资源共享是什么意思？
资源共享 基于网络，资源是大家最最基本的东东，所以基于资源的各种收费随之而来，但是许多网络爱好者不求利益，把自己收集的一些通过一些平台共享给大家，这就是资源共享,但为了保护劳动者的基本利益，有能力的朋友还是购买原装正版的产品。
资源共享主要包括以下方面：
1、数据和应用程序的共享。
1.1 打印共享局域网内建立一台打印服务器，可以为局域网所有用户提供打印服务。
1.2 邮件功能邮件服务器可以为企业内部所有员工提供基于用户名的邮件转发、分发、抄送等服务，并且可以在服务器上完成方便的管理、备份、删除、收回、恢复等工作。
1.3 网络聊天最常见的便是Whiteboard, Netmeeting, WebEx等应用程序，可以实时、快速的实现位于不同物理位置的用户之间的语音、视频交流。
1.4 实时消息例如Yahoo IM、MSN等应用程序，可以实现局域网、互联网范围内的消息转发。
1.5 数据库数据库服务器是企业局域网内部重要的组成部分，可以实现数据共享、减少冗余度、集中存储和管理、可维护性和安全性等功能。
2、网络存储常见的便是文件共享服务，采用FTP和TFTP服务，使用户能够在工作组计算机上方便而安全的访问共享服务器上的资源。
3、资源备份随着网络攻击和病毒的发展，资源备份也成为了资源共享当中不可或缺的一部分，现代企业大都采取实时高效的资源备份方式，以便在网络崩溃的时候能够最大限度的保护公司信息，以及在灾难恢复的时候起到最大的作用。
4、人脉关系
5、设备
风小筝的资料，在线等
艺名风小筝。网络歌手，视频主播，YY娱乐年度最佳女主播、酷狗音乐年度音乐人。其声色优美独特，擅长抒情类、中国风歌曲。代表作有《梦魇》[1] 、《花飞花》、《一切都会好的》等，其大量的翻唱作品也深受粉丝们的喜爱，如《卜卦》，《黄梅戏》等。也因为性情娴静，处事温婉，被粉丝们亲切的称之为姑娘。
中文名
覃（qin）沐曦
外文名
CiCi
别 名
风小筝
国 籍
中国
出生日期
10月4日
职 业
网络歌手、视频主播
代表作品
《花飞花》、《梦魇》、《一切都会好的》
主要成就
2012年 YY年度最佳女主播
2013年 《YY最强音》三强
2013年 第二届《公主驾到》冠军
2013年 《斗仙》最强音冠军
2013年 酷狗年度音乐榜年度音乐人
常驻YY频道
931
贴 吧
百度覃沐曦吧[2]
个人资料编辑
中文名：覃沐曦
英文名：CiCi
艺名： 风小筝
昵称：姑娘、曦曦、风小坑
职业：网络歌手
居住地：上海
身高：163cm
体重：47kg
星座：天秤座
血型：A型
宠物：毛球(加菲猫)
口头禅：“青年们”，“这不科学”，“谢谢小伙伴们的花花和票票”，“臭小子香丫头们”
爱好：唱歌、购物、养宠物(养有异国短尾猫"毛球",人称毛主播)、看书
擅长歌曲类型：抒情、古风、中国风
YY签约工会：931乐吧（工会老板）
YY直播间ID：931下子频道“风小筝的直播间”
好友：诺诗（2080主播）、温存（2167主播）
在计算机网络中,软件资源共享指的是什么
在计算机领域，共享资源（shared resource）或网络共享（network share）是指使同一个计算机网络上的其他计算机可使用的某台计算机的计算机资源的行为。换而言之，是使计算机上的一种设备或某些信息可通过另一台计算机以局域网或内部网进行远程访问，且过程透明，就像资源位于本地计算机一般。网络共享可能通过网络上的进程间通信实现。共享文件访问牵扯但不同于文件同步及其他信息同步。共享文件访问基于服务器端推送文件夹信息，并且通常使用保持在线的网络插座。扩展资料：共享资源比较：共享文件访问不应该与使用文件传输协议（FTP）、蓝牙IRDAOBject EXchange（OBEX）协议的文件传输混淆。访问共享资源涉及到变更服务器上的文件夹时自动同步文件夹信息，并且可能提供服务器端的文件搜索，而文件传输是更基本的服务。共享文件的访问对用户来说是透明的，就好像它是本地文件系统中的资源一样，并且支持多用户环境。这包括用户编辑远程文件时的并发控制或锁，以及文件系统权限。共享文件访问通常被认为是一个本地网络（LAN）服务，而FTP是一个互联网服务。参考资料来源：百度百科——共享资源
钟汉良演过哪个电视剧或电影有别丢下我不管
他都出道20多年了，演过的电视剧和电影实在是太多了，说几个他是主角的吧。
电视剧：何以笙箫默，十月围城，勇士之城，新天龙八部，最美的时光，天涯明月刀，一触即发，菩提树下，别无选择，来不及说我爱你，内线，玫瑰江湖，上海王，黄晓明版鹿鼎记，康熙秘史，侠骨丹心，午夜阳光，魔界之龙珠，逆水寒，四大名捕会京师，白手风云
电影：三人行（正在拍摄中），捉妖记，浮生梦，我的早更女友，秘密花园，毒战，闺蜜，后会无期，爱神，火线追凶系列第一部，斗爱，夜玫瑰。
《梦魇》歌词
晚安 我拉上窗帘
明亮的月光转眼之间就变成了黑暗
整个房间突然变成一具水晶棺烟雾弥漫
我想要呼喊 却被抓住手腕
phoenix 欢迎你来到人性的屠宰场掏出心脏你放到天平上进行称量
在你身上 人性到底占有多少分量我们决定你该活着还是立刻死亡
我想 我应该下地狱 默默吟唱凤凰的咒语给在地狱的人们送上镇魂曲镇魂曲
无论应该苟且的活着还是马上死去我祈求上帝给我力量战胜恐惧睡去 睡去
请不要把我叫醒我已中了魔咒变成石像开始僵硬夕日丰富的表情 如今冷冰冰我睁不开眼睛
再也看不到光明 chorus 我闭上了双眼 却坠入了梦魇那生死的考验
那悲剧正上演那天使被欺骗 那恶魔在诡辩那镜子在面前
那陌生的脸耳朵旁边都是谎言 路的前面都是危险渴望奇迹能够出现
渴望誓言不要改变看不到日出没有明天 睡去之前没有时间再也无法睁开双眼 看到熟悉的脸
孩子又被抛弃 妈妈又在哭父亲是肩膀已经麻木快要撑不住现实生活的残酷
暴力穷兵黩武让我承受所有的痛苦来把他们救赎刺瞎我双目
忍受暗无天日的黑夜给我一条路
指向苍茫无人的荒野降生这世界
是不是前世作下的孽那么请对我施加诅咒把这轮回完结吸血鬼吸食我的血液
把我撕裂的巨人疯狂嘲笑我的胆怯你对我不屑
以往目空一切的phoenix怎么心甘情愿走向自我毁灭？
好吧即使这是事实
我想我一定会被写进史诗这反抗控制保留良知的世上最后的勇士给予他们启示
启示那些爱我的人们会有一个美好生活的开始
我闭上了双眼 却坠入了梦魇那生死的考验
那悲剧正上演那天使被欺骗 那恶魔在诡辩那镜子在面前
那陌生的脸耳朵旁边都是谎言 路的前面都是危险渴望奇迹能够出现
渴望誓言不要改变看不到日出没有明天 睡去之前没有时间再也无法睁开双眼 看到熟悉的脸
可是有谁甘心做世俗的奴隶象牲口一样脖子烙上屈辱的烙印金钱权利的幕后交易
你已经变成商品人为刀俎你为鱼肉
你怎么发出声音谁是谁的主人
谁又该对谁残忍谁该被钉在十字架上因为出卖了灵魂你责问
你憎恨 你给我增添新的伤痕我也无法容忍你们麻木不仁的愚蠢陷入理性感性的纷争
我真的就不信有神可以保佑世人的单纯不在自欺欺人自恋无知的小人
要怎样才能觉醒是不是只有噩梦笼罩他们才能安静黑暗的降临
是不是黎明的开始或是黎明的开始就代表着岁月的流逝
既然这样噩梦能让绞刑的实施得以推迟我依然固执在沉默中拒绝肮脏的来世
我闭上了双眼 却坠入了梦魇那生死的考验
那悲剧正上演那天使被欺骗 那恶魔在诡辩那镜子在面前
那陌生的脸耳朵旁边都是谎言 路的前面都是危险渴望奇迹能够出现
渴望誓言不要改变看不到日出没有明天 睡去之前没有时间再也无法睁开双眼 看到熟悉的脸
我闭上了双眼 却坠入了梦魇那生死的考验
那悲剧正上演那天使被欺骗 那恶魔在诡辩那镜子在面前
那陌生的脸耳朵旁边都是谎言 路的前面都是危险渴望奇迹能够出现
渴望誓言不要改变看不到日出没有明天 睡去之前没有时间再也无法睁开双眼 看到熟悉的脸 是这个吗?
音乐与感情的关系?
乐与感情
中央电视台，实在是偶的精神支柱之一。前些年提出的主旋律之说，是很有道理的。人是需要精神的，需要有精神生活的。哪怕是最贫瘠的地区，物质生活最匮乏的人群，最简单枯燥的日常生活，也全都需要精神生活，决不可能没有一点精神生活。更不用说，富足之后了。偶有时就想，中国人由于没有宗教信仰（更准确一些说，是没有世界上其他地区和人群那种纯粹的精神性质的宗教信仰，而且在亚洲受到中国儒文化影响的地域内似乎情况基本都是如此），因此很可能我们这些人在内心的精神活动时天生地缺乏一种对纯精神事物的兴趣，由此也就在我们的内心深处缺乏一种精神上的崇高感、神圣感。因为，中国人受到的文化熏陶，自小是人伦文化，是人际关系守则文化，是道德文化，社会准则文化，是人的文化，是人对人自身的关注（这还不是说对完全的个体人的关注，而是说最高文化思考只停留在人的层面，不关注人之外的世界，更不关心虚无的世界），进而对家族利益的关注，再进而即变成对物质利益的关注（因为人的生活需要）。所以，在中国，在一般人来说，每个人说起自己的最高理想，无不是物质利益。更高一些的人，也不过就是在此基础上加强个人的道德学识修养。这也就是儒学思想的最高境界，辅佐君王，修身齐家治国平天下。“穷则独善其身，达则兼济天下”。做不到圣人，做不成官员，那就修身养性，颐养天年，得道升仙，长命百岁。这虽然豁达，虽然有一种出世情怀，但总的说还是把眼光和注意力，把人生的价值观集中在人本身，集中在人的肉体和物质生活上面。道理上说，这样的思维方式和哲学体系，也不是没有优点和好处。毕竟，人作为物质化生命，生存本来就是第一要务。不过，从思维的构成和特性来看，这种思维体系确实是缺少了一种纯粹的精神性质。由此，又造成在人的情感方面，天然地缺乏一种对崇高性质的事物的景仰感，缺乏一种对神圣性质的事物崇敬感和追求心。这可能是我民族一种性格情感结构的天生缺陷。这一点，如果没有比较的话，如果没有和其他信仰宗教的民族有相互比较的话，也不容易感觉到它是缺点。可是，到了今天这个时代，有了比较，就不时地让人会产生这种印象。应当说，以前中国的教育，多数是从儒学的圣人之教来教导国人的。这是完全的世俗化人性教育，忠孝节义，礼仪廉耻等，基本都是行为准则，社会规范。虽然按照圣人教诲，要奉行内心向善，这是没错的。可是向善，本质仍然是人性，社会性，物质性。而且，中国人的感情世界，基础和内容都完全是人本身。就是基于那种每个人都是父母生养的，因此亲情的感情是天生的，也是天生的善的观念出发形成的感情世界。只要在家内做到父慈母爱，孝敬父母，兄弟姐妹等互敬友爱，就可以安家安邦。又由于“人心都是肉长的”，每个人都是一样的环境和感情，那么推己及人，全社会就可以都做到这一点。再由家中的孝悌达致对国家的忠君，天下就太平安乐，人人幸福。应当说，这个思维也是一种人生的大智慧。但是，很明显，这里面没有对自然界的思考和感情，更没有对精神本身的尊崇和追求。因此，偶觉得，似乎反倒是到了新中国以后，我们社会才有些真正的理想化和精神性质的教育。偶甚至怀疑，是不是直到这个时期，我们中国人才真正开始接受了一种具有内在的神圣性质的思想观念的渗透和情感方面的熏陶。是不是直到这个时候，我们中国人才开始比较普遍地接受一种带有相对较多的纯粹精神性质的文化和思维的影响。其实，本来共产党自身组织和信仰，从她的发源地来说，显然带有较强的理想化色彩。但是，她在苏俄的实现，就开始带有比较明显的现实性质了。中国人重实务，做到了把这种理想化很强的文化，接受过来使之变成社会现实。但是在这种思维方式和情感模式的推动下，革命成功之后，还是能够继续带着一种比较专注人的精神方面的性质继续发展。所以，是不是因为这个原因，后来我国大陆地区的主导意识形态，会很专心于精神方面的建设（包括文化大革命的某些原因，是否也会与此有些关联呢）。当然，这样的趋势，后来因为社会政策的失策和物质生活的不足，加上中国人的传统文化，施行了一段时间后，又被社会打断了它的发展势头。不过，偶想，这个问题，最低限度在文化层面上，还是要肯定这种强调人的精神属性的意义和作用。举个例子，台湾省的教育，很纯粹的中国化，很典型的传统文化。但是，从现在看，台湾地区的50多年的教育，可是说也很失败。因为那种完全用传统文化思维方式（人文方面，不包括科技）教育出来的人群，其实更加不谙世事，更加物欲化，更加盲目接受西方观念，却又达不到西方那种纯正的精神追求及其文化心理。而是变成为一种依赖西方科技水平，完全享受物欲化生活的精神观念性质。因为，那种脱离人的精神的传统文化，不能保证人在新的世界和生活中去提高符合新时代的精神生活，于是就变成完全物质化的一代。这种人群的意识形态和精神生活，严重的说，可能甚至还不如旧封建时代的士大夫等文化人群。所以说起来，今天中国大陆地区的人们理性化程度要比台湾省高，精神需求的层面要比台湾省强，与共产党的精神化教育很可能是有密切联系的。不过，话也说回来，共产党过去的精神崇高性教育，也有不足地方。主要是内容也是因为传统的文化因素影响，就是这种精神教育仍然局限在人的自身，主要是民族精神教育和爱国主义教育（包括民族历史自豪感、近代民族反侵略和革命人物的英雄崇拜等精神元素）。这本身没错，是很好的，在历史上也起到了很大作用，今后还要保持下去和加强与改善。说它不足，一个是渐渐与时代有些脱节。那个时期的英雄，是时代产物，教育那个时代的人是很有效的，很有说服力的。因为大家是同样的人，同样的情感，“人心换人心”，就很容易打动人。不过，现在时代生活和感情不同了，要现在人们理解那时的生活和人们的思想感情，就不如那时那么容易。虽然，也可以把今天先进英雄事迹人物加进来这个群体，这样做很需要，也有不少成功例证。但是仅此肯定还是不够的。道理还就是人的原因。人很复杂，先进的人物，不一定就会感动所有人，甚至于有的时候因为宣传和学习活动还会起到反作用。是人就会有缺点，把人宣传太好了，就会让人觉得不真实，甚至抵触和反感。而这个情况，往深里说，又是与中国人的传统文化中缺乏对崇高精神的天生敬仰心有着直接关系。再一个原因，这种教育和宣传，无论怎么说，总都是带有一些政治色彩（比如就很少见到宣传先进人物是一个完全的农民或者个体户甚至大民营企业家的情况）。这样，因为人物的社会属性和身份等人之间的差异，就会造成这些先进人物的生活方式和精神感情世界与社会不同群体间的主观性隔阂，不但影响社会效果，也不容易打动人心，很难给人们一种真正的灵魂深处的感动，更不能通过这个方法培养出一种人对精神世界本身的崇敬心理。所以，凡是宣传人，多少都不能让他过于完善，而且无论是多么好的人，也总是不能与所有的社会人群都产生亲近感，因为总会有一些因为人本身的差异和社会因素方面的原因而与所宣传的之间存在着人性方面的距离和感情上的隔阂。因此这样的宣传，只能一时感动一下人的感情和心态，肯定不能长久地呼唤人的灵魂深处真正的崇高思想和神圣心理。而这些自身本来就具有的憧憬崇高、仰慕神圣的纯洁情感，这种精神性质的思想感情活动和由它们长期积淀形成的被人们视为理所当然的与生俱来的天长地久的那种稳固的民族文化心理和精神世界，在西方，基本是依靠宗教思想感情的教育和熏陶来实现的。中国的精神文明建设，从根本上说，缺乏的就是这个。我们缺乏的，就是缺乏自身民族文化中的这种精神化的传统和特性。不但我们传统文化中缺乏这个内容和特性，甚至连如何建设这种性质的文化方式都难找到，在传统文化中都不多。所以，对这个问题，依偶看，单纯靠以前那种政治教育方式和完全的先进人物事迹的内容，是很难甚至就是不可能达到的。为此，我们可能要靠长期的文化建设来慢慢解决它，也要依靠全社会的努力才有可能实现。而在其中，偶感到，很重要的一条就是，要依靠西方社会中一切有意义有价值的形式和养分。而这其中，在目前看来，最重要的一个方面，就是文化。
偶以为，不管这个加强民族思维精神化的任务多么长久和艰巨。在目前看，最现实最主要也是最主要的做法，就是文化的播撒和熏染。这个绝对重要。可以说，中国人、中华文化在当今时代的心性改善，在将来的意识形态发展前景，都与此息息相关。中国文化中，有着浓郁的人文精神和世俗风格。所以，不能靠着这个方向的文化形式做到改善国人的精神特性的任务，至少是不能主要依靠它。那么，要想做到这一点，就要找那种能够引导人们精神按照纯粹化性质发展的文化品种。这种最能够让人生发出内心纯粹的神圣感的文化形式。偶认为，应当是音乐。音乐是所有文化形式中，最纯粹的精神文化形式，最纯粹的精神活动方式。同时，又是最直接的情感活动形式。这里说的音乐，是侠义的音乐，不包括歌曲，特别是不包括流行歌曲。偶一直感到，流行歌曲是最能够抒发感情的音乐形式，是最大众化的音乐品种，很重要，也需要发达。不过，它只能抒发具体情感，虽然也有陶冶音乐素养的作用，有教化社会风气的作用，有引导感情的作用。可是要说到前面那种养成民族对崇高性的心理崇敬和精神景仰，那就不可能依靠流行歌曲。这样说，倒不是因为流行歌曲的品味和歌风等问题，而是因为歌曲由于有歌词，加上旋律的限定化，它必然把歌曲的音乐性质，导引到人们的现实生活方面去了，导引倒具体的感情需求目标上去了。这样，就又回到人伦性质的文化属性上去，就不可能培养出那种对纯粹心灵的体验和寻求愿望。只能用比较空灵的音乐，才能达到这种目的。这些音乐作品，当然包括所有没有具体的明确的含义指向的奏乐。但在这其中，又以协奏和交响乐的效果为最。只有较大规模的各种乐器协奏，最高形式是交响乐。才能够最充分的解放人的思想感情，最广阔的打开人们的精神想象之门，让灵魂彻底展开翅膀，飞向那广裘无垠的时空。只有在这个时刻，在这种形式下，才能够帮助人们，特别是帮助中国人逐渐形成一种完全是精纯无暇的空灵精神世界。在这个世界里，人们的思想感情就会逐渐发生变化，逐渐产生一种被崇高精神和情感打动的震醒和灵性，慢慢产生一种会被纯粹的精神和情感打动的思想感情。（
音乐作品如何表达情感
演唱者应根据不同歌曲中的不同内容与音乐中任用的形象，对音乐展现方面进行构思和设想。比如把自己想象成作词人；歌词中的主人我那个就是自己；你是一个演员等等。换句话说，就是要像戏剧演员进入角色一样去身临其境。如果小伙伴们能把一首歌曲的基本情绪和意境设想得很具体，那么在表达时就会更加的很真实和生动了。演唱风格的内容，主要包括两大方面：一是作品的风格，而是演唱者的个人特色。歌曲主题的不同，与之相应的音乐节奏与律动的不同，就形成了风采各异的音乐作品。大家要从音乐风格，歌词意境，咬字方式，律动，和声乐技巧等方面去呈现演唱中的风格。扩展资料在演唱中特别要把握好艺术的对比性，如一首歌的叙述性和歌唱性的区别，一首歌曲中强弱、轻重的变化，其中最关键的是要找到歌曲的高点（高潮处）和低点。一般来说要突出高点，一定要把低点放低，一定要有铺垫的过程，否则一个劲儿地强或一个劲儿地弱是达不到艺术效果的。在处理歌曲时，画龙点睛的部分往往是一些重点句、字。重点的词句要在咬字吐字上、感情上予以强调，要一句一字地，甚至在一个经过音上深下功夫，反复练唱，认真寻味，找到最适宜的表现手法。也就是说演唱者必须按照自己的总体设计反复演唱攻克难关，直到自己的处理化为真情的体现。