发辫是什么意思
发辫，读音fà biàn ，汉语词语，意思为辫子。章裕昆《文学社武昌首义纪实·蒋翊武拒绝王守愚即时起义之建议》：“王蔡二人早去发辫，不便通行，仍匿居城内。”茅盾《昙》一：“恍惚间已在云山远隔的故乡，她还是垂着两枝大发辫的十三四的女郎。”骆宾基《胶东的“暴民”》六：“因为发辫还是黑，又没留胡须。”1、两个男孩穿着深黑色的龙云学院男子制服,黑檐帽上镶嵌有五爪青龙腾翔瑞云纹样的学校徽章,两个女孩则穿着白制服和蓝色百摺裙,耳边垂下两条乌黑的发辫。2、小金是个爱美的女孩儿，头上扎着一条长长的发辫，非常漂亮！3、青春不只是秀美的发辫和花色的衣裙，在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金。4、如发型有螺纹式、浪式;发辫有三股、股,盘曲扭结,走向清楚,丝丝头发,清晰可见;发束有单环、环、环、环,表现出真实生活中束发络髻的各种式样.5、此时北京的街道上丢弃的发辫俯拾即是。6、春风吹来了，它是春姑娘的使者，带着各种色彩的染料，染红了桃花的腮，染白了梨花的脸，染黄了迎春的发辫儿。7、一听到女巫的叫声，她便松开她的发辫，把顶端绕在一个窗钩上，然后放下来二十公尺。8、乡村妇女喜爱佩戴首饰,尤其讲究佩戴脚镯;习惯将发辫梳成单数,每根辫子上还要系上3根黑色丝线,再挂上薄薄的小金属片。
发辫是什么意思
释义：辫子。[茅盾《昙》：“恍惚间已在云山远隔的故乡，她还是垂着两枝大发辫的十三四的女郎。”]近义词辫子相关例句1.小金是个爱美的女孩儿，头上扎着一条长长的发辫，非常漂亮！2.青春不只是秀美的发辫和花色的衣裙，在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金。3.即使在今天，非洲一些部落的妇女还把树枝和泥土编入发辫中，以示土地膏腴与大地母亲息息相关。
为什么明朝时不让满族人留汉族人的长发头型。清朝时汉族人必须留满族人的辫子头
明朝（1368－1644）是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，历经十二世，共十六位皇帝，享国二百七十六年。 公元1368年，明太祖朱元璋在南京应天府称帝，国号大明。因明朝的皇帝姓朱，故又称朱明。明初定都于应天府，1421年迁都至顺天府，而在应天府设立南直隶。明初历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世，国力强盛，政治清明。中期经土木之变由盛转衰，后经弘治中兴、万历中兴国势复振，后期因政治腐败和天灾外患导致国力衰退，爆发明末农民起义。1644年，李自成攻入北京，崇祯帝于煤山自缢殉国。明朝宗室在江南建立南明政权，随后清军趁乱入关，击败农民起义军和南明政权，1662年永历帝朱由榔被杀，南明灭亡。1683年清军攻占台湾，明郑结束。明朝手工业和商品经济繁荣，出现商业集镇和资本主义萌芽，文化艺术呈现世俗化趋势。
关于红楼梦人物形象的问题——为什么不是大辫子头型？
曹写红楼梦时因政治原因及当时文字狱等种种原因（有红学家认为‘红‘暗藏了被乾隆篡改扭曲的历史真相，为香玉皇后昭雪），本来其历史背景就定的不明确，比如地名，服饰装饰，官名，风俗习惯等都是各个时代混杂的，所以其中发式也不一定就是清朝发式了。由此也可知其她也不一定都是清朝的特点。
但其中也有些是清朝大辫子发式，不知你注意没，比如宝玉就有。我也记不清是那一回，原文也记不大清，就是说湘云给宝玉梳头那一次，把前面的短发编成小辫子，然后总至顶编成一条大辫子，在装饰上一些饰物什么的，你可以去找一下。还有园里的小丫头都要“留头“，清朝女性奴仆幼时也需要留头的。
辨，辩，辫的区别
区别1、“辨”的中间是一点一撇，意思是根据不同事物的特点，在认识上加以区别，例如：辨别、分辨、辨认等。有时与“辩”通用，例如：辨（辩）白、辨（辩）证。 2、“辩”的中间是言字旁，意思是用语言来说明见解或主张，例如：辩驳、辩论、辩辞、辩解。 3、“辫”的中间是绞丝，意思是把头发分叉编成的条条，例如：辫子、发辫、草辫、小辫子、梳辫子、抓辫子、马尾辫。拓展资料1、辩字词释义“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》，如：《两小儿辩日》中国古代逻辑学术语。指对一个命题或论点的是非展开争论，亦泛指逻辑学。《墨经·经上》说:"辩,争彼也。辩胜,当也。"认为"彼"是辩论的对象，指所争论的命题或论点。"辩"是对彼进行争论,或谓之是,或谓之非。如一个牲畜,"或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也"。而论断与实际相符便是"当"。在战国时期的百家争鸣中,各家都力图通过辩论,战胜论敌。辩论多了,逐渐摸索到一些应当遵循的法则,积累起一套辩论的方法。《墨经·小取》对辩的法则作了这样的说明："夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉。摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故；以类取，以类予；有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。"这里概括了当时辩的基本内容，"辩"称得上是一种专门学问，即辩学。它相当于近代的逻辑学，所以后世有人将逻辑学译为"辩学"。2、辨详细注解(1)[动]⑵ 同本义 [discriminate；distinguish]辨，判也。——《说文》辨，别也。——《小尔雅》辨方正位。——《周礼·天官》辨是与非。——《易·系辞下》⑶ 又如：明辨是非；辨白（分辨清楚）；辨色（辨别物色）。⑷ 通“辩”。①口头上争论 [argue]。吾闻穷巷多怪，曲学多辨。——《商君书·更法》传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。——《荀子·解蔽》②智慧。《荀子·非十二子》：“言无用而辩，辩不惠而查，治之大殃也。”（清·王先谦《荀子集解》。“辩不惠而查”句中“辩”字衍文，“惠”当为“急”，参见本条下王念孙注，故今日之《荀子》书中该句为：“言无用而辩，不急而查，治之大殃也。”）王念孙注曰：“此本作‘无用而辩，不急而察’。辩者智也，慧也，《广雅》：‘辩，慧也。’‘慧’通作‘惠’。《晋语》曰：‘巧文辩惠则贤。’《逸周书·宝典》篇曰：‘辩惠千智。’《商子·说民》篇曰：‘辩慧，乱之赞也。’‘辩’通作‘辨’。《大戴记·文王官人》篇曰：‘不学而性辩。’《荀子·性恶》篇曰：‘性质美而心辩知。’《东周策》曰：‘两周辩知之士。’是辩与智慧同义。非‘辩论’之‘辩’。下文‘言辩而逆’，乃及言论耳。无用而辩，即辩而无用，非谓言无用而辩也。今本‘言’字涉下文‘言辩’而衍。不急而察，即察而不急，非谓辩不惠而察也。今本‘辩’字涉上句而衍。上文云‘甚察而不急，辩而无用’，今本‘急’字亦误作‘惠’。辩，见前‘甚察而不惠’下，是其明证矣。”⑸通“平”，均平之平。《荀子·富国》：“忠信、调和、均辨之至也”。王念孙注曰：“辨，读为平。‘平’‘辨’古字通。若《尧典》‘平章’之为‘辨章’、‘平秩’之为‘辨秩’是也。说见段氏《古文尚书撰异》。忠与信，调与和，均与辨，皆同义。”⑹ 通“班”。颁布 [promulgate]吏以文法教训辨告，勿笞辱。——《汉书·高帝纪下》辨社诸侯，出门见之，著以为戒。——《汉书·王莽传上》又如：辨告（古代官吏将所订法律颁布告知民众）。⑺治，治理之治。（古辨、辩通用，参见“详细解释”第4条之②，故辩亦可作“治”解。）《荀子·不苟》：“上则能尊君，下则能爱民，物至而应，事起而辨，若是，则可谓通士矣。”王念孙注曰：“辨者，治也。谓事起而能治之，非谓事有疑而能辨之也。《说文》：‘辨，治也。’昭元年《左传》‘主齐盟者谁能辩焉’，杜注与《说文》同。《荀子·王霸》篇‘儒者为之，必将曲辩’，杨注曰：‘辩，治也。’字或作‘辨’。《荀子·议兵》篇‘城郭不辨’，注曰：‘辨，治也。’合言之，则曰‘治辩’。《荀子·儒效》篇曰：‘分不乱于上，能不穷于下，治辩之极也。’《荀子·王霸》篇曰：‘有加治辩强固之道焉。’（有，读为又。旧本‘有加’二字倒转，今据杨注乙正。杨以辨为分别，失之。）又曰：‘天下莫不平均，莫不治辩。’《荀子·议兵》篇曰：‘礼者，治辩之极也。’或作‘治辨’。《荀子·荣辱》篇曰：‘君子修正治辨。’《荀子·正论》篇曰：‘上宣明则下治辨矣。’《荀子·礼论》篇曰：‘君者，治辨之主也。’以上凡言‘治辨’者，皆两字同义。倒言之，则曰‘辩治’。《小雅·采菽》传曰：‘平平，辩治也。’《荀子·君道》篇‘君者，善班治人者也’，‘班’亦与‘辩’同，《韩诗外传》作‘辩治’。《荀子·成相》篇：‘辩治上下。’”⑻通“变”、“遍”，周遍之遍。《荀子·不苟》：“以义变应，知当曲直故也”，俞樾注曰：“变，读为辩。《周易·文言》曰‘由辩之不早辩也’，《释文》曰：‘辩，荀作变。’《礼记·礼运》篇‘大夫死宗庙谓之变’，郑注曰：‘变，当为辩。’是‘变’与‘辩’古通。辩之言遍也。《仪礼·乡饮酒礼》‘众宾辩有脯醢’，《燕礼》‘大夫辩受酬’，郑注并云：‘今文辩作遍。’是其证也。‘变’与‘辩’通，则亦可借为‘遍’。以义变应者，以义遍应也。”3、辫字义（1）本意〈文言义〉〖动〗交织，编结 织绳曰辫。——《通俗文》女子头发辫而不垂。——《梁书·西北诸戎传》（2）〖名〗发辫。分股编紧的头发 解辫请职。——南朝齐·丘迟《与陈伯之书》又如：梳小辫儿；发辫（3）〖名〗像辫子一样的条状物如：蒜辫儿；草帽辫儿（4）〈方言〉〖量〗用于像辫子一类的东西籍其家，得金箔金二万九千二百五十片，金钱六十辫。——明·田汝成《西湖游览志余·佞幸盘荒一》又如：一辫蒜。（5）〈方言〉〖动〗编成（辫子）如：辫辫子