一种特征； 第三，它说好就全部肯定，说坏就全部否定，受主观偏见支配的绝对化倾向。 霍桑效应 20世纪20-30年代，美国研究人员在芝加哥西方电力公司霍桑工厂进行的工作条件、社会因素和生产效益关系实验中发现了实验者效应，称霍桑效应。实验的第一阶段是从1924年11月开始的工作条件和生产效益的关系，设为实验组和控制组。结果不管增加或控制照明度，实验组产量都上升，而且照明度不变的控制组产量也增加。另外，又试验了工资报酬、工间休息时间、每日工作长度和每周工作天数等因素，也看不出这些工作条件对生产效益有何直接影响。第二阶段的试验是由美国哈佛大学教授梅奥领导的，着重研究社会因素与生产效率的关系，结果发现生产效率的提高主要是由于被实验者在精神方面发生了巨大的变化。参加试验的工人被置于专门的实验室并由研究人员领导，其社会状况发生了变化，受到各方面的关注，从而形成了参与试验的感觉，觉得自己是公司中重要的一部分，从而使工人从社会角度方面被激励，促进产量上升。 这个效应告诉我们，当同学或自己受到公众的关注或注视时，学习和交往的效率就会大大增加。因此，我们在日常生活中要学会与他人友好相处，明白什么样的行为才是同学和老师所接受和赞赏的，我们只有在生活和学习中不断地增加自己的良好行为，才可能受到更多人的关注和赞赏，也才可能让我们的学习不断进步，充满自信！ 习得性无助效应 习得性无助效应最早由奥弗米尔和西里格曼发现，后来在动物和人类研究中被广泛探讨。简单地说，很多实验表明，经过训练，狗可以越过屏障或从事其他的行为来逃避实验者加于它的电击。但是，如果狗以前受到不可预期（不知道什么时候到来）且不可控制的电击（如电击的中断与否不依赖于狗的行为），当狗后来有机会逃离电击时，他们也变得无力逃离。而且，狗还表现出其他方面的缺陷，如感到沮丧和压抑，主动性降低等等。 狗之所以表现出这种状况，是由于在实验的早期学到了一种无助感。也就是说，它们认识到自己无论做什么都不能控制电击的终止。在每次实验中，电击终止都是在实验者掌控之下的，而狗会认识到自己没有能力改变这种外界的控制，从而学到了一种无助感。 人如果产生了习得性无助，就成为了一种深深的绝望和悲哀。因此，我们在学习和生活中应把自己的眼光在开阔一点，看到事件背后的真正的决定因素，不要使我们自己陷入绝望。 证人的记忆效应 证人，在我们的认识里，通常都是提供一些客观的证据的人，就是把自己亲眼看到、亲耳听到的东西如实地讲出来的人。然而，心理学研究证明，很多证人提供的证词都不太准确，或者说是具有个人倾向性，带着个人的观点和意识。 证人对他们的证词的信心并不能决定他们证词的准确性，这一研究结果令人感到惊讶。心理学家珀费可特和豪林斯决定对这一结论进行更深入的研究。为了考察证人的证词是否有特别的东西，他们将证人的记忆与对一般知识的记忆进行了比较。 他们让被试看一个简短的录象，是关于一个女孩被绑架的案件。第二天，让被试回答一些有关录象里内容的问题，并要求他们说出对自己回答的信心程度，然后做再认记忆测验。接下来，使用同样的方法，内容是从百科全书和通俗读物中选出的一般知识问题。 和以前发生的一样，珀费可特和豪林斯也发现，在证人回忆的精确性上，那些对自己的回答信心十足的人实际上并不比那些没信心的人更高明，但对于一般知识来说，情况就不是这样，信心高的人回忆成绩比信心不足的人好得多。 人们对于自己在一般知识上的优势与弱势有自知之明。因此，倾向于修改他们对于信心量表的测验结果。一般知识是一个数据库，在个体之间是共享的，它有公认的正确答案，被试可以自己去衡量。例如，人们会知道自己在体育问题上是否比别人更好或更差一点。但是，目击的事件不受这种自知之明的影响。例如，从总体上讲，他们不大可能知道自己比别人在记忆事件中的参与者头发颜色方面更好或更差。 罗森塔尔效应 美国心理学家罗森塔尔等人于1968年做过一个著名实验。他们到一所小学，在一至六年级各选三个班的儿童进行煞有介事的“预测未来发展的测验”，然后实验者将认为有“优异发展可能”的学生名单通知教师。其实，这个名单并不是根据测验结果确定的，而是随机抽取的。它是以“权威性的谎言”暗示教师，从而调动了教师对名单上的学生的某种期待心理。8个月后，再次智能测验的结果发现，名单上的学生的成绩普遍提高，教师也给了他们良好的品行评语。这个实验取得了奇迹般的效果，人们把这种通过教师对学生心理的潜移默化的影响，从而使学生取得教师所期望的进步的现象，称为“罗森塔尔效应”，习惯上也称为皮格马利翁效应（皮格马利翁是古希腊神话中塞浦路斯国王，他对一尊少女塑像产生爱慕之情，他的热望最终使这尊雕像变为一个真人，两人相爱结合）。 教育实践也表明：如果教师喜爱某些学生，对他们会抱有较高期望，经过一段时间，学生感受到教师的关怀、爱护和鼓励；常常以积极态度对待老师、对待学习以及对待自己的行为，学生更加自尊、自信、自爱、自强，诱发出一种积极向上的激情，这些学生常常会取得老师所期望的进步。相反，那些受到老师忽视、歧视的学生，久而久之会从教师的言谈、举止、表情中感受到教师的“偏心”，也会以消极的态度对待老师、对待自己的学习，不理会或拒绝听从老师的要求；这些学生常常会一天天变坏，最后沦为社会的不良分子。尽管有些例外，但大趋势却是如此，同时这也给教师敲响了警钟。 虚假同感偏差 我们通常都会相信，我们的爱好与大多数人是一样的。如果你喜欢玩电脑游戏，那么就有可能高估喜欢电脑游戏的人数。你也通常会高估给自己喜欢的同学投票的人数，高估自己在群体中的威信与领导能力等等。你的这种高估与你的行为及态度有相同特点的人数的倾向性就叫做“虚假同感偏差（false consensus bias）”。有些因素会影响你的这种虚假同感偏差强度： （1）当外部归因强于内部归因时； （2）当前的行为或事件对某人非常重要时； （3）当你对自己的观点非常确定或坚信时； （4）当你的地位或正常生活和学习受到某种威胁时； （5）当涉及到某种积极的品质或个性时； （6）当你将其他人看成与自己是相似时。 三、心理学上的十大效应案例小故事 (1)刻板效应：一群人的特征或动机加以概括，把概括得出的群体的特征归属于团体的每一个人，认为他们都具有这种特征，而无视个体差异。在日常生活中体现为：“我们通常认为生意人多数都精打细算，很抠门，那我们就说每一个生意人都很抠门。”这其实是错误的，正是社会刻板效应搞的鬼。我们把“生意人抠门”这样一种群体特征，强加给了每一个生意人身上，而忽视了个体差异性，其实生意人也有很多非常的大方人。再例如“我们常常会说文科男生多情，而工科男生古板，如果你想找浪漫的男友，千万不要找一个工科男。”这种说法把多数工科男生的特征强加给了每一个工科男生，同样是忽视了个体差异的社会刻板效应。正如我们故事中的老先生，把多数黑人的特征强加在约翰身上。约翰真的是一位“骗子、小偷、杀人犯”吗?并不见得。 接下来继续我们的故事。 聪明的约翰见老先生不雇佣他，马上跑到老妇人面前，先行了一个礼，然后说道“夫人、夫人，您就雇佣我吧，我非常想获得这份工作，一定会好好干活的。”老妇人见约翰干净利落又很机灵，觉得很不错，就同意了。可是开始工作以后，约翰表现的并不好，总是偷懒，还总躲在墙角吸烟。好在约翰的嘴非常的甜，经常哄的老夫人眉开眼笑，因此老妇人觉得他哪都好，又聪明又机灵，待人又真诚。 故事讲到这又体现了首因效应和晕轮效应。 (2)首因效应：第一印象，指在总体印象形成前，最初获得的信息比后来获得的信息影响更大。在日常生活中，我们常说“好的开头是成功的一半”，这正是首因效应的体现。例如我们在找工作面试的时候，都非常的注重个人形象，希望给面试官留下一个良好的印象。或者是在男女相亲的时候，如果女孩儿第一眼看见男孩儿觉得很有眼缘，很舒服的话，那么这个相亲的成功几率就会非常大。在故事中也就体现在约翰跑过去先给夫人鞠了一躬，然后诚恳的请求夫人给他工作，夫人对他留下了很好的第一印象，之后即使他不是很勤劳，仍然也很喜欢他。 (3)晕轮效应：也叫做光环效应。当我们认为某人具有某种特征时，就会对其他特征作相似判断，也就是以点概面，当有一方面优势特别突出的时候，别人就会认为其他方面也很优秀。如：电视上经常播出的明星代言广告。这个明星演技好，长的帅，我们就觉得他品德也好，也很诚实，代言的产品也一定很有效果，这些都是晕轮效应的影响。在故事中就体现为，老夫人因为约翰嘴甜，就觉得他哪都好。以嘴甜的特征，对约翰的人品和性格做出了相似的推断。 好景不长，老夫人对约翰的好印象很快就产生了改变，因为有一天，她看见约翰在房间里喝的酩酊大醉，还撒起酒疯来，砸坏了房间里的很多东西。非常的生气。晚上就和老先生抱怨说：“我真的很失望，看错了约翰，没想到他是一个这样的人。”“我早就说过不能雇佣黑人的。”老先生回应到。刚巧，老夫妻俩的对话，被躲在墙角吸烟的约翰听到了。约翰心想：“明天一大早他们一定会来辞退我，说不上还会诬陷我偷了他们的羊呢，不然先下手为强。”第二天一早，老夫妻起来后发现约翰已经不辞而别，还偷走了他们的羊，非常生气的报了警。警察一到集市就抓到了正在卖羊的约翰，把他关了起来。 故事到这里就讲完了，在这一段故事中同样有两个效应的体现，就是近因效应和投射效应。 (4)近因效应：也叫最近效应，指在总体印象形成的基础上，新近获得的信息比原来获得的信息影响更大的现象。近因效应是近期获得的信息更重要，而首因效应是最初获得的信息更重要，这是二者的区别。例如：我们常说的“士别三日，当刮目相看”就是这个意思。东吴吕蒙，勇敢善战，但出身贫贱，早年没有读书机会，在吴主孙权的启发下，利用一切空隙时间发愤读书，随着知识领域的不断扩大，见解也日益深刻。军师鲁肃瞧不起文盲吕蒙，一日和吕蒙吃饭，吕蒙对当下战事进行了分析，并为东吴的发展提供了五条建议。鲁肃听了，非常折服，拍着吕蒙的背亲切地说：我总以为老弟只会打仗，没想到学识与谋略也日渐精进，真是士别三日，当‘刮目相看’啊。吕蒙的几句话显示了自己的学识，属于新近的信息，一下子改变了鲁肃对他的旧看法，正是近因效应的体现。在故事中体现为，老夫人因为约翰酗酒这件新近发生的事，一下子改变了对约翰的好印象。 (5)投射效应：指与人交往时把自己具有的某些不讨人喜欢、不为人接受的观念、性格、态度或欲望转移到别人身上，认为别人也是如此，以掩盖自己不受欢迎的特征。常见“以小人之心，度君子之腹”。苏东波嘲笑佛印说，“我看你就是一堆狗屎。”佛印却说：“我看你是一尊金佛”。苏东坡洋洋自得，回去说给苏小妹听，苏小妹说：“哥，你这不是骂自己是狗屎吗?”苏东坡把自己的态度、观念转移到了佛印身上，认为别人是狗屎，其实也是认为自己是狗屎。这正是投射效应。如：我国行人闯红灯屡禁不止，正是因为人们在闯红灯的时候，将自己的想法投射在别人身上，认为如果也是别人也会这样做，所以才觉得理所当然。故事中体现在，老夫妻俩并没有想辞退约翰，而约翰将自己的想法投射在了老夫妻身上，推断他们会辞退，甚至诬陷自己。最后走进了监狱。 ;
心理学效应是什么？
心理学效应是心理效应。心理效应是社会生活当中较常见的心理现象和规律；是某种人物或事物的行为或作用，引起其他人物或事物产生相应变化的因果反应或连锁反应。同任何事一样，它具有积极与消极两方面的意义。心理效应介绍：十大心理效应是：鸟笼逻辑，破窗效应，责任分散效应，帕金森定律，晕轮效应，霍桑效应，习得性无助实验，证人的记忆，罗森塔尔效应和虚假同感偏差。鸟笼逻辑挂一个漂亮的鸟笼在房间里最显眼的地方，过不了几天主人一定会做出下面两个选择之一把鸟笼扔掉，或者买一只鸟回来放在鸟笼里这就是鸟笼逻辑。过程很简单，设想你是这房间的主人，只要有人走进房间，看到鸟笼，就会忍不住问你：鸟呢？是不是死了当你回答：我从来都没有养过鸟。人们会问那么，你要一个鸟笼干什么？最后你不得不在两个选择中二选一。因为这比无休止的解释要容易得多。鸟笼逻辑的原因很简单人们绝大部分的时候是采取惯性思维。所以可见在生活和工作中培养逻辑思维是多么重要。
《素问》的作者是谁？
《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存；惧非其人，而时有所隐。故第七一卷，师氏藏之；今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有徵，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资於诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阙。重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《咳篇》；隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为《论要》。节《皮部》为《经络》，退《至教》以先《针》。诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，羣疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中脱简文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其羲。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意；错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐寳应元年岁次壬寅序。《黄帝内经素问注序》翻译：解除疾病的束缚和痛苦，保全真精，通导元气，拯救百姓达到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得安康的，不是三圣的学说，就不能达到这个目的。孔安国为《尚书》作序说：“伏羲、神农、黄帝的著作，称作三坟，是讲述重要道理的。”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是《内经》中的九卷，加上《灵枢》九卷，便是《内经》的卷数。虽然几经年岁推移，朝代变革，但是对《内经》的传授和学习依然存在。担心学习者不是适合的人，因而时常有秘藏不授的内容。所以第七这一卷，主管教育的官员隐藏了它，遵行的本子只有八卷了。虽然这样，但是《素问》的文字简约，内容广博，道理奥妙，含意深远。天地的现象分清，阴阳的征候列举，变化的原由表述，死生的预兆显示。这些道理，未曾商量却远近相同，不用约定但无形的事物和有形的事物符合。查核它的言论有证据，检验它的事实不差错，确实可以称得上最高学说的根本，养生之道的基础。假如天资敏捷聪颖，便能通晓玄妙的道理，完备的见解虽然属于生而知之的人，但是对经文的正确理解也要借助前人的训解，未曾有行走不遵循道路，出入不经过门户的人。专心致志，精深研究，探索微妙深奥的含义，如果认识符合《素问》的精义要旨，那么就会达到目牛无全那样技艺纯熟的境界。所以往往会取得成效，好像鬼神在暗中相助一样，因而闻名于世的杰出医家陆陆续续地出现。如周代有秦越人，汉代有淳于意，魏时有张仲景、华佗，都是掌握《素问》奥妙道理的人。他们都能使医学的效用不断更新，普遍地救助民众，好像鲜花绿叶递相繁荣，声名和实际相符。这大概是医学教育的显著成果，也是上天的资助吧。我年轻时就仰慕医道，一向喜好养生，有幸接触《素问》这部真经，就用作借鉴。然而传世的版本有错误，篇目重复，前后没有条理，文义相差甚远，施行运用不易，阅读领会·也困难岁月已久，沿袭而成弊端。有的一篇重复出现，而另外立两个篇名；有的两篇合并一起，而总括为一个篇名；有的问答没有完结，而另外设立篇名；有的书脱简失未加写明，而说是历代残缺。在重出的《经合》篇前加上《针服》的篇名，把《异法方宜论》并人《咳论》篇。割裂《通评虚实论》而并人《四时刺逆从论》，把《诊要经终论》并人《玉版论要》；分解《皮部沦》而加入《经络论》，把有至教内容的《上古天真论》退放在后面，而把论述针法的诸篇列在前面。诸如此类，不可尽数。将登泰山，没有路径怎么到达?要去扶桑，没有舟船不能前往。于是我精心努力广泛寻访，就发现诸多占有《素问》资料的医家。经过十二年，方才掌握条理要领，探讨收获之处，深感实现了宿愿。当时在郭先生的书房里，获得先师张公秘藏的版本，文字清楚，内容完备，逐一参验诸本，众多疑难问题像冰融化一样地消除。恐怕被后学者散失，断绝他们授学的依据，于是就撰写注文，以便使它流传不朽。加上我原来收藏的卷帙，共计八十一篇二十四卷，汇集成一部书。希望人们探明前后文义，研究注释领会经文，启发初学的人，宣扬高深的医理。其中书脱简落，文字断缺，意义不相连贯的地方，就搜求经文中有关的内容，迁移来补充其处；篇名缺漏，所指事理不明确的地方，就斟酌它的内容要旨，增加文字来使其义明晰；篇论合并不分，意义互不相关，缺漏篇名的地方，就区分内容的类属，另加篇名放在该篇之前。君臣问答，礼仪错失的地方，就考校地位的尊卑，增添文字来使其文义显明；书简错杂和文字零乱及前后互相重复的地方，就详审经文的要旨，删掉繁杂的部分，来保存其中的要点；文辞义理奥秘，难以粗略论述的地方，就另撰《玄珠》一书，来陈述其中的道理。凡是添加的文字，都用红色书写，使今本和原本务必区分，文字不相混杂。这样或许能使圣人的旨意显明，使深奥的理论得到全面陈述阐发，有如众星宿高悬天际，奎宿和张宿次序不乱，又如深泉清净明沏，鱼类和甲壳类动物全能分辨。国君臣下和各族人民没有意外死亡的可能，而有延长寿命的期望。使医生不出差错，学习医道的人明白，高明的医理流行传布，百姓健康的福音接连不断，千年之后，方才知道古代大圣的仁慈恩惠没有穷尽。时在大唐宝应元年岁值壬寅序。.
素问注的作者是谁？
《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存；惧非其人，而时有所隐。故第七一卷，师氏藏之；今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有徵，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资於诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阙。重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《咳篇》；隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为《论要》。节《皮部》为《经络》，退《至教》以先《针》。诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，羣疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中脱简文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其羲。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意；错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐寳应元年岁次壬寅序。《黄帝内经素问注序》翻译：解除疾病的束缚和痛苦，保全真精，通导元气，拯救百姓达到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得安康的，不是三圣的学说，就不能达到这个目的。孔安国为《尚书》作序说：“伏羲、神农、黄帝的著作，称作三坟，是讲述重要道理的。”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是《内经》中的九卷，加上《灵枢》九卷，便是《内经》的卷数。虽然几经年岁推移，朝代变革，但是对《内经》的传授和学习依然存在。担心学习者不是适合的人，因而时常有秘藏不授的内容。所以第七这一卷，主管教育的官员隐藏了它，遵行的本子只有八卷了。虽然这样，但是《素问》的文字简约，内容广博，道理奥妙，含意深远。天地的现象分清，阴阳的征候列举，变化的原由表述，死生的预兆显示。这些道理，未曾商量却远近相同，不用约定但无形的事物和有形的事物符合。查核它的言论有证据，检验它的事实不差错，确实可以称得上最高学说的根本，养生之道的基础。假如天资敏捷聪颖，便能通晓玄妙的道理，完备的见解虽然属于生而知之的人，但是对经文的正确理解也要借助前人的训解，未曾有行走不遵循道路，出入不经过门户的人。专心致志，精深研究，探索微妙深奥的含义，如果认识符合《素问》的精义要旨，那么就会达到目牛无全那样技艺纯熟的境界。所以往往会取得成效，好像鬼神在暗中相助一样，因而闻名于世的杰出医家陆陆续续地出现。如周代有秦越人，汉代有淳于意，魏时有张仲景、华佗，都是掌握《素问》奥妙道理的人。他们都能使医学的效用不断更新，普遍地救助民众，好像鲜花绿叶递相繁荣，声名和实际相符。这大概是医学教育的显著成果，也是上天的资助吧。我年轻时就仰慕医道，一向喜好养生，有幸接触《素问》这部真经，就用作借鉴。然而传世的版本有错误，篇目重复，前后没有条理，文义相差甚远，施行运用不易，阅读领会·也困难岁月已久，沿袭而成弊端。有的一篇重复出现，而另外立两个篇名；有的两篇合并一起，而总括为一个篇名；有的问答没有完结，而另外设立篇名；有的书脱简失未加写明，而说是历代残缺。在重出的《经合》篇前加上《针服》的篇名，把《异法方宜论》并人《咳论》篇。割裂《通评虚实论》而并人《四时刺逆从论》，把《诊要经终论》并人《玉版论要》；分解《皮部沦》而加入《经络论》，把有至教内容的《上古天真论》退放在后面，而把论述针法的诸篇列在前面。诸如此类，不可尽数。将登泰山，没有路径怎么到达?要去扶桑，没有舟船不能前往。于是我精心努力广泛寻访，就发现诸多占有《素问》资料的医家。经过十二年，方才掌握条理要领，探讨收获之处，深感实现了宿愿。当时在郭先生的书房里，获得先师张公秘藏的版本，文字清楚，内容完备，逐一参验诸本，众多疑难问题像冰融化一样地消除。恐怕被后学者散失，断绝他们授学的依据，于是就撰写注文，以便使它流传不朽。加上我原来收藏的卷帙，共计八十一篇二十四卷，汇集成一部书。希望人们探明前后文义，研究注释领会经文，启发初学的人，宣扬高深的医理。其中书脱简落，文字断缺，意义不相连贯的地方，就搜求经文中有关的内容，迁移来补充其处；篇名缺漏，所指事理不明确的地方，就斟酌它的内容要旨，增加文字来使其义明晰；篇论合并不分，意义互不相关，缺漏篇名的地方，就区分内容的类属，另加篇名放在该篇之前。君臣问答，礼仪错失的地方，就考校地位的尊卑，增添文字来使其文义显明；书简错杂和文字零乱及前后互相重复的地方，就详审经文的要旨，删掉繁杂的部分，来保存其中的要点；文辞义理奥秘，难以粗略论述的地方，就另撰《玄珠》一书，来陈述其中的道理。凡是添加的文字，都用红色书写，使今本和原本务必区分，文字不相混杂。这样或许能使圣人的旨意显明，使深奥的理论得到全面陈述阐发，有如众星宿高悬天际，奎宿和张宿次序不乱，又如深泉清净明沏，鱼类和甲壳类动物全能分辨。国君臣下和各族人民没有意外死亡的可能，而有延长寿命的期望。使医生不出差错，学习医道的人明白，高明的医理流行传布，百姓健康的福音接连不断，千年之后，方才知道古代大圣的仁慈恩惠没有穷尽。时在大唐宝应元年岁值壬寅序。.
10月男金猪宝宝取名
公历：2007年10月27日（星期六）9点
农历：丁亥年九月十七日巳时
春节：2月18日
节前：丙戌年
节后：丁亥年
八字：丁亥 庚戌 甲午 己巳
五行：火水 金土 木火 土火
方位：南北 西中 东南 中南
生肖：猪
孩子五行火旺；日主天干为木，生于冬季；必须有木助，但忌火太多。五行讲究平衡，以不偏不缺为佳，史字属金，宜补水木。
姓名：史聿洋
笔画分别是：5(金) 6(木) 10(水)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：6(土) 11(木） 16(土） 21(木） 11(木）
总评数理得分：100 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 6(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 (吉)
人格数理 11(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 (吉)
凡事善于计划，注重实际与工作，可自创家业，理想高远，能按部就班，得到平步青云之运程。
地格数理 16(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)
总格数理 21(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
外格数理 11(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 (吉)
天、人、地三才 6 1 6（土木土）暗示健康、生活是否顺利为：
向上进取可成功，境遇可安定，但常有苦闷烦恼问题，注意精神衰弱的问题。（吉凶）
1、总论：坚强的毅力，能克服人生难关，有创业的天才，可积极向外发展成功，必能在社会上有所作为。也要注意意外变故。
2、性格：好胜心较强，待人谦虚客气，但自律较严，交际不算灵活，不肯与人妥协。在对自己满怀信心的同时也要注意与人沟通。
3、意志：给人一种积极进取的感觉，比较有进取心。要防止耐性不足，考虑事情不周全的问题。
4、事业：通过自己辛勤创业，事业成功有望，中年后可一展抱负。
5、家庭：生活大致圆满，夫妻有时对生活细节有争论，子女勤劳孝顺。
6、婚姻：男取勤俭贤淑之妻，要多注意感情交流；女嫁有才干之夫，婚后生活圆满。
7、子女：子女少但有责任感，且都能孝顺父母。长大后成功率很高。
8、社交：乐善好施，有照顾他人的美德，但不一定得到亲友之助，因此要慎防亲友拖累。
9、精神：精神安然，内心有时苦闷，但都能得到安慰。
10、才运：辛劳中有收获，才利可得。自己发展创业能有所作为，意外之财不可得。
11、健康：身体健康，安享晚年，注意神经衰弱、肝胃病等问题。
12、老运：一生比较勤劳，通过自己的劳动来获取回报。
人格与外格(一一)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
性格温和直率，有理性，善计谋，喜静，勉力持家；多少有猜疑心，喜财利。如能守法，将有一定社会实力。 (吉)
更多信息：
人格数理 11 暗示性格为：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。
人格与天格搭配(一六)暗示成功运：
吉祥，但用心劳苦，成功缓慢，易患肠胃病。 (中)
人格与地格搭配(一六)暗示基础运：
安稳如坚石、不易变动，身体健康。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：史谨珲
笔画分别是：5(金) 18(木) 14(水)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：6(土) 23(火） 32(木） 37(金） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 6(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 (吉)
人格数理 23(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 (吉)
为人热心，具有为他人服务的精神，个性倔强而固执，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。
地格数理 32(木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 (吉)
总格数理 37(金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 (吉)
外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 6 3 2（土火木）暗示健康、生活是否顺利为：
希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置。（吉）
1、总论：为人聪明急智又活泼，具有领导才能，是很好的企业人才，或担任主管工作都很适合，只要不太性急，事事都可顺利成功发展。
2、性格：心情乐观而豪爽，喜欢积极交往，培养人际关系，不耐独处生活，性急为其缺点。如为女子则具有才华和魅力，颇有男子之风，温柔大方，喜好打扮。
3、意志：意志坚定，乐观奋斗，且思想正确，可以一展抱负，名利双收之发展吉运。
4、事业：只要不操之过急，事业会有很大的发展，且遇困难时也有贵人相助。
5、家庭：家庭生活甜蜜和谐，子女亦孝顺，是幸福的家庭。
6、婚姻：男娶贤淑大方之妻，婚后家庭美满；女嫁温厚才干之夫，婚后相敬如宾。
7、子女：女孩较多，都很聪明又孝顺，甚得父母欢心，长大后在社会上必能有所发展。
8、社交：人缘社交都很好，善于解决别人困难，受人敬爱，唯性急，容易引起误会，有桃花运。
9、精神：事事皆如意，精神很愉快，身心健康。
10、财运：财运佳，应多做些社会公益的工作，积阴德可荫旺子孙。
11、健康：大致健康安详，防血压过高及脑疾、头痛等症。
12、老运：晚景老当益壮，事事如意，安然无忧。
人格与外格(三五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
性格乐观，不马虎，心坚实，沉默，富有而发达。男命妻家也发达。 (大吉)
更多信息：
人格数理 23 暗示性格为：
性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。
人格与天格搭配(三六)暗示成功运：
能实现目的功成名就，但其他格数理不良者可能不遇。 (上)
人格与地格搭配(三二)暗示基础运：
境遇稳固，颇受部下拥戴，地位、财产均稳定。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：史隽华
笔画分别是：5(金) 10(木) 14(水)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：6(土) 15(土） 24(火） 29(水） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 6(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 (吉)
人格数理 15(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
性情温和，表面斯文，对部属宽厚雅量，能受到尊敬与欢迎，此格适合公职人员或薪水阶层者，若想经商应从事小资本之行业，为难成大事之数，但精神生活较佳。
地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)
总格数理 29(水）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。 (吉)
外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 6 5 4（土土火）暗示健康、生活是否顺利为：
可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。（吉）
1、总论：为人处事都能顺利成功，即使碰到困难，也能得到亲友之助，名利双收之运，可获意外的成功发展。但大运五行都不同，应防被克的大运期，避免陷入急变失败之命运。
2、性格：性情温和又正直，注重生活情调的培养，行事循规蹈矩很有原则，待部属宽厚大方，容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负。有桃花运的倾向。
3、意志：意志坚定，思想正确稳定，耐性亦佳，处事冷静不慌不忙。
4、事业：有很好的福运，任何事情都可排除万难而名利双收，一生享福禄，要注意大运的变化。
5、家庭：一家老幼和睦，相处融洽，子女孝顺。婚后须节制应酬之事，免发生夫妻争吵。
6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后一家圆满，夫妻共同创业；女嫁温厚之夫，婚后家庭和睦，甚得夫缘。
7、子女：子女个个健康活泼，长大后都能在社会上成功发展，又孝顺父母。
8、社交：人缘和社交都很好，平时为人忠厚博爱，能受人的尊敬和欢迎。
9、精神：事事畅通，心情愉快，生活安定无忧。
10、财运：运逢五福临门，财源广进，但大运五行各属不同，应注意被天运五行所克的大运期。
11、健康：大致良好，但要注意高血压、呼吸系统等症。
12、老运：晚景老当益壮，精神豪爽安然无忧，物质生活也丰裕。
人格与外格(五五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
温顺忠厚，做事沉着，执拗心强。有大志，讨厌小事；性偏倔，易亲易离。能平和公正者，受众人扶持而成功。 (吉)
更多信息：
人格数理 15 暗示性格为：
心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭幸福的命运。其内心有刚毅心肠，却不显于外表。有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。
人格与天格搭配(五六)暗示成功运：
大体上能够平安顺利、幸福。(上)
人格与地格搭配(五四)暗示基础运：
安定、能避开灾祸，能获得意外进展。 (上)
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：史洪吉
笔画分别是：5(金) 10(水) 6(木)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：6(土) 15(土） 16(土） 21(木） 7(金）
总评数理得分：100 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 6(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 (吉)
人格数理 15(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
性情温和，表面斯文，对部属宽厚雅量，能受到尊敬与欢迎，此格适合公职人员或薪水阶层者，若想经商应从事小资本之行业，为难成大事之数，但精神生活较佳。
地格数理 16(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)
总格数理 21(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
外格数理 7(金）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。 (吉)
天、人、地三才 6 5 6（土土土）暗示健康、生活是否顺利为：
此配置成功运佳，并得平安之境遇。其人有时生性硬滞，表现阴郁，对人易亲热也易疏远。（吉）
1、总论：运势较好，平安之配置，障碍较少，因不能机变活用，财运只能缓缓而来，如能积极奋斗，可加速成功发展。
2、性格：个性比较中厚，比较正直，有时缺少通融性，不耐吃苦烦重的工作，有眼高手低的倾向，容易放弃好机会，辛勤中得财。
3、意志：意志坚定，但缺乏果断力，耐性不佳，处事有虎头蛇尾之象。
4、事业：如为薪水阶级或从事较稳定的生意适合，不适合投机事业或意外之财无缘。
5、家庭：生活平顺，家内和睦，大致幸福。
6、婚姻：男娶健康平和之妻，婚后和睦相处；女嫁温和固执之夫，婚后也能圆满。
7、子女：男孩多于女孩，个个健康活泼又有责任感，与父母能同心协力。
8、社交：为人老实而安份守法，社交能力和人缘还算可以，要树产积极向上的生活态度。
9、精神：有知足而乐观的个性，注意人为因素招惹的麻烦、受骗烦闷之事。
10、财运：财运比较平淡，能平稳过日，不要贪求物质享受。
11、健康：健康平安，注意泌尿系统、胃肠、妇人病等。
12、老运：比较勤劳，子女贤孝，注意调节好心境。
人格与外格(五七)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
不轻易妥协，能接受别人的批评，但在以后的行动中依然如故，无法改变。活动力强。能和气从事者，可获得大发展。 (大吉)
更多信息：
人格数理 15 暗示性格为：
心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭幸福的命运。其内心有刚毅心肠，却不显于外表。有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。
人格与天格搭配(五六)暗示成功运：
大体上能够平安顺利、幸福。(上)
人格与地格搭配(五六)暗示基础运：
性格稳重，成功迟缓，总体能够成功幸福。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：史翊弘
笔画分别是：5(金) 11(木) 5(水)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：6(土) 16(土） 16(土） 21(木） 6(土）
总评数理得分：98 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 6(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 (吉)
人格数理 16(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)
待人和蔼易处，在外人缘相当好，受人拜托之事能够尽力去帮助，意志格相生时，必能得到发展的运程，即使是薪水阶层，亦能平步青云，财运或大运受克则减福。
地格数理 16(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)
总格数理 21(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
外格数理 6(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 (吉)
天、人、地三才 6 6 6（土土土）暗示健康、生活是否顺利为：
此配置成功运佳，并得平安之境遇。其人有时生性硬滞，表现阴郁，对人易亲热也易疏远。（吉）
1、总论：运势较好，平安之配置，障碍较少，因不能机变活用，财运只能缓缓而来，如能积极奋斗，可加速成功发展。
2、性格：个性比较中厚，比较正直，有时缺少通融性，不耐吃苦烦重的工作，有眼高手低的倾向，容易放弃好机会，辛勤中得财。
3、意志：意志坚定，但缺乏果断力，耐性不佳，处事有虎头蛇尾之象。
4、事业：如为薪水阶级或从事较稳定的生意适合，不适合投机事业或意外之财无缘。
5、家庭：生活平顺，家内和睦，大致幸福。
6、婚姻：男娶健康平和之妻，婚后和睦相处；女嫁温和固执之夫，婚后也能圆满。
7、子女：男孩多于女孩，个个健康活泼又有责任感，与父母能同心协力。
8、社交：为人老实而安份守法，社交能力和人缘还算可以，要树产积极向上的生活态度。
9、精神：有知足而乐观的个性，注意人为因素招惹的麻烦、受骗烦闷之事。
10、财运：财运比较平淡，能平稳过日，不要贪求物质享受。
11、健康：健康平安，注意泌尿系统、胃肠、妇人病等。
12、老运：比较勤劳，子女贤孝，注意调节好心境。
人格与外格(六六)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
富有侠义的豪杰人物，有的可舍己成仁。性格稍迟钝，执著心强，缺乏通融性，易生胃腹之疾。数吉者可望平安。 (半吉)
更多信息：
人格数理 16 暗示性格为：
其表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。也要注意人生漂浮不定，常有磨难而不能平静。
人格与天格搭配(六六)暗示成功运：
大体上能够平安顺利、幸福。(上)
人格与地格搭配(六六)暗示基础运：
性格稳重，成功迟缓，总体能够成功幸福。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：史博元
笔画分别是：5(金) 12(水) 4(木)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：6(土) 17(金） 16(土） 21(木） 5(土）
总评数理得分：96 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 6(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 (吉)
人格数理 17(金）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 (半吉)
性格主观，好胜心强，具有忍耐