适度原则指的是
适度原则：1、应用礼仪时要注意把握分寸，认真得体。2、适度原则即把握分寸。礼仪是一种程序规定，而程序自身就是一种度。适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度，能准确认识事物的质，能在实践中掌握适度原则。在一定的范围内，事物能保持自身的存在，超过特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，在实践中应坚持适度原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。
什么叫做适度原则
适度原则：
1、应用礼仪时要注意把握分寸，认真得体。
2、适度原则即把握分寸。礼仪是一种程序规定，而程序自身就是一种度。
适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度，能准确认识事物的质，能在实践中掌握适度原则。在一定的范围内，事物能保持自身的存在，超过特定的范围，就会向对立面转化。
在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，在实践中应坚持适度原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。
掌握适度原则的哲学依据是什么
掌握适度原则的哲学依据是质和量的统一。11974年，美国心理学家霍曼斯提出，人与人之间交往的实质是一种社会交换，其遵循与商品交换相同的等价原则。也就是说，人们在交往中都希望自己得到的不少于付出的。如果得到的小于付出的，会产生失望、落寞等情绪；但如果得到的远大于付出的，也会使人心理失衡，从而产生压力。所以，最好的人际交往方式是适度交往，这样才有利于维持双方的心理平衡。任何事物都是质和量的统一体。在一定的范围内，事物保持着它自身的存在状态，一旦超过这个特定范围，事物就会向对立面转化。这个范围，就是度。与人交往的适度原则，可以从以下四点加以掌握：1、空间距离要适当。美国心理学教授霍尔通过研究，得出了人们交往的“人际空间”结论。2、广度要适当。与人交往既不要过广，也不要过窄。过广容易造成人际泛滥，所谓“滥交无友”，到头来，周围都是“点头之交”，知心朋友却一个也没有。3、深度要适当。在交往中，对不同的交往对象的交往层次也要慎重考量，哪些浅交，哪些深交，哪些拒交，要做的心中有数，不能一股脑儿胡乱交友。4、频率要适度。即便是非常要好的朋友，交往也不能太过于频繁。如果天天在一起，难免会感到腻烦。只有保持适当的时间、空间距离，才会保证彼此的新鲜感和愉悦感。
把握适度原则防止过与不及的哲学依据是
把握适度原则防止过与不及的哲学依据是质和量的统一。适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分。这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止 “过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。应用礼仪时要注意把握分寸，认真得体。适度就是把握分寸。礼仪是一种程序规定，而程序自身就是一种“度”。礼仪无论是表示尊敬还是热情都有一个“度”的问题，没有“度”，施礼就可能进入误区。哲学定义：哲学是对基本和普遍之问题进行研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些基本问题。哲学按其希腊语词源是“追寻智慧”的意思。中文里，“哲”起源很早，其历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”，“思想家”之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。北宋中叶以后，道学家的声势愈来愈浩大；南宋前期虽然政府几次三番下令禁止，并不能阻挡道学的流行和减削它的声望。南宋以后，只有朱陆二系传续不绝。元明之际，朱学进居正统之位，为中国君主社会后期的官方思想。惠栋在评《毛诗注疏》时说：“宋儒之祸，甚于秦灰。”人类对事物的认识有一个过程，这个过程总是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。进一步地各种哲知形成了理论系统就产生了“哲学”或称“智慧之学”。哲学的定义一直存有争议，这争议随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识。哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生了变化。哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了，而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律，如世界的本源，物质和意识的关系，世界的基本状态等问题，从而形成了唯物唯心两大派系。哲学本身只是展现思维的不同维度，并无对错可言，可若以实践探寻客观世界本来面目即存在科学与不科学之分了。