王兆山的文学创作
王兆山从事文学创作于1974年开始在《山东文艺》（《山东文学》曾用名）、《大众日报》和山东人民出版社发表小说、故事、诗歌和文艺评论。其处女作《八百斤稻种》在《山东文艺》1974年4期发表后，遂被收入选集出版，又被改编成戏剧《仓门风云》上演，同时被山东人民出版社改编成连环画出版，均在当时产生较大影响。七十年代后期至八十年代初，其诗歌创作较为活跃，先后在省内外各种报刊出版物上发表诗歌约为200首，其中在《光明日报》1976年9月7日发表的《学艺》，和在《人民日报》1979年11月4日发表的《泰山赋》，曾被多次转载并被多种选本收录。另有多首诗作被选作大型文艺晚会或广播电视的朗诵节目上演或播出，如《颂歌献总理》、《生日的畅想》、《海迪之歌》等等。在此期间还先后在《文艺报》（当时为月刊）、《文学报》、《山东文学》和《大众日报》等报刊发表了一批文艺评论文章，其中较有影响的是：评话剧《丰收之后》、评苗得雨诗集《解放区少年的歌》、《知侠创作访谈》、评曲延坤小说集《双凤》、评董均伦江源民间故事新作等文章。1979年被刚恢复建制的山东作协吸收为“文革”之后第一批会员。1982年以后的创作以报告文学为主，至今已发表和出版长、中、短篇报告文学近200万字。其中1983年在《山东文学》发表的中篇报告文学《一个搞科研的和一个管科研的》先后被《新华文摘》、《报告文学》杂志、《报告文学选刊》、《作品与争鸣》和《人民日报》、《光明日报》等50多家报刊及出版物转载、选载、节选和评介，并入围第四届全国优秀报告文学评奖的“决赛”；曾被译成多种外文收录于数种外文期刊发行。1994年在《时代文学》发表的中篇报告文学《一篇小杂文和一个大教授的命运演绎》，先后被《新华文摘》、《报刊文摘》等十多家刊物和选本选载与评论，并被收录于《山东新文学大系》。至今已结集出版的各种作品有：报告文学集3部：《高峰与深谷的奏鸣》、《一个搞科研的和一个管科研的》、《道德文章》。长篇报告文学2部：《阳都风流》、《人瑞—朱彦夫的故事》。长诗《海迪之歌》、诗集《高歌与低吟》。另外，还先后创作和与人合作电视剧《青山遮不住》、《脚踏红土地》以及《葱乡故事》等，先后在省和中央电视台播出。1980年以来，长期从事文学组织工作和文学编辑工作。1985年参与创办了报告文学文学月刊《当代企业家》，积极探索报告文学反映现实生活、反映改革开放的新路子，受到广泛关注。九十年代中期，主持《山东文学》杂志社工作期间，时逢文学刊物深受市场经济大潮冲击，作为社长兼主编，紧密团结全社办刊人员，以“出作品出人才”为己任，勇敢迎接挑战，励精图治，奋力改革，实现了社会效益和经济效益的双丰收。在庆祝创刊45周年大会上，受到了省委领导的表扬。主持作协创联工作以来，在组织全省重点创作，开展各项文学活动，加强文坛学术交流，安排作家作品研讨，强化联络服务职能，组织作家深入生活，实施文学新人培养工程，以及发展壮大会员队伍，选拔推荐全国会员等方面，均作出应有的贡献。1993年，主持编纂了我省第一部《山东作家辞典》。1999年，承担了大型文学工程《山东新文学大系》（百年大系18卷本）的实际组织工作和业务统筹，并担任总编委成员和报告文学卷主编。2001年，按照作协规划部署，承担了山东优秀青年作家系列丛书《文学鲁军新锐文丛》（第一辑10卷本）的策划、筹备与编选工作。2002年，根据组织的安排，同其他领导同志一起，成功地组织实施了我省最高文学奖—齐鲁文学奖的首届评奖工作。是我省新时期以来资深的文学组织工作者。2008年汶川大地震后的6月6日，王兆山在山东省作家协会主办的“诗衷歌恸鲁川情朗诵会”上倾情朗诵了他呕心沥血创作而成的《江城子·废墟下的自述》并发于当日《齐鲁晚报》， 后在网上广为传播，朝野轰动，王兆山臭名远扬，其诗被评论家命名为“亡灵派”，其人被网民讽刺为“王幸福”。其诗内容如下：天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。
沂南县的著名人物
诸葛珪—东汉诸葛亮之父。诸葛瑾—东吴谋士，诸葛亮兄。诸葛瞻—诸葛亮之子。诸葛亮(181-234)，字孔明。三国蜀汉政治家、军事家。 李子超（1921-）曾任中共沂南县委副书记，山东省第五、六届政协主席。李连秀（1922-）曾任集团军军长、中国人民武装警察部队司令员。 魏宏，1954年5月生，山东沂南人，1973年6月加入中国共产党，1970年11月参加工作。2007年5月任四川省委常委，常务副省长（2007年9月起兼任四川行政学院院长）。2013年1月，任中共四川省委常委、副书记，四川省人民政府省长。李玉妹，1956年10月生，山东沂南人，1976年4月入党，1974年12月参加工作，中共中央党校二年制中青年干部培训班毕业，中央党校研究生学历。曾任山东省副省长、省委组织部部长，现任中共广东省委常委、省委组织部部长、省委党校校长。 王普（1902—1969），出生于沂南县依汶镇。1928年毕业于北京大学物理系。1930年，受聘于国立青岛大学(1932年改为山东大学)创办物理系。1935年至1938年，王普在德国柏林大学威廉皇家科学院留学并获科学博士学位。后转赴美国卡内基学院担任客座研究员。1939年秋王普回国，先后任教于燕京大学、辅仁大学等名校。1956年8月，王普冲破阻力毅然回国，重回山东大学物理系执教，同时兼任中国科学院物理研究所研究员，并担任山东省第一、二、三届政协常委。高策理，现任清华大学研究生院副院长，教授。男，汉族，1964年10月生于山东沂南。 1987年在同济大学获得理学硕士学位，后到清华大学工作。曾任清华附中校长。高毅勤，山东沂南大庄人，国家杰出青年科学基金获得者、北京大学长江特聘教授、教育部创新团队学术带头人、北京大学化学与分子工程学院理论与计算化学研究所所长，博士生导师。其在加州理工学院攻读博士学位期间，师从诺贝尔化学奖得主Rudolph A. Marcus（鲁遴夫·马库斯）教授，博士论文获得了化学系和加州理工大学2001年度最优秀论文奖。在《Science》《Cell》发表论文各一篇，《PNAS》3篇。曾获美国Searle Scholar，Dreyfus新教授奖和Clauser Prize奖。[10]范润华，男，山东沂南人，1970年2月生。山东大学材料学院无机非金属材料研究所教授、博士生导师，材料液固结构演变与加工教育部重点实验室常务副主任。教育部新世纪优秀人才支持计划入选者。王善军，山东省沂南县人，1966年生，西北大学历史学院教授、博士生导师。长期从事辽宋夏金史和中国社会史研究，代表作为《世家大族与辽代社会》（人民出版社2008年12月出版）。王本法，男，1964年生，汉族，山东沂南人，济南大学社会科学学院副院长。张全之，男，1966年生，山东沂南人，文学博士，曲阜师范大学文学院副院长、教授，语言文学研究所所长，中国现当代文学专业硕士研究生导师，教育硕士研究生导师。杜瑞成，男，生于1957年4月，山东沂南人，中共党员，教授，硕士研究生导师。现任山东理工大学党委常委、副校长。林秀坤，男，1957年11月生，山东省沂南人，研究员，教授、博士生导师，毕业于耶鲁大学医学院，任职于中国科学院海洋研究所。为中国科学院百人计划，中国农业科学院二级人才。李士崇 男，山东沂南人，为台湾昆山科技大学董事长。
这几个新成语什么意思
1.词目：正龙拍虎
发音：zhèng lóng pāi hǔ
释义：
① 意指某人或某集团为利益驱动做假，被揭穿后还抵死不认；
② 社会公信力缺失；
例句：
① 汉芯造假者正龙拍虎，最终咎由自取。
② 中石油上市，各媒体正龙拍虎，使新股民站在48元之巅。
③ 中国彩票正龙拍虎，再次告诉国民双色球再创彩市中奖纪录 一名彩民独中1。02亿元，使彩民趋之若骛。
2.欧阳挖坑:又叫月球挖坑,欧阳院士一不小心，坑挖到了月球上去了。“多出来的那个坑很可能”这个结论与探月工程首席科学家的身份很不符合。此成语可用来形容拥有一定身份的人说话极不负责任.
3.秋雨含泪：2008年6月，中国马屁文人余秋雨“含泪劝告灾民”。痛斥灾民要求查清豆腐渣工程的正义行动。而在四川大地震中，成千上万的学生因校园迅速倒塌而丧生。“秋雨含泪”被引申为假惺惺的鳄鱼的眼泪。
例句：我真的想帮助灾民做点事，不然，岂不成了秋雨含泪了？
4.兆山羡鬼：山东无耻文人王兆山，2008年6月在四川大地震发生后，面对6万多死难者竟作诗道：“纵做鬼，也幸福”。兆山羡鬼被引申为冷血动物的代名词。
例句：人家家中出了人命，如果你都不去看一下，你这不就是兆山羡鬼了吗？
5.成语年
曾经去邯郸，当地人自豪地说起该市乃成语城，今天耳熟能详的许多成语诞生地在邯郸。若干年后，修史也许会说2007、2008是成语年。这大约是今世对中华文化的最大贡献。
正龙拍虎,
欧阳挖坑,
秋雨含泪,
兆山羡鬼,
黔驴死撑
还有“很黄很暴力”“很傻很天真”“聚打酱油
“正龙拍虎”会被收进成语字典吗？
我想以后会的
还有如下成语:
1.词目：正龙拍虎
发音：zhèng lóng pāi hǔ
释义：
① 意指某人或某集团为利益驱动做假，被揭穿后还抵死不认；
② 社会公信力缺失；
例句：
① 汉芯造假者正龙拍虎，最终咎由自取。
② 中石油上市，各媒体正龙拍虎，使新股民站在48元之巅。
③ 中国彩票正龙拍虎，再次告诉国民双色球再创彩市中奖纪录 一名彩民独中1。02亿元，使彩民趋之若骛。
2.欧阳挖坑:又叫月球挖坑,欧阳院士一不小心，坑挖到了月球上去了。“多出来的那个坑很可能”这个结论与探月工程首席科学家的身份很不符合。此成语可用来形容拥有一定身份的人说话极不负责任.
3.秋雨含泪：2008年6月，中国马屁文人余秋雨“含泪劝告灾民”。痛斥灾民要求查清豆腐渣工程的正义行动。而在四川大地震中，成千上万的学生因校园迅速倒塌而丧生。“秋雨含泪”被引申为假惺惺的鳄鱼的眼泪。
例句：我真的想帮助灾民做点事，不然，岂不成了秋雨含泪了？
4.兆山羡鬼：山东无耻文人王兆山，2008年6月在四川大地震发生后，面对6万多死难者竟作诗道：“纵做鬼，也幸福”。兆山羡鬼被引申为冷血动物的代名词。
例句：人家家中出了人命，如果你都不去看一下，你这不就是兆山羡鬼了吗？
5.成语年
曾经去邯郸，当地人自豪地说起该市乃成语城，今天耳熟能详的许多成语诞生地在邯郸。若干年后，修史也许会说2007、2008是成语年。这大约是今世对中华文化的最大贡献。
正龙拍虎,
欧阳挖坑,
秋雨含泪,
兆山羡鬼,
黔驴死撑
还有“很黄很暴力”“很傻很天真”“聚打酱油
历史的山东籍文学家，都有谁？
季羡林，1911年生于山东清平（今临清）县。北京大学教授、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。1956年加入中国共产党。1930年考入北京清华大学西语系。1934年毕业，在济南山东省立高中任教。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语文。1941年获哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。建国后，历任中国文字改革委员会委员，国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组负责人，第二届中国语言学会会长，中国外语教学研究会会长，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事，中国作家协会理事，中国外国文学学会副会长，中国南亚学会会长，中国敦煌吐鲁番学会会长，中国民族古文字研究会名誉会长，北京大学东文语言文学系教授、主任，社会科学院南亚研究所所长，中国比较文学学会名誉会长，《中国大百科全书》总编委会委员、中国东方文化研究会会长、国际儒学联合会顾问，亚非学会会长，语言学会会长。1978年任北京大学副校长。1993年3月当选为澳门文化研究会名誉会长。是第六届全国人大常委，第二至五届全国政协委员。季羡林对印度中进语言形态学、原始佛教语言、吐火罗语的语义、梵文文学等研究均作出重要贡献。在印度中世语言形态学方面，全面而系统地总结了小乘佛教大众部说出世部律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态特征，著《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年）一文。在原始佛教的语言问题方面，论证了原始佛典的存在是无可置疑的，它所使用的语言是中世印度东部方言古代半摩揭陀语。主要译著有《原始佛教的语言问题》、《印度简史》、《中印文化关系史论文集》、《印度古代语言论集》、《关于大乘上座部的问题》、《罗摩衍那初探》、《天竺心影》、《朗润集》、《季羡林散文集》等，翻译《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》、《安娜·西格斯短篇小说集》、《五卷书》等，散文集有《赋得永久的悔》。主编有《四库全书存目丛书》。 2、莫言，男，原名管谟业，1955年2月生于山东高密东北乡，童年时在家乡小学读书，后辍学，在农村劳动多年。1976年参军，任战士、政治教员、宣传干事。曾在解放军艺术学院和鲁迅文学院研究生班学习。1981年开始发表作品，著有《莫言文集》五卷，长篇小说《红高梁家族》、《天堂蒜薹之歌》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《红树林》、《檀香刑》、《生死疲劳》，中篇小说《透明的红萝卜》、《红高梁》、《牛》，短篇《拇指铐》等。1997年转业到最高人民检察院《检察日报》报社工作，并为报社的影视部撰写连续剧本。中国作家协会会员。 中国作家协会全委，主席团委员。
现当代文学史上有哪些山东籍作家？
季羡林：山东省临清人，著名东方学家、梵文学家，中国东方学的奠基人。丁肇中：山东日照人，荣获诺贝尔物理学奖。臧克家：山东诸城人，中国现代著名诗人，代表作《烙印》。莫言：山东高密人，著名作家，代表作《红高粱》。李敖：原籍山东潍县，著名作家，代表作《传统下的独白》。梁晓声：山东荣城人，著名作家，代表作《今夜有暴风雪》。张炜：山东龙口人，著名作家，代表作《古船》。现任山东省作家协会主席李贯通：山东鱼台人。著名作家代表作《天缺一角》张承志：山东济南人，著名作家，代表作《黑骏马》。王兴川：山东阳谷人，著名作家，代表作《第九只兔子》两部曲《东莞一梦》宿双宁：山东省莱州人，中国载人航天工程航天员系统总指挥、总设计师。于志坚：山东平度人，中国载人航天工程测控通信系统总设计师。赵军：山东济南人，中国载人航天工程着陆场总设计师。张建启：山东曹县人，中国酒泉卫星发射中心主任、中国载人航天工程发射场系统总指挥、指挥部指挥长。崔吉俊：山东无棣人，中国酒泉卫星发射中心副主任、中国载人航天工程发射场系统副总指挥。张锐敏：山东青岛人，海尔集团创始人。倪润峰：山东荣城人，长虹集团创始人。周厚健：山东牟平人，青年企业家。焦裕禄：山东淄博人，人民公仆。孔繁森：山东聊城人，党的好干部。张海迪：山东文登人，身残志坚，青年楷模。
中国古代著名的十大傻子
古代的十个著名傻子 1、买椟还珠原文：楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。——《韩非子·外储说左上》译文：有个楚国人在郑国出售珍珠。他用木兰为珍珠作了个匣子，用香料把匣子熏香，还用珠宝、玫瑰、翡翠来加以装饰。一个郑国人买走了这个匣子，却把珍珠还给了他。2、杞人忧天原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。——《列子·天瑞》译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。3、南辕北辙原文：魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。——《战国策·魏策四》译文：魏王想要攻打邯郸（今河北省邯郸市），季梁听说这件事后，半路返回，来不及抻平皱缩的衣服和去除头上的尘土，去拜见魏王说：“今天我来的时候，在路上遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您去楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马很精良。’我说：‘你的马虽然很精良，可这不是去楚国的路。’他说：‘我的路费很多。’我说：‘你的路费虽然多，可这不是去楚国的路。’他说：‘我的马夫善于驾车。’这几个条件越是好，就离楚国越远了。大王的行动是想成为霸王，举止是想取信于天下。依仗魏国的强大，军队的精锐，而去攻打邯郸，以使土地扩展，有好的名声。大王这样的行动越多，那么（您）距离称王的事业就越来越远了。这就好像到楚国却向北走一样。”4、画蛇添足原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡此酒。——《战国策·齐策二》译文：古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。5、郑人买履原文：郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”——《韩非子·外储说左上》译文：有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。”就返回家拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”6、揠苗助长原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！余助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。——《孟子·公孙丑上》译文：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。7、守株待兔原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——《韩非子·五蠹》译文：宋国有个农民正在耕田。田边有棵大树桩，一只兔子飞奔过来，不小心撞在树桩上，折断脖子死了。这个农民从此便放下农具，守在树桩旁边，希望再次得到撞死的兔子。结果，再也没有得到兔子，而他的这种行为却被当作笑话在宋国传开了。8、邯郸学步原文：且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。——《庄子·秋水》译文：燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了9、刻舟求剑原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！——《吕氏春秋·察今》译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？10、掩耳盗铃原文：范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋·自知》译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有人趁机偷了一口钟，想要把它背走。只是钟太大，背不动。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个人怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。