我为什么学习不好
一、共情：孩子本该学习，但却过于注重外表，甚至因此影响到学习，让您也觉得很着急吧？
二、具体化：孩子“特别爱美”具体是怎么表现得呢？
三、探究问题成因，并具体分析：
a孩子渴望得到更多关注和认可
解决：父母多关注孩子的生活学习，多和孩子交流，让孩子的价值感得到充分认可。
b孩子成绩不好，但长的漂亮，把自我价值建立在了外表上
解决：及时发现孩子学习上的困难，积极引导帮助孩子树立学习的成就感、自信和兴趣，把孩子的价值感拉回到学习上来。
c孩子可能有恋爱方面的情感了
解决：多关心孩子的心理微妙变化，以朋友的身份、让孩子能够敞开心扉和几张讨论关于爱情和早恋的话题，及时温和、理性引导孩子，避免因此影响学习。总之，爱美是青春期孩子常见的现象，一定要重视孩子的内心变化，积极建立孩子在学习上的价值感、成就感。
什么叫学习
学习是透过外界教授或从自身经验提高能力的过程。行为主义心理学的观点学习是外在环境刺激引起的行为的变化，要有可观察、可测量的外在变化。古典制约和操作制约的研究。并且以个体获得经验为结果。认知心理学的观点学习是内在倾向或能力的变化，内在变化与外显行为并不完全一致。（当然内在的变化还必须由外在的变化来推测），这种变化应是后天经验习得的，不是先天的反应或者生理成熟的作用。这种变化要能保持一段时期。综合两大学派可以这样来定义学习：学习是因经验而引起的行为或内在倾向与能力较为持久的良性变化。拓展资料学习最早可追溯至孔子在《论语》中所言：“学而时习之，不亦说乎？”意思是，学了之后及时、经常地进行温习和实习，不是一件很愉快的事情吗？很明显，学习这一复合名词，就是出自孔子的这一名言。按照孔子和其他中国古代教育家的看法，“学”就是闻、见与模仿，是获得信息、技能，主要是指接受感官信息（图像信息、声音信息及触觉味觉等等信息）与书本知识，有时还包括思想的含义。“学”是自学或有人教你学。“习”是巩固知识、技能的行为，一般有三种含义：温习、实习、练习。“学”偏重于思想意识的理论领域，“习”偏重于行动实习的实践方面。学习就是获得知识，形成技能，获得适应环境改变环境的能力的过程。实质上就是学、思、习、行的总称。学是指知识和经验的累积，习是指知识和经验的实践。学属知，习属行。中国大儒王阳明曾提倡知行合一。荀子在《劝学》中说道，“君子曰：学不可以已。”意思是，学习不可以停止，一定要持之以恒。
就陈之藩《自己的路》写读后感
今天，我读了《走自己的路》这篇文章，对墨守成规有了新的理解。
这篇文章主要讲了“毛毛虫实验”和肯·莱文走出沙漠的故事。法国科学家法伯把若干个有“跟随者”习性的毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一个圆，并在离花盆几寸远的地上撒上一些事物。结果，这些毛毛虫因为跟随别人绕圈走，终于死了。肯·莱文的故事也很有意义。比塞尔是撒哈拉沙漠中的一个小村庄，村里的人曾多次尝试着走出沙漠，却都没有成功。原来，这里的人都走别人走过的路线走，并且没有确定一个准确的目标，所以走不出。
读了这两则故事，我感触很深。
爱迪生被世界公认为发明大王，他一生发明了二千多样东西。如电灯。爱迪生发明电灯的时候，已经有了煤油灯、蜡烛等照明工具，如果爱迪生认为，本来就该用煤油灯或者蜡烛等工具照明，而不想制造更加方便的照明工具，那到现在，也不会有电灯。也正是因为，爱迪生他不墨守成规，想制造出更加方便的照明工具，所以他才会尽一切努力，制造电灯。
墨守成规有利也有弊。有时候，你进行创新，反而会误了大事。
记得我们的语文老师说过：“现在你们还是小学生，作文自己写是写不好的，所以，你们要多看作文选，多背作文。”在习作的时候，我们班的同学都按照老师所说的去做，背作文书上的，只有我不同，进行了创新，得了优。但考试的时候，我还是会墨守成规，否则，我大胆创新，反而会让改卷老师觉得不好。
结合文章和这件事，我对墨守成规有了更深的理解——墨守成规，固然不容易出错，但是若与众不同，就会有更惊人的发明与发现。
《选对自己的路》孙君飞读后感300字
今天，老师给我们看了一篇《选对自己的路》的文章，让我感受很深。
文章说的是：法国科学家法伯做过一个着名的毛毛虫实验，毛毛虫有一种跟随的习惯，法伯在花盆周围撒上毛毛虫爱吃的松针，把毛毛虫放在花盆的边缘，让它们首尾相接，毛毛虫开始一个跟着一个，一圈一圈地走，终于因为饥饿而精疲力竭而亡。
法伯在实验笔记上写下这样一句耐人寻味的话：在那么多毛毛虫当中，只要有一只稍与众不同，便会避免死亡的命运。
我的想法和法伯一样，这些毛毛虫既可悲又可笑，我们做事情可不能这样，要头脑灵活，不能盲目跟从，从小养成良好的行为习惯。这就是我对这篇文章深深的感受。
就陈之藩《自己的路》写600字读后感
这篇文章是我在第十期《青年文摘》在上看到的，虽然这篇文章很短，却蕴含着许多哲理。
这篇小文章主要讲述了：作者在一次演讲之后有一个学生来问他：“老师，我要去巴黎了，您对巴黎的看法如何？”作者非常惊讶：“这是你第一次去巴黎，怎么可以把对巴黎的首度定义权交给我？”这件事中发表的对此事的看法——人生是有自己而定的，而不是由别人而定的。
读完这篇小文章，我有了许多感触。我非常同意作者的观点——人生是有自己而定的，而不是因为别人而定的。就拿文中这个即将去巴黎的学生做例子吧。首先，他是第一次去巴黎，拥有最宽广、对巴黎探索后的首度定义权，这是他生命中专有的，本不该让任何人的看法，包括名人的看法来阻挡在他于巴黎之间。但是，他就要问作者，“您对巴黎的看法怎样？”就这样，他就已经成为了拿着别人的看法，找自己的路的人了，这样既没有按照自己的感觉去做，也有可能因为这个断送了自己的美好前途。
不要做一个“拿着别人的地图，找自己的路”的人。在我们的日常生活中，也是如此。很多人看了很多书，看到了很多名人的成长历程，于是，就随着这些名人走过的路线，去走自己的道路，这样跟别人走一样的人生，有什么意思的呢？自己的书单得自己找，因为只有你自己知道自己需要什么，人生也是如此，你想要怎样的人生你自己想，因为只有你自己想要怎样的人生。既然想到了要怎样走自己的人生之路，就要勇敢地迈出第一步。第一步，，往往就是最重要的，如果，你的第一步买错了，你可能会后悔终生。如果你看到了某些名人的成长经历，也非常想成为他那样的人，就像走像他一样的人生，那么你就大错特错了，用你自己的方式不断地前进，去实现梦想，也不是不可能的，但是，就是不要拿着他们的地图，去寻找自己的路。要有自己的梦想，并且尽力去实现，走自己的人生之路！
就陈之藩自己的路写读后感
于其求文，不如学会写读后感，下面提供关于读后感的写作方法：
写作方法：
(1)引——围绕感点引述材料。简述原文有关内容。概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。
(4)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
写作要点：
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
谢天 作者陈之藩阅读答案为什么要谢天
在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我经常坐在祖母身旁，祖母总是摸着我的头说;“感谢老天爷赏我们家饭吃。记住！饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”
刚上小学的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的课文。我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌。我曾给周仓戴上眼镜，给关平画上胡子。祖母的话，老天爷什么的，我觉得是既多余，又落伍的。
不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣来的，这家确实是他们建立的。我感谢面前的祖父母，不必感谢渺茫的老天爷。
祖父长年在风雨里辛劳，祖母每天在茶饭里刻苦，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的麦穗，可为什么却要谢天呢?我，一个小孩子，混吃混玩，我为什么却不感谢老天爷?--这个问题，在我的心里一直是个谜。
直到前年，我在普林斯敦，浏览爱因斯坦的《我所看见的世界》，才得到一种新的领会。
我在读这本书时，看到了爱因斯坦对谢天的看法。比如：在与原子始祖波耳的争辩中，爱因斯坦不忘赞美波耳；在数学大师劳伦兹的纪念会上，他谦卑的致词更使人动容。我忽然发现爱因斯坦想尽量给人一个印象，即《相对论》不是甲发明的，就是乙发明的，好像与爱因斯坦本人不相干似的。就连《相对论》本文中，爱因斯坦也会忽然天外飞来一笔：“这如不是劳伦兹，就不能出《相对论》！”像爱氏这种不居功的态度，实在是史册中少见的。爱因斯坦感谢了这位，感谢了那位，感谢了古人，感谢了今人，就是不提他自己。
就想，为什么立功者偏不居功？像爱因斯坦之于《相对论》，像我祖母之于我家。
几年来自己到处奔波，挣了几碗饭吃，作了一些研究，写了几篇学术文章，真正做了点事以后，才有了一种新的觉悟，即是无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。无论什么事，也需要先人的遗爱和遗产，众人的支持与合作，机会等候与到来，这些缺一不可。越是真正做过一点事，越是感觉到自己贡献的渺小。
于是，创业的人都会自然地想到上天，而败家的人却无时不想到自己。
1.“祖父长年在风雨里辛劳，祖母每天在茶饭里刻苦。”的意思是什么？
2.文章的标题是谢天，为什么要谢天？（用文章的语言回答）
3.这篇文章的主旨是什么？请用简要的文字予以概括。
4.第九段文章的结语是一句很富哲理性的话，结合全文，谈谈你对这句话的理解。
1、祖父母为支撑起这个家辛苦劳累。
2、无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少，因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。（用自己的话回答意思对也可。）
3、这篇文章的主旨是：告诫人们不要居功自傲，更不要贪天功以为己有，个人的力量是有限的，成功的因素是多种的，要虚怀若谷，不要忘记别人对自己的帮助。
4、创业的人深知，要想获得成功，“需要先人的的遗爱或遗产，众人的支持与合作，机会的等候与到来”，他珍视这所谓“天”的帮助，这正是他获得成功的关键所在；而失败的人无时无刻都在想自己，居功自傲，自以为是，他总是过高估计自己的力量，漠视他人的存在，以为万事皆“出于自己”，其结果往往败家伤身，贻害无穷。
别让委屈再版（陈之藩）所有阅读题答案
1．第一件；我读小学时写了一篇很得意的作文，老师说我是抄的，我委屈地哭了。第二件：我读大学时用几何作图法解答求功率问题的考题，教授说我不懂微积分，还说是抄的。第三件：我当教授时怀疑学生的一篇好论文是抄的，二是查资料并请教同事，寻求解决办法。（3分。大意如此即可。任选一件作答，若答了两件或三件，则只评排在最前的一件。
2．老师怀疑学生的创新能力(或答：老师怀疑学生的作业。可答：怀疑学生)(3分。大意如此即可)
3．某种现象再次发生(或答：某种现象重得出现)(2分)
4．翻来覆去地看学生的论文，到图书馆去查资料；向同事请教处理办法。(3分。三个要点各1分。意对即可)
5．从罗马法精神的高度(或答：从文明与野蛮的分际的高度。或答：从法律的高度。)(3分)
6．无固定答案。(3分。合情合理即可；谈感受要真切，提建议要注意“有关”。)